高二政治 哲學(xué)常識第5課把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 舊人教版

1、第五課 把握思維的奧妙一、高考考點。1、了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、了解意識是人腦的機能3、理解意識是客觀存在的反映4、理解物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識5、理解意識的能動作用6、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是7、理解發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系二、知識梳理。1、意識的本質(zhì)。（1）起源：（2）生理基礎(chǔ)：（3）內(nèi)容：2、意識的能動作用。（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（意識能夠反映物質(zhì)）（2）人能夠能動地改造世界。（意識能夠反作用于物質(zhì)）3、一切從實際出發(fā) 實事求是。（1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。（2）要求我們要發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合起來?？偨Y(jié)唯物論知識結(jié)構(gòu)唯物

2、論基本原理及方法論1世界的本原是物質(zhì)的原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界）【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ撘饬x】從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。2物質(zhì)決定意識的原理【原理表述】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。【方法論意義】堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。3意識對物質(zhì)有反作用的原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論意義】重視

3、意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】正確處理主客觀關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。5客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理表述】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。【方法論意義】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動

4、性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。唯物論易混知識辨別1世界觀哲學(xué)；哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一）2物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)，改變物質(zhì)具體形態(tài)創(chuàng)造物質(zhì)3物質(zhì)的唯一特征（客觀實在性）物質(zhì)的根本屬性（運動）4人類社會的發(fā)展受人的主觀意志決定。（英雄人物決定歷史的發(fā)展）()5意識的反作用意識促進事物發(fā)展（或阻礙事物發(fā)展）（）6意識能夠正確反映客觀事物意識都能正確反映客觀事物意識對客觀事物的反作用7錯誤的意識不是人腦對客觀事物的反映。（）（只有正確的意識才是人腦對客觀事物的反映）（）8精神可以變物質(zhì)精神本身變物質(zhì)9主觀符合客觀

5、客觀符合主觀10物質(zhì)和意識的關(guān)系問題（哲學(xué)的基本問題）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系11唯物主義辯證唯物主義三、鞏固練習(xí)1、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩蘊涵的哲學(xué)道理是（ ） A 只有正確的意識才是對客觀事物的反映 B要使主觀符合客觀，就必須從實際出發(fā) C不同的人對同一事物可以有不同的反映 D正確反映客觀事物的認(rèn)識才是正確的認(rèn)識 2、列寧說：“馬克思主義必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切實際，而不應(yīng)抱住昨天的理論不放?！边@說明（ ） A 理論不能成為我們工作的出發(fā)點 B理論總是過時的，錯誤的 C任何時候我們的工作都要注意從客觀存在的事實出發(fā) D意識

6、對物質(zhì)的能動作用是有限的 3、三國演義中的諸葛亮用馬車送糧，西游記中的孫悟空七十二變，就是變不出一輛坦克車。這是因為（ ） A人們的立場不同，對事物的認(rèn)識不同 B意識的內(nèi)容來自客觀世界 C人們的思想認(rèn)識是不斷發(fā)生變化的 D古代文學(xué)家的聯(lián)想能力不強 4、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。” “天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@兩句話揭示的哲學(xué)道理是（ ） A尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性 B要善于承認(rèn)矛盾，用一分為二的觀點看問題 C要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析 D規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 5毛澤東同志對“實事求是”作過科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的（ ） A客

7、觀性 B規(guī)律性 C聯(lián)系性 D. 可知性 6馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性根源于 A馬克思主義哲學(xué)的正確性 B規(guī)律不能經(jīng)常性地被創(chuàng)造和改造 C規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要條件 D物質(zhì)的客觀實在性 7、哲學(xué)的基本問題是（ ） A世界觀和方法論的關(guān)系問題 B物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 C唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 D辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 8、劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 B對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的不同回答 C承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識的能動作用 D重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 9、“巧婦難為無米之炊”是（ ） A唯心主義觀點 B唯物主義觀

8、點 C辯證法觀點 D形而上學(xué)觀點 10“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”對這句話的正確理解是（ ） A 意識是自然界的產(chǎn)物 B意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C意識和物質(zhì)沒有本質(zhì)的區(qū)別 D人腦是意識的源泉 11、現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動運行；現(xiàn)在的地面，人工湖，人工林已不罕見，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實說明（ ） A 人的意識能夠直接改變客觀事物 B.人的意識能夠與任何事物相互作用 C人的意識能夠指導(dǎo)實踐引起客觀事物的變化 D 人的意識能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化 12著名哲學(xué)家費爾巴哈說： “如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是頭牛?！边@段話告訴我們（ ） A 上帝觀念是人和動物共有的 B上帝觀念是各不相同、千差萬別的 C.宗教觀念源于人類的社會生活 D不同的認(rèn)識主體對事物的反映不同 13、某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅*政府救濟，更要自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建起了一些小型機械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微