杜甫的一首反腐詩(shī)長(zhǎng)久被人們忽視

1、杜甫的一首反腐詩(shī)長(zhǎng)久被人們忽視秋水清無(wú)底，蕭然凈客心。掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯(lián)璧，華筵直一金。晚來(lái)橫吹好，泓下亦龍吟。這首題為劉九法曹鄭瑕丘石門(mén)宴集的五律是詩(shī)圣杜甫的 作品。這是一首本該引起人們重視，卻又長(zhǎng)久被人們忽視的 杰作。歷來(lái)杜詩(shī)的選本很多，可選這首詩(shī)的版本較少。多家 注釋杜工部詩(shī)集的前賢都沒(méi)有讀懂這首詩(shī)。杜甫清朝康熙年間仇兆鰲撰杜詩(shī)詳注引宋人黃鶴注，說(shuō)劉九法曹鄭瑕丘石門(mén)宴集是“開(kāi)元四年以后作” 。開(kāi)元三年 (735) ，杜甫漫游吳越歸來(lái)，轉(zhuǎn)赴京師應(yīng)試，不幸落第。因?yàn)楦赣H杜閑當(dāng)時(shí)任兗州司馬的緣故，從開(kāi)元二十五年 起，杜甫借省親，開(kāi)始第二次漫游， “放蕩齊趙間，裘馬頗 清狂” (壯

2、游 )。足跡所至，即今山東、河北一帶。石門(mén)，山名，在兗州府平陰縣，與瑕丘縣相鄰。瑕丘，春秋時(shí)魯國(guó) 的負(fù)瑕邑，西漢置縣，治所在今山東兗州東北，晉廢，隋復(fù) 置，唐為兗州的治所。鄭是瑕丘的官吏。唐代府州設(shè)有法曹 參軍事。劉九是兗州的法曹參軍事。兗州，古代九州之一，見(jiàn)于禹貢。隋改為魯郡，唐武德年間恢復(fù)舊稱(chēng)，天寶元年又改稱(chēng)魯郡。 黃鶴注杜詩(shī) 對(duì)雨書(shū)懷走邀許主簿 ，說(shuō)：“魯訔年譜引公酹文云：九年，在洛之首陽(yáng)祭遠(yuǎn)祖。此可斷，此詩(shī)作于開(kāi)元五年至八年間。杜甫的詩(shī)篇絕大部分作于天寶以后，這首五律作于開(kāi)元后 期，是詩(shī)人為數(shù)不多的早年作品，理應(yīng)受到重視。但是，對(duì) 于這首詩(shī)的主題，筆者以為不少前賢沒(méi)有理解。例如清代仇

3、兆鰲，本是注釋杜詩(shī)的名家。他在杜詩(shī)詳注中贊同前人公為客，鄭乃主人”的說(shuō)法，把這首五律看成是作者參加 宴集的記敘詩(shī)。再如清代浦起龍，也是注釋杜詩(shī)的名家。他 在讀杜心解中注釋該詩(shī)，說(shuō)： “此逐層敘事之詩(shī)。二，石門(mén)領(lǐng)起。三指劉，四含鄭。 , 五、六，敘宴集。下 的看法一致。 然而， 仔細(xì)琢磨這首詩(shī)的題目， 我們不難發(fā)現(xiàn)， 詩(shī)人說(shuō)得明明白白， 是劉、 鄭兩人在石門(mén)宴集， 與詩(shī)人無(wú)涉。逢字，連己在內(nèi)。結(jié)乃酒酣樂(lè)湊之趣。”仇、浦兩人杜工部詩(shī)集中有幾首詩(shī)人記敘參加宴飲的作品，如陪 李北海宴歷下亭 、陪李金吾花下飲 、陪王侍御宴通泉東 山野亭等，詩(shī)題都有一“陪”字，而劉九法曹鄭瑕丘石 門(mén)宴集詩(shī)題無(wú)“陪”字，足

4、見(jiàn)詩(shī)人并未參加宴集。這就跟 仇、浦兩位前賢的看法相左了。那么，讀者會(huì)問(wèn)：既然詩(shī)人未曾參加石門(mén)宴集，為什么還要 寫(xiě)這首石門(mén)宴集詩(shī)呢？下面，就讓我們從石門(mén)宴集的起因、 過(guò)程，逐步揭示事情真象，解決讀者的疑問(wèn)。石門(mén)宴集的起因、過(guò)程見(jiàn)于詩(shī)作的頷聯(lián)和頸聯(lián) 逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯(lián)璧，華筵直一金?！稗虿堋笔翘拼莞L(zhǎng)官手下分曹理事的屬員，這里是指兗 州法曹參軍事劉九?！盎牧帧敝竷贾莞疥幙h石門(mén)一帶偏僻 的山林。“能吏”，干練的胥吏。“聯(lián)壁”有典故，南史:韋孝寬從荊州刺史源子恭鎮(zhèn)襄城，時(shí)獨(dú)孤信為新野郡守，與韋孝寬情好甚密，政術(shù)俱美，荊部吏人號(hào)為聯(lián)璧。“聯(lián)璧”在這里指鄭、劉兩人在宴集上默契配合的行為。金，漢

5、以一斤為一金?！钡麄兌己鲆暳艘粋€(gè)問(wèn)題，黃金在 秦時(shí)論鎰，漢時(shí)論斤，從晉代起論兩。所以，杜詩(shī)中的“ 金”，應(yīng)當(dāng)理解為一兩黃金。這兩聯(lián)字面上的意思是：“兗州法曹的官員劉九乘著雅興， 騎馬來(lái)到平陰縣偏僻的石門(mén)山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已 趕到，迎候在那里，擺設(shè)價(jià)值一金的豐盛宴席招待上司。開(kāi)元之治，在歷史上號(hào)稱(chēng)隆盛。然而，物極必反。隆盛的背 后潛藏著始衰的危機(jī)。在一般人的眼里，石門(mén)宴集是官場(chǎng)上 司空見(jiàn)慣平常的事，而在詩(shī)圣杜甫的眼里卻是值得警惕的 事。何以見(jiàn)得呢？ 一個(gè)“直”字，用得妙！說(shuō)明詩(shī)人對(duì)石門(mén)宴集的花費(fèi)進(jìn)行了認(rèn)真核算，結(jié)果是“華筵直一金”。明代華筵直一金有典則可，無(wú)典則俗?！边@位狀元郎真是掉進(jìn)

6、書(shū)袋里， 完全不知杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性。從東漢到五代，金銀的比價(jià)較穩(wěn)定，大體上為一比五。一兩黃金大約折合五兩白銀。五兩白銀折合五千文銅錢(qián)。新唐書(shū)食貨志記載：貞觀四年， “米斗四五錢(qián)” ，開(kāi)元年間， “海內(nèi)富貴，米斗之價(jià)錢(qián)十三，青齊間斗才三錢(qián)。 ”以齊地一斗米五錢(qián)計(jì)算， 石門(mén)宴集的花費(fèi)能買(mǎi)一百石米。唐代中縣縣令正七品。鄭瑕 丘不是縣令，也就是個(gè)八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石門(mén)宴集，兩位官吏，一頓吃掉九品官一年零八個(gè)月的俸祿。唐制，戍卒、役丁日給米二升，月供六斗。石門(mén)宴集，兩位官吏，一頓吃掉一百六十六位戍卒或役丁一個(gè)月的 口糧還有余。粟米比重以 0.8 計(jì)，戍卒或役丁月供六斗，折 合今制 28.

7、8公斤?，F(xiàn)今 1 公斤小米 9 元。石門(mén)宴集，兩位官 吏，一頓吃喝的花費(fèi)折合人民幣 43182元 7角 2分。要知道，官吏們吃的喝的都是民脂民膏！這樣的官場(chǎng)宴集，在開(kāi)元盛 世全國(guó)一天不知道要出現(xiàn)多少次。 不算不知道， 一算嚇一跳。煞不住官場(chǎng)吃喝風(fēng)，再富強(qiáng)的國(guó)家，終究會(huì)被吃垮！這還不 算，下吏奉承上官，必有企圖，官場(chǎng)吃喝宴集，往往是結(jié)黨 營(yíng)私的手段，其危害更甚。 “能吏逢聯(lián)璧”是反話(huà)。 “能吏”，應(yīng)當(dāng)是為人民辦好事的，僻地到一曹官，縣吏便聞風(fēng)尋蹤， 系融洽， 政術(shù)俱美。 如今曹官縣吏揮霍民脂民膏， 盡情享樂(lè)， 詩(shī)人用一“逢” ，寫(xiě)盡鄭、劉勾結(jié)之丑態(tài)，極具諷刺力。詩(shī) 人擅長(zhǎng)寫(xiě)律詩(shī)，僅用短短的兩聯(lián)，

8、就為我們記錄了開(kāi)元盛世 的一段值得警惕的幽事。殷勤奉承，他的本事用錯(cuò)了地方。聯(lián)璧”，本指上官下吏關(guān)提醒人們警惕官場(chǎng)大吃大喝的惡劣風(fēng)氣是該詩(shī)的主題。這個(gè) 主題是由頷、頸兩聯(lián)表達(dá)出來(lái)的。那么，首、尾兩聯(lián)起什么 作用呢？首聯(lián)“秋水清無(wú)底，簫然凈客心” ，運(yùn)用的是傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作興而比的方法。興、比問(wèn)題，世多歧說(shuō)。朱熹在詩(shī)集傳中說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞” ；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說(shuō)法大抵可取。興在寄托，比識(shí)差異， 觸景生情，因事寄興，詩(shī)人運(yùn)用興而比來(lái)描述和反映現(xiàn)實(shí)。隋代盧思道有“秋江見(jiàn)底清”的詩(shī)句，杜甫翻用之，說(shuō)秋水 不但清，而且至于無(wú)底，則是淘盡渣滓，絕無(wú)污染。面對(duì)如 此清澈的秋水，詩(shī)人的心靈頓覺(jué)清明潔浄，反觀人世，則多 有污濁。讀此起句便可想見(jiàn)當(dāng)日詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)開(kāi)元盛世下的不 少危機(jī)，從而引出石門(mén)宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩(shī)人 痛心，曹官縣吏奉迎勾結(jié)的丑態(tài)更令詩(shī)人鄙棄。于是詩(shī)人不忍心再看下去， 正襟端坐拿起橫笛吹奏。 馬融長(zhǎng)笛賦 說(shuō)： 法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯(lián)“晚來(lái)橫 吹好，泓下亦龍吟” ，巧妙地照應(yīng)“秋水清”的首聯(lián)，表現(xiàn) 岀杜甫寫(xiě)作律詩(shī)的高超技巧。龍吟水中不見(jiàn)已，伐竹吹之聲相似?！痹?shī)人化用馬融的說(shuō)致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳” （奉贈(zèng)韋左丞丈二是杜甫一生的偉大抱負(fù)和執(zhí)著追求。正是因?yàn)橛辛诉@樣的抱 負(fù)和追求，使他觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往