語文必修ⅳ粵教版第8課《米洛斯的維納斯》同步練習(xí)

1、2.8米洛斯的維納斯 學(xué)案(粵教版必修4)一、積累運(yùn)用1下列每組加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是()。A.迥然/炯炯碣石/竭力作揖/自作自受B.烘托/哄鬧上溯/搠倒調(diào)和/和風(fēng)細(xì)雨C.脊背/貧瘠嫵媚/憮然稱職/身材勻稱D.矯健/驕躁豐腴/阿諛顛倒/倒人胃口解析:讀音分別為:A項(xiàng),jing,jié,zuòB項(xiàng),hng,sù/shuò,héC項(xiàng),j/jí,w,chèn;D項(xiàng),jio/jio,yú,do。答案:A2下列語段中畫線的成語,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一。千百年來,奔騰不息的長江

2、不僅孕育了長江文明,也催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河,依山傍水,鐘山龍盤,石頭虎踞,山川秀美,古跡眾多,秀色可餐。但南京地區(qū)一些地方的門牌、街名混亂不清,讓人莫衷一是,外地游客更是無所適從。解析:C項(xiàng),“莫衷一是”指議論紛紛,不能得出一致的結(jié)論。不合語境。答案:C3下列各句中,沒有語病的一句是()。A.如“阿Q”一類的“字母詞”已遍布漢字文化圈內(nèi),不但進(jìn)入教科書,而且活躍在各類媒體上。B.一些賓館、飯店還成為某些部門的非正常開支的重要渠道,給少數(shù)腐敗分子孕育了墮落的溫床。C.藝術(shù)欣賞中的審美體驗(yàn)往往只可意會(huì)不可言傳,一經(jīng)點(diǎn)破,那含蓄蘊(yùn)藉的美感常常會(huì)遭到破壞的危險(xiǎn)。D.從根本上說,科技的發(fā)

3、展,經(jīng)濟(jì)的振興,乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步,都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。解析:A項(xiàng),層次混亂,“進(jìn)入教科書”和“活躍在各類媒體上”應(yīng)互換位置才能構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系;B項(xiàng),“孕育”和“溫床”搭配不當(dāng),“孕育”可改為“提供”;C項(xiàng),啰唆累贅,應(yīng)刪去“的危險(xiǎn)”,或在“會(huì)”后加上“有”。答案:D4填入橫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。奧林匹亞的廢墟之美,究竟屬于哪種美呢?。 因而殘?jiān)珨啾谑ゲ糠值臉?gòu)圖,也就容易讓人通過想象獲得。也許廢墟和殘?jiān)珨啾诒旧砭褪敲?這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱有關(guān)。不論是帕臺(tái)農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟,我們推想它失去的部分時(shí),不是依據(jù)實(shí)感,而是依據(jù)這種想象。我們的

4、感動(dòng),就是看到殘缺美的感動(dòng)。這種想象的喜悅,不是所謂空想的詩,而是悟性的陶醉。A.B.C.D.解析:注意句子間的邏輯關(guān)系。承接上面句子中的“美”,承接中的“殘?jiān)珨啾凇?承接中的“想象”,承接中的“這種想象”,由此可判斷,應(yīng)選B。答案:B二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第57題。在羅丹藝術(shù)博物館里(節(jié)選)柳鳴九羅丹先生并沒有藝術(shù)家們常有的那種羅曼蒂克派頭,倒像是一位拘謹(jǐn)?shù)募澥?、?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他頭戴老式的禮帽,身穿黑色的服裝,須發(fā)皆白。飄拂在胸前的稀疏的銀絲,看上去像是閃閃發(fā)亮的輕霧。他沒有瞧我,側(cè)著頭,眼光仰視著上前方,似乎在追蹤一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)在看這些雕像的時(shí)候,我強(qiáng)烈地感到:羅丹所塑造的人物像,

5、都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及希臘雕塑那么優(yōu)美、完整和典雅。他們顯然不是以形體美取勝,而往往帶有這種不足或那種缺陷。達(dá)魯?shù)男叵?肋骨畢露;羅朗的頭像,眼眶相當(dāng)難看,似乎有眼病以至我們完全可以說,表現(xiàn)畸形與丑陋,是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向?！捌匠Ｈ丝傄詾榉彩窃诂F(xiàn)實(shí)中被認(rèn)為是丑的,就不是藝術(shù)的材料,這是他們的大錯(cuò)。在自然中一般人所謂丑,在藝術(shù)中能變成非常的美。一個(gè)偉大的藝術(shù)家攫取了這個(gè)丑或那個(gè)丑,只要用魔杖觸一下,丑化成美了。這是點(diǎn)金術(shù),這是仙法!”羅丹如是說,他的眼睛仍然仰視著上前方。藝術(shù)中的美丑,當(dāng)然與生活中的美丑不同,生活中的“丑”可以成為藝術(shù)中的“美”,但只有當(dāng)這“丑”被藝術(shù)家表現(xiàn)得有內(nèi)心世界、有心理深度

6、的時(shí)候。羅丹先生只是為了給人一種刺激,使人感到觸目驚心才刻意追求形體上的缺陷與丑陋嗎?“不,在藝術(shù)中,有性格的作品才是美的。所謂性格,就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí),就是人的面目、姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。自然中被認(rèn)為是丑的,往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的性格,因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上,在皺蹙穢惡的瘦臉上,在各種畸形與殘缺上,比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來。在藝術(shù)中,只有那些沒有性格,就是說不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的?！绷_丹如是說,他的眼睛仍然仰視著上前方。5根據(jù)文章內(nèi)容,在橫線上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。作者在介紹羅丹形象與評(píng)價(jià)羅丹雕塑藝術(shù)時(shí),都頗具匠心。(1)描繪羅丹

7、形象,未停留在客觀白描上。這樣做,作者的匠心在于。(不超過25字)(2)文章對(duì)羅丹雕塑藝術(shù)的評(píng)價(jià)是。(不超過25字)解析:結(jié)合文章的前兩個(gè)段落作答。參考答案:(1)將形與神糅合起來,引導(dǎo)讀者發(fā)揮想象去領(lǐng)略羅丹的神采(2)不以形體美取勝,表現(xiàn)畸形與丑陋,是其作品的藝術(shù)傾向6仔細(xì)推敲文中所引羅丹的話,回答三個(gè)問題。(1)羅丹認(rèn)為何謂藝術(shù)中的“美”?(2)羅丹認(rèn)為何謂藝術(shù)中的“丑”?(3)羅丹說怎樣把“丑”變作“美”?解析:結(jié)合“不,在藝術(shù)中,有性格的作品才是美的。所謂性格,就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí),就是人的面目、姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想”“一個(gè)偉大的藝術(shù)家攫取了這個(gè)丑或那個(gè)丑,只要

8、用魔杖觸一下,丑化成美了”等語句作答。參考答案:(1)有“性格”的作品,能顯示外與內(nèi)的真實(shí)的作品是“美”的。(2)沒有“性格”,不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品是“丑”的。(3)用魔杖觸一下即把“丑”表現(xiàn)得有性格,有心理深度,“丑”可以成為藝術(shù)中的“美”了。7文中多次描寫道:他的眼睛仰視著上前方。這樣描寫,分別從文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度來審視,會(huì)產(chǎn)生怎樣的審美情趣?解析:注意結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)以及作者對(duì)羅丹的崇敬之情。參考答案:從結(jié)構(gòu)角度看,其審美情趣為:前呼后應(yīng),一唱三嘆,使結(jié)構(gòu)圓合。從內(nèi)容角度看,其審美情趣在于:凸現(xiàn)羅丹的藝術(shù)形象,強(qiáng)化作者的崇敬之情。三、表達(dá)交流8在2011年4月18日公開發(fā)表的講話中,

9、溫家寶總理痛斥近年來禍害百姓的毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭,指出“這些惡性的食品安全事件足以表明,誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”,強(qiáng)調(diào)要注重對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究,啟人深思。請(qǐng)針對(duì)此擬定一條公益廣告詞。要求:語言生動(dòng)形象,具有感染力,運(yùn)用一種修辭手法,不超過18字。解析:公益廣告詞主要考查語言運(yùn)用中的簡明、連貫、得體的能力。公益廣告詞的擬定要注意以下幾方面:指向明確,內(nèi)容具體。公益廣告為什么主題而寫,希望公眾做什么,必須具體明確地表達(dá)出來,讓人一看就明白。語言簡練,樸素平易。公益廣告是針對(duì)老百姓的,用語要平白通俗。妙用修辭,富有創(chuàng)意。公益廣告詞具有把某種理念推而廣之的作用,要求有創(chuàng)意,最好運(yùn)用藝術(shù)的語言來表達(dá),運(yùn)用修辭能達(dá)到此效果。答案示例:(1)食品安全系萬家,質(zhì)量全靠嚴(yán)格抓。(2)民以食為天,食以安為先。(3)食品安全無小事,群眾利益大于天。(4)保護(hù)食品安全,固守道德底線。9下面是從生活的藝術(shù)一文中摘下的一段文字,請(qǐng)根據(jù)題目和提供的文字,在文章開頭畫線處添加一句能統(tǒng)領(lǐng)并概括后面內(nèi)容的起始句。要裝進(jìn)一杯新泉,你就必須倒掉已有的陳水;要獲取一枝玫瑰,你就必須放棄到手的薔薇;要多一份獨(dú)有的體驗(yàn),你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。換一個(gè)角度來看,雖然倒掉了一杯陳水,但你擁有了一杯清泉;雖然