高中語文 第14課《孔孟兩章》課件 粵教版必修4

1、第14課 孔孟兩章孔子（孔子（551-479）名）名丘丘，字，字仲尼仲尼，春春秋末期魯國人秋末期魯國人。中國歷史上最重要的。中國歷史上最重要的思想家思想家，中國第一個偉大的，中國第一個偉大的教育家教育家。論語論語是記載是記載孔子及其弟子孔子及其弟子言行的言行的書，是書，是儒家儒家的重要經(jīng)典著作。的重要經(jīng)典著作。顓臾（ ）冉（ ）稷（ ）兕（ ） 柙（ ） 櫝（ ）費(fèi)（ ）相（ ） 戈（ ）zhuny rnjsxidbxingg生字正音提問：提問：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽到當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽到這個消息時，他的態(tài)度是什么？這個消息時，他的態(tài)度是什么？ 他列舉了哪幾條理由來表明他列舉了哪幾條理由來

2、表明自己的態(tài)度？自己的態(tài)度？反對反對 顓臾是先王顓臾是先王 所封之國所封之國 不可伐不可伐 義正詞嚴(yán)義正詞嚴(yán)討伐討伐 顓臾在顓臾在 魯國境內(nèi)魯國境內(nèi) 不必伐不必伐 不容置辯不容置辯理由理由 顓臾與季氏顓臾與季氏 同為社稷之臣同為社稷之臣 無勸伐無勸伐孔子反對討伐理由：孔子反對討伐理由：提問：提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？請在書上畫出來。了哪些比喻？請在書上畫出來。引用：引用：“周任有言曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止。” 比喻：比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？矣？”“虎兕出于柙

3、，龜玉毀于櫝中，是誰之虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？過與？” 提問：提問：引用和比喻要說明什么問題？引用和比喻要說明什么問題？引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比的比喻中喻中“危?！薄啊薄邦嶎崱币庵讣臼?，冉有、季路意指意指季氏，冉有、季路意指“不持不持”“”“不扶不扶”之相，既然之相，既然“危?！薄啊薄邦嶎崱倍安怀植怀帧薄啊薄?/p>

4、不扶不扶”，要，要“相相”有什么用呢？有什么用呢？“虎虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比的比喻中，喻中，“虎兕虎兕”喻季氏對顓臾動武，喻季氏對顓臾動武，“龜玉龜玉”喻喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕虎兕”的人的人冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識到自己沒有盡職盡責(zé)。到自己沒有盡職盡責(zé)。提問：提問：孔子的主張是什么呢？孔子的主張是什么呢？“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安

5、。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。安之?！碧釂枺禾釂枺哼@幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下是什么？具體解釋一下。表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。安居樂業(yè)；對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則但冉有和季路卻違背了這些原則。 提問：提問：哪些話說明二人違背了這些原則。哪些話說明二人違背了這些原則。 “

6、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而某動能來也；邦分崩離析，而不能守也；而某動干戈于邦內(nèi)。干戈于邦內(nèi)?！碧釂枺禾釂枺和ㄟ^分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之通過分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂憂”是什么？是什么？ “吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。內(nèi)也?！?孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實質(zhì)，孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國的政權(quán)。此句后來衍變?yōu)樽罱K目的是要篡奪魯國的政權(quán)。此句后來衍變?yōu)槌烧Z成語“禍起蕭墻禍起蕭墻”，比喻內(nèi)部發(fā)生爭斗并產(chǎn)生嚴(yán)，比喻內(nèi)部發(fā)生爭斗并產(chǎn)生嚴(yán)重

7、后果，沿用至今。重后果，沿用至今?！胺直离x析分崩離析”也是從這里出來的一條成語，用于貶也是從這里出來的一條成語，用于貶義。多用于形容國家、集體等在崩潰、瓦解前不義。多用于形容國家、集體等在崩潰、瓦解前不可收拾的樣子?？墒帐暗臉幼印！凹葋碇?，則安之既來之，則安之”也是從本文中衍生出來的一條也是從本文中衍生出來的一條成語，既：已經(jīng)；來之：使之來；安之：使之安。成語，既：已經(jīng)；來之：使之來；安之：使之安。已經(jīng)使他來了，就要使他安心。已經(jīng)使他來了，就要使他安心。本文的語言特點：本文的語言特點： 在言行的記錄中能繪聲繪色，在言行的記錄中能繪聲繪色， 刻畫人物的神態(tài)和氣質(zhì)?？坍嬋宋锏纳駪B(tài)和氣質(zhì)。孔子孔子:

8、是一個愛國愛民、目光深遠(yuǎn)的政治家。是一個愛國愛民、目光深遠(yuǎn)的政治家。 分分 類類 歸歸 納納 總總 結(jié)結(jié) 文文 言言 知知 識識1詞類活用詞類活用找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的情況。情況。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。安之。答案：來、安，使動用法答案：來、安，使動用法2特殊句式特殊句式翻譯下列句子，并注意加線詞的用法翻譯下列句子，并注意加線詞的用法。 無乃無乃爾是過爾是過與與是社稷之臣也，是社稷之臣也，何以何以伐伐為為答案：答案：恐怕該責(zé)備你吧！恐怕該責(zé)備你吧！ 這是國家的臣屬，這是國家的臣屬，

9、為什么要攻打它呢？為什么要攻打它呢？3一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三1.是是例句例句 出處出處 釋義釋義世無孔子，誰能定是非之真世無孔子，誰能定是非之真是社稷之臣，是社稷之臣，何以伐為何以伐為 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾同行十二年，同行十二年，不知木蘭是女郎不知木蘭是女郎 木蘭詩木蘭詩正確正確,與與”非非”相相對對這這判斷詞判斷詞,是是2.疾疾例句例句 出處出處 釋義釋義君有疾在腠理，君有疾在腠理，不治恐將深不治恐將深 扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必為之辭而必為之辭 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾老臣病足，老臣病足，曾不能疾走曾不能疾走 觸龍說趙太

10、后觸龍說趙太后病病厭惡厭惡,痛恨痛恨快快,急速急速會長老，會長老，問之民所疾苦問之民所疾苦 西門豹治鄴西門豹治鄴聲非加疾也，聲非加疾也，而聞?wù)哒枚務(wù)哒?勸學(xué)勸學(xué) 龐涓恐其賢于己，龐涓恐其賢于己，疾之疾之 史記史記孫臏傳孫臏傳疾苦疾苦,痛苦痛苦強(qiáng)強(qiáng)妒忌妒忌3.止止例句例句 出處出處 釋義釋義陳力就列，陳力就列，不能止者不能止者 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾河曲智叟河曲智叟笑而止之曰笑而止之曰 愚公移山愚公移山 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨止有剩骨 狼狼停止停止禁止禁止,阻止阻止只是只是,僅僅僅僅4.見見例句例句 出處出處 釋義釋義昨夜見軍帖，昨夜見軍帖，可汗大點兵可汗大點兵 木

11、蘭詩木蘭詩曹劌請見曹劌請見 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn) 冉有、季路見于孔子曰冉有、季路見于孔子曰 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾 秦誠恐不可得，徒見欺秦誠恐不可得，徒見欺 廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳看見看見召見召見拜見拜見,謁見謁見表被動表被動,相當(dāng)相當(dāng)于于”被被”風(fēng)吹草低見牛羊風(fēng)吹草低見牛羊 敕勒歌敕勒歌 謖大笑曰：謖大笑曰：“汝真女子之見！汝真女子之見！” 失街亭失街亭 5.過過臣請縛一人過王而行臣請縛一人過王而行 晏子使楚晏子使楚過猶不及過猶不及 論語論語先進(jìn)先進(jìn)出現(xiàn)出現(xiàn)見解見解,見識見識走過走過,經(jīng)過經(jīng)過 超過超過以其境過清，不可久居以其境過清，不可久居 小石潭記小石潭記 是誰之過與是誰之過與 季氏

12、將伐顓臾季氏將伐顓臾無乃爾是過與無乃爾是過與 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾 且爾言過矣且爾言過矣 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾故嘗與過宋將軍故嘗與過宋將軍 大鐵椎傳大鐵椎傳過分過分,過于過于錯誤錯誤,過失過失責(zé)備責(zé)備錯錯(形形)拜訪拜訪,訪問訪問 第一次對話：闡述反對討伐第一次對話：闡述反對討伐 的三條理由的三條理由 第二次對話：指出兩位學(xué)生第二次對話：指出兩位學(xué)生 沒有盡職盡責(zé)沒有盡職盡責(zé) 第三次對話：正面提出自己第三次對話：正面提出自己 的政治主張的政治主張 季氏季氏 將伐將伐 顓臾顓臾 三次三次 對話對話 孔子孔子愛國愛國 愛民愛民 目光深邃目光深邃的政治家的政治家知識點精析知識點精析 （一）詞

13、語積累（一）詞語積累1危危高、高峻高、高峻：嘗與汝登高山，履危石：嘗與汝登高山，履危石 危急危急：此誠危急存亡之秋也：此誠危急存亡之秋也 不穩(wěn)不穩(wěn)：危而不持：危而不持2顛顛頭顱、頂部頭顱、頂部：雞鳴桑樹顛：雞鳴桑樹顛 跌倒、倒下跌倒、倒下：顛而不扶：顛而不扶3相相xing 互相互相：兩岸青山相對出：兩岸青山相對出 偏指一方偏指一方：初七及下九，嬉戲莫相忘：初七及下九，嬉戲莫相忘 xing容貌、相貌容貌、相貌：兒已薄祿相：兒已薄祿相 輔助、幫助輔助、幫助：今由與求也，相夫子：今由與求也，相夫子特指扶助盲人的人特指扶助盲人的人：則將焉用彼相焉：則將焉用彼相焉4過過 走過、經(jīng)過、渡過走過、經(jīng)過、渡過

14、：有牽牛而過堂下者有牽牛而過堂下者 超過、勝過超過、勝過：彼所將中國人不過十五六萬彼所將中國人不過十五六萬 過失、過錯過失、過錯：是誰之過與？是誰之過與？ 錯，犯錯誤錯，犯錯誤：且爾言過矣：且爾言過矣 責(zé)備責(zé)備：無乃爾是過與？無乃爾是過與？ 過活、渡日過活、渡日：清靜過日而已清靜過日而已5蕭墻蕭墻：門屏，古代宮室用以分割內(nèi)外的當(dāng)門?。洪T屏，古代宮室用以分割內(nèi)外的當(dāng)門小墻。后常以蕭墻之患喻內(nèi)部潛在的禍害。墻。后常以蕭墻之患喻內(nèi)部潛在的禍害。 6陳陳 陳列、擺開陳列、擺開：陳力就列，不能者止：陳力就列，不能者止陳述、述說陳述、述說：恐懼不敢自陳：恐懼不敢自陳 久、陳舊久、陳舊： 唯陳言之務(wù)去唯陳言

15、之務(wù)去7列列 行列、位次行列、位次：陳力就列：陳力就列（二）重點習(xí)慣句式（二）重點習(xí)慣句式1 無乃無乃與（歟）與（歟）表示揣度，或反問，譯為表示揣度，或反問，譯為“恐怕恐怕吧吧” 如：如：“無乃爾是過與？無乃爾是過與？”譯譯“我恐怕要責(zé)備你們吧？我恐怕要責(zé)備你們吧？”2 何以何以為為“何以何以”是是“憑什么憑什么”，“為為”是疑問語氣助詞，是疑問語氣助詞，譯為譯為“為什么為什么呢呢” 如：如：“是社稷之臣也，何是社稷之臣也，何以伐為以伐為”譯譯“這是國家的臣屬，憑什么攻打它這是國家的臣屬，憑什么攻打它呢？呢？”（三）詞類活用（三）詞類活用1 無乃爾是無乃爾是過過與？與？ （名詞活用為動詞，（名

16、詞活用為動詞，“指責(zé)指責(zé)”） 2 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必為之而必為之辭辭 （名詞用作動詞，找借口）（名詞用作動詞，找借口） 3 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安安之之 （使動用法，使之來，使（使動用法，使之來，使生活安定生活安定 ）（四）特殊句式（四）特殊句式1、判斷句、判斷句 例例：是社稷之臣也：是社稷之臣也 是誰之過與？是誰之過與？2 省略句省略句例例 ：昔者先王以為東蒙主：昔者先王以為東蒙主 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也3 倒裝句倒裝句例例 ：冉有、季路見：冉有、季路見于孔子于孔子曰曰虎兕出于柙，龜玉

17、毀虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中于櫝中無乃無乃爾爾是過與？是過與？何何以伐為？以伐為？ 寡人之于國也寡人之于國也 （孟子孟子） 本文通過孟子與梁惠王的一次談話，具體闡述了本文通過孟子與梁惠王的一次談話，具體闡述了孟子的孟子的“王道王道”思想，并在一定的程度上揭示了戰(zhàn)國思想，并在一定的程度上揭示了戰(zhàn)國時代的社會不平等和階級對立，曲折的反映了當(dāng)時的時代的社會不平等和階級對立，曲折的反映了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。孟子簡介孟子簡介 孟子（約前孟子（約前372372前前289289），），名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國時期的時期的思想家、政治家、

18、思想家、政治家、教育家。教育家。是繼是繼孔子孔子之后之后儒家儒家學(xué)派的主要代表。學(xué)派的主要代表。 孟子早歲喪父，幼年受母親教誨。長大后受業(yè)于子孟子早歲喪父，幼年受母親教誨。長大后受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人，治儒術(shù)，通思（孔子之孫）的門人，治儒術(shù)，通五經(jīng)五經(jīng)，尤長于，尤長于詩詩書書。他提出了。他提出了“民為貴，君為輕民為貴，君為輕”的思想的思想，主張實行主張實行“仁政仁政”、“王道王道”，反對，反對“霸道霸道”。曾游說。曾游說梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當(dāng)梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當(dāng)“客客卿卿”，頗受尊重。但當(dāng)時各國國君，用兵爭強(qiáng)，以權(quán)謀，頗受尊重。但當(dāng)時各國國君，用

19、兵爭強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對孟子的為先，對孟子的“王道王道”主張，都以為迂闊而不予采納。主張，都以為迂闊而不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。 孟子孟子一書共一書共七七篇，是由篇，是由孟子和他的弟子萬章、孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人公孫丑等人編纂而成的，比較集中地記錄了他的游歷生編纂而成的，比較集中地記錄了他的游歷生活和思想。后被南宋的朱熹列為活和思想。后被南宋的朱熹列為四書之一四書之一。它跟。它跟論語論語一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比

20、較長，論證也很充分，述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。 孟子孟子長于言辭，在辯論中多用長于言辭，在辯論中多用比喻比喻，以小喻大，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力，其文氣勢充沛，筆帶鋒邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力，其文氣勢充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。 背景背景 戰(zhàn)國時期，勞力資源是富國強(qiáng)兵之本。爭戰(zhàn)國時期，勞力資源是富國強(qiáng)兵之本。爭奪勞力，是各國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王的奪勞力，是各國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王的惠民措施是他爭奪勞力、富國強(qiáng)兵的手段。由惠民措施是他爭奪勞力

21、、富國強(qiáng)兵的手段。由于沒達(dá)到目的，他便提出了這個疑問。孟子也于沒達(dá)到目的，他便提出了這個疑問。孟子也正是利用梁王的這種心理來宣傳仁政思想并試正是利用梁王的這種心理來宣傳仁政思想并試圖引導(dǎo)他實行王道政治的。圖引導(dǎo)他實行王道政治的。 寡人之于國也寡人之于國也 孟子孟子 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此

22、，則無望民之多于鄰國也。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰，非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心寡

23、人之于國也，盡心焉焉（于是）（于是）耳耳（而已）（而已）矣！矣！ 梁惠王說：梁惠王說：“我在治理國家方面，總算盡心盡力了啊我在治理國家方面，總算盡心盡力了啊! !河內(nèi)河內(nèi)兇兇（莊稼收成不好）（莊稼收成不好），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 如果黃河以內(nèi)地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，就把河內(nèi)的百姓移到黃河以如果黃河以內(nèi)地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，就把河內(nèi)的百姓移到黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)，如果黃河以東發(fā)生災(zāi)荒東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)，如果黃河以東發(fā)生災(zāi)荒也是這樣辦。也是這樣辦。察鄰國之政，無如寡人用心者。察鄰國之政，無如寡人用心者。 觀察鄰國的治理，沒有像

24、我這樣盡心的。觀察鄰國的治理，沒有像我這樣盡心的。字詞句理解（一）字詞句理解（一）鄰國之民不鄰國之民不加加（更加更加）少，寡人之民不加多，何也？）少，寡人之民不加多，何也？”（但）鄰國的百姓也沒有因此減少，我的百姓也沒有增多，（但）鄰國的百姓也沒有因此減少，我的百姓也沒有增多，是為什么呢？是為什么呢？”孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請王好戰(zhàn)，請以以戰(zhàn)喻：戰(zhàn)喻：孟子回答說：孟子回答說：“大王喜好打仗，請（允許我）用打仗來作比大王喜好打仗，請（允許我）用打仗來作比喻：喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走。 咚咚地擂響戰(zhàn)鼓，鋒利的刀劍交鋒在一起，（這時有人）丟咚咚地擂

25、響戰(zhàn)鼓，鋒利的刀劍交鋒在一起，（這時有人）丟棄盔甲拖著兵器棄盔甲拖著兵器逃跑逃跑. .字詞句理解（二）字詞句理解（二）v或或百步而后止，或五十步而后止，百步而后止，或五十步而后止，以以五十步笑百步，五十步笑百步，則何如？則何如？”有的有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下停下, ,憑著憑著只逃跑了五十步來嘲笑逃跑了一百步的，那只逃跑了五十步來嘲笑逃跑了一百步的，那么怎樣？么怎樣？” ” v曰：曰：“不可；不可；直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也?！保夯萃酰┱f：（梁惠王）說：“不可以，不可以，只只不過不到一百步而已，不過不到一百步而

26、已，但但這這也是逃跑啊。也是逃跑啊?！眝曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望民之多望民之多于于鄰國也。鄰國也。”（孟子（孟子) )說：說：“大王如果知道這個（道理），就大王如果知道這個（道理），就不要不要指指望您的百姓望您的百姓比比鄰國多了。鄰國多了?！?” 字詞句理解（三）字詞句理解（三）“不違農(nóng)時，谷不可不違農(nóng)時，谷不可勝勝食也；食也；數(shù)罟數(shù)罟不入不入wuwu池，魚鱉不可池，魚鱉不可勝食也；勝食也； “不違背農(nóng)時，糧食就吃不不違背農(nóng)時，糧食就吃不完完；細(xì)密細(xì)密的的漁網(wǎng)漁網(wǎng)不撒入池塘，不撒入池塘，魚鱉就吃不完；魚鱉就吃不完；斧斤以斧斤以時入山林，材木不可勝用也。時入山林，材木不可勝用也。

27、斧頭斧頭按照按照一定的一定的 時節(jié)進(jìn)山（采伐），木材就用不完。時節(jié)進(jìn)山（采伐），木材就用不完。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是是使民使民養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無無憾也。憾也。 糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能供養(yǎng)活供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾了。而沒有遺憾了。字詞句理解（四）字詞句理解（四）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，就是施行王供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，就是施行王道（治理天下）的開端。道（治理天下）的開端?！?/p>

28、 ” “五畝之宅，五畝之宅，樹樹之之以（把）以（把）桑，桑，五十者五十者可以可以衣衣帛矣；帛矣； “五畝大的住宅地，在它周圍栽上桑樹，五畝大的住宅地，在它周圍栽上桑樹，五十歲的人五十歲的人就就可以穿上絲織的衣服了；可以穿上絲織的衣服了；雞豚狗雞豚狗彘彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；雞、狗、雞、狗、豬豬等這些家禽家畜，不要使它錯過繁殖的時機(jī)，等這些家禽家畜，不要使它錯過繁殖的時機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了；七十歲的人就可以吃上肉了；字詞句理解（五）字詞句理解（五）百畝之田，勿奪其時，百畝之田，勿奪其時，數(shù)口數(shù)口之家，可以無饑矣；之家，可以無饑矣；有一百畝的田

29、地，不錯過它的農(nóng)時（不在該耕種的季節(jié)有一百畝的田地，不錯過它的農(nóng)時（不在該耕種的季節(jié)讓農(nóng)民去服徭役讓農(nóng)民去服徭役) )，幾口幾口人的家庭就不會挨餓了；人的家庭就不會挨餓了；謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之教，之教，申申之以孝之以孝悌悌之義，之義，頒頒白者不負(fù)戴于道路白者不負(fù)戴于道路矣。矣。認(rèn)真辦好認(rèn)真辦好學(xué)校學(xué)校教育，教育，反復(fù)反復(fù)地用孝順父母、地用孝順父母、敬愛兄長敬愛兄長的道的道理教導(dǎo)他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著理教導(dǎo)他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著馱著東西在路上行走了。馱著東西在路上行走了。字詞句理解（六）字詞句理解（六）v七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒；然而不不

30、饑不寒；然而不王王者，未之者，未之有也。有也?！逼呤畾q的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，七十歲的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，老百姓老百姓不挨不挨餓、不受凍；做到這些還不能餓、不受凍；做到這些還不能稱王稱王統(tǒng)治天下，是從來統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的。不曾有過的?！?” v“狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知檢檢，涂涂有有餓莩餓莩而不知而不知發(fā)發(fā)；“豬、狗吃人吃的食物卻不知道豬、狗吃人吃的食物卻不知道制止制止，道路道路上到處是上到處是餓死的人餓死的人卻不知道卻不知道開倉賑濟(jì)開倉賑濟(jì)；字詞句理解（七）字詞句理解（七）v人死，人死， 則曰，則曰，非我也，非我也，歲歲也也。是何異于刺人而殺。是何異于刺人而殺之

31、，曰，之，曰，非我也，兵也非我也，兵也人餓死了，卻說：人餓死了，卻說：不是我的過錯，是不是我的過錯，是年成年成不好啊。不好啊。這和拿刀刺人把人殺死，卻說這和拿刀刺人把人殺死，卻說不是我殺的，是刀殺不是我殺的，是刀殺的的有什么不同呢？有什么不同呢？v王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民至天下之民至焉焉?！贝笸酰ㄈ绻┎淮笸酰ㄈ绻┎粴w罪歸罪于年成不好，于年成不好，這樣這樣，天下的老百，天下的老百姓就會都投奔到您姓就會都投奔到您這兒這兒來的。來的?！弊衷~句理解（八）字詞句理解（八）語言知識點語言知識點一、難字注音一、難字注音v王好王好(ho)(ho)戰(zhàn)戰(zhàn)v棄甲曳棄甲曳(y)(y)兵而走兵而走v谷不可勝

32、谷不可勝(shng)(shng)食也食也 v數(shù)罟數(shù)罟(cg)(cg)不入灣不入灣(w)(w)池池v養(yǎng)生喪養(yǎng)生喪(sng)(sng)死無憾死無憾 v雞豚雞豚(tn)(tn)狗彘狗彘(zh)(zh)之畜之畜v然而不王然而不王(wng)(wng)者者 v涂有餓莩涂有餓莩(pio)(pio)二、通假字二、通假字 則則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也 / / 無無失其時失其時 / /王王無無罪罪歲歲 （毋，不要毋，不要。注意：。注意：“無無”+ +動詞，動詞， 一般通一般通“ “ 毋毋”） 頒頒白者不負(fù)戴于道路矣白者不負(fù)戴于道路矣 （斑斑） 涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓殍而不知發(fā) （途途）三、古今異義三、

33、古今異義 河內(nèi)河內(nèi)兇兇 ，則移其民于河?xùn)|（收成不好），則移其民于河?xùn)|（收成不好） 鄰國之民不鄰國之民不加加少（少（更加更加） 直直不百步耳（不百步耳（僅僅、只是僅僅、只是） 魚鱉不可魚鱉不可勝勝食也（食也（盡盡） 王無罪王無罪歲歲（年成年成） 棄甲曳兵而棄甲曳兵而走走（逃跑逃跑）四、詞類活用四、詞類活用 樹樹之以桑之以桑 / /五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 / / 然而不然而不王王者者 / / 王無王無罪罪歲歲 ( (樹、衣、王、罪都是樹、衣、王、罪都是 名詞轉(zhuǎn)用作動詞，意思分別為：種植、穿衣、名詞轉(zhuǎn)用作動詞，意思分別為：種植、穿衣、稱王、責(zé)怪）稱王、責(zé)怪）五、一詞多義五、一詞多義 王：王

34、： 王（大王）王（大王）好戰(zhàn)好戰(zhàn) ，請以戰(zhàn)喻。，請以戰(zhàn)喻。 然而不然而不王（稱王，王（稱王，wang4)wang4)者者 ，末之有也。，末之有也。 于：于： 寡人之寡人之于（對于）于（對于）國也國也 移其粟移其粟于（到）于（到）河內(nèi)河內(nèi) 則無望民之則無望民之多于（比）多于（比）鄰國也鄰國也 是何異是何異于（和）于（和）刺人而殺之刺人而殺之 以：以： 以（憑）以（憑）五十步笑百步五十步笑百步 斧斤斧斤以（按照）以（按照）時入山林時入山林 五畝之宅五畝之宅 ，樹之，樹之以（把）以（把）桑桑 申之申之以（把）以（把）孝梯之義孝梯之義 六六、難句翻譯難句翻譯 謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)庠序之教 ，申之以孝梯之義，申

35、之以孝梯之義 ，頒白者不負(fù)戴于，頒白者不負(fù)戴于道路矣。道路矣。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。在路上行走了。狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢 ，涂有餓殍而不知發(fā)，涂有餓殍而不知發(fā)貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。王無罪歲王無罪歲 ，斯天下之民至焉。，斯天下之民至焉。 大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓就會來

36、歸附大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓就會來歸附了。了。結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑問。 二、分析“民不加多”的原因。 三、闡述使民加多的措施： l）發(fā)展生產(chǎn) 不違農(nóng)時 不竭魚鱉 王道之始 不毀山林 五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓 七十者食肉 王道之成 數(shù)口之家無饑 頒白者不苦 不檢（反面） 3）不施虐政 不發(fā)（反面） 實行仁政 不罪歲 內(nèi)容、層次特點內(nèi)容、層次特點 起：起： 梁惠王向孟子提出疑問：對照別國國王，發(fā)現(xiàn)自己做國王很辛苦，梁惠王向孟子提出疑問：對照別國國王，發(fā)現(xiàn)自己做國王很辛苦，卻沒有卻沒有“民加多民加多”的效果（敵論：鄰國之民不加少，寡人之民不加的效果（敵論：鄰

37、國之民不加少，寡人之民不加多，何也？）多，何也？） 承：承： 孟子針對梁惠王的想法，用孟子針對梁惠王的想法，用“五十步笑百步五十步笑百步”的比喻指出梁王的比喻指出梁王在本質(zhì)上與別國國王沒有區(qū)別。（王如知此，則無望民之多于鄰國在本質(zhì)上與別國國王沒有區(qū)別。（王如知此，則無望民之多于鄰國也）也） 轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)：（轉(zhuǎn)入對自己觀點的闡述）（轉(zhuǎn)入對自己觀點的闡述） 分論點一：王道是什么內(nèi)容分論點一：王道是什么內(nèi)容（養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也）（養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也） 論據(jù)：谷不可勝食，魚鱉不可勝食，林木不可勝用，民就論據(jù)：谷不可勝食，魚鱉不可勝食，林木不可勝用，民就“養(yǎng)生喪養(yǎng)生喪死無憾死無憾”了。了。 分論點

38、二：怎樣才能做到王道分論點二：怎樣才能做到王道（七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；（七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也）。然而不王者，未之有也）。 論據(jù)：要讓五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饑寒；論據(jù)：要讓五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饑寒； 再再讓頒白者不負(fù)戴于道路。讓頒白者不負(fù)戴于道路。 分論點三：不要把責(zé)任推給分論點三：不要把責(zé)任推給“年成不好年成不好”，應(yīng)該自己努力。，應(yīng)該自己努力。 合：合：能做到以上這些，能做到以上這些，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”，攏合全文，又照應(yīng)開頭，攏合全文，又照應(yīng)開頭（為什么百姓不加多）。（為什么百姓不加多）。 寫作特色寫作

39、特色一、中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。一、中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 文章以文章以“民不加多民不加多”和和如何使如何使“民加多民加多”為線索為線索展展開論述。三部分之間分別用開論述。三部分之間分別用“寡人之民不加多寡人之民不加多”、“則則無望民之多于鄰國也無望民之多于鄰國也”連接，結(jié)尾以連接，結(jié)尾以“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”收束，環(huán)環(huán)相扣，中心突出，使文章成為一個嚴(yán)密的整收束，環(huán)環(huán)相扣，中心突出，使文章成為一個嚴(yán)密的整體。體。二、抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理方法二、抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理方法（1 1）先批評梁惠王的治國方法，然后再提出實行王道的）先批評梁惠王的治國方法，然后再提出實行王道的具體措施；具體措施；（2 2）先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要）先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成，就可以使民至焉。君王不怪罪年成，就可以使民至焉。（3 3）梁惠王先夸說自己如何行德政，為百姓做事，然后）梁惠王先夸說自己如何行德政，為百姓做事，然后抨擊鄰國的弊政，（先揚(yáng)后抑）抨擊鄰國的弊政，（先揚(yáng)后抑）（4 4）在打消梁惠王傲慢情緒的時候，又能抓住他渴望民）在打消梁惠王傲慢情緒的時候，又能抓住他渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，在闡述實行王道的具體措