蘭亭集序知識點總結(jié)XX

1、蘭亭集序知識點總結(jié)XX蘭亭集序知識點總結(jié)xx1、 關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹 或評價作品等。序的體裁，有的是近似論說文，如史記中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達作者的見解和對人 對事的態(tài)度。歐陽修編寫新五代史，其中的伶官傳序即屬此 類。抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的春夜宴從弟桃李園序，王羲之的蘭亭集序。后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。另外古代還有一種贈序， 為臨別贈言一類的

2、文體。 如宋濂的送東陽馬生序。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。2、王羲之簡介王羲之(321379)，東晉著名書法家。瑯琊臨沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書 法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的蘭亭集序帖，筆意妍下第一行書”。其他較有影響的.還有樂毅論、其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、3、寫作背景修禊，古代的一種習(xí)俗。 于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三， 風(fēng)和日麗， 天清氣朗， 王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌， 其實也可以看作是他們借“修禊”麗勁健

3、，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天十七帖等。之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友， 揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。1、通假字雖趣舍萬殊，靜躁不同 趣 通 取后之視今，亦由今之視昔 由 通 猶2、古今異義茂林修竹 古：長 今;常用義為“修理”、“修飾”列坐其次 古：旁邊、水邊 今：常用義為質(zhì)量差或取諸懷抱 古：兼詞，“之于”合音 今：常用義為眾曾不知老之將至 古：讀zeng，竟 今：讀zeng多作姓向之所欣 古：過去、原來 今：常用義為方向終期于盡 古：至、及 今：無此義亦將有感于斯文 古：這些文章 今：

4、常用義為文雅，又指文化或文人3、詞類活用A、形容詞作名詞群賢畢至 賢士少長咸集 年輕人，年長的人B、形容詞作動詞齊彭殤為妄作 看作相等C、名詞作動詞映帶左右 環(huán)繞一觴一詠 喝酒D、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕 看作一樣4、一詞多義列坐其次 旁邊 水邊又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等余船以次俱進 次序所以興懷，其致一也 情致假輿馬者，非利足也，而致千里 達到家貧，無從致書以觀 得到此人可就見，不可屈致也 招致此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高況修短隨化，終期于盡 長怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進步是故事修而謗興，德高而毀來 辦好況修短隨化，終期于盡 至 、及不期修

5、古，不法?？?期望、要求會天大雨，道不通，度已失期 時間期限5、虛詞運用所以 所以興懷，其致一也 表原因所以游目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來吾知所以距子者，吾不言 表方法仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語后置之 曾不知老之將至 用在主謂間，取消句子獨立性及其所之既倦 動詞 往 達到每覽昔人興感之由 助詞 的、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)一）敘宴集盛況晤言一室(1)交代時間、地點、人物、事情(2)寫景山、林、竹、水、氣候;(3)盛況 流觴曲水，一觴一泳(4)信可樂也二）發(fā)人生感慨(1)為人處世的方式動態(tài)放浪形骸(2)感慨抒懷修短隨化，終期于盡死生亦大矣三) 明作序要旨、重點語句理解短隨化，終期于盡。”向之

6、所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”俯仰之間，已為陳跡”，言其先前樂事，頃刻之間已成往事向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修(1)否定虛無主義人生觀一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”(2)寫作動機后之覽者，將有感于斯文”不能不以之興懷， ”為雙重否定句， 意為尚且不能不因此而感慨;“況修短隨化，終期于盡”，意為何況對于生命不論長短，終究難免一死復(fù)句。這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷， 感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化，終期于盡”，引 出“死生”這個全文的議論中心。一死生為虛誕，齊彭殤為

7、妄作?！币凰郎薄褒R彭殤” 是莊周對人的生死的看法。 “方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭 祖為夭。”莊子認(rèn)為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對 的。這本不錯，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認(rèn)為 生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作 者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、今人和后人無 不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生” “齊彭殤”之荒 誕。3、寫作特色整個句子是一個用“猶何況”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的(1)敘述、描寫、抒情、議論的完美結(jié)合第一段敘事、 描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫

8、山水景致，而后由樂入悲，轉(zhuǎn)入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之 情。文筆洗練，自然有致。(2)借題發(fā)揮，立意高遠蘭亭集為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時存在著一種虛無主義的傾向。 使本篇立意高 遠，不同凡響。1、補充注釋(1)“死生亦大矣”：語出莊子。德充符：“仲尼曰：死 生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷， 命物之化而守其宗也。 ”大意是道是主宰萬物的， 它不會 隨外物(包括人的生死)而變化。(2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎?”“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?均見莊子。齊物

9、論)(3)濫觴本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。 江河發(fā)源處水流淺小， 僅能浮起酒杯。荀子。子道：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖?比喻事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。、知識拓展舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導(dǎo)的 晉書。王羲之傳載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))， 導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰： 王氏諸少并佳。然聞信 至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。鑒曰：正此佳 婿邪!訪之，乃羲之也。遂以女妻之。”后因稱女婿為“東床”， 也稱“坦腹”。(2)蘭亭序帖唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計 得到蘭亭序帖后，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓 馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作(1)東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫烏衣巷詩云：家族。6.7.為