《山水寄情的詩(shī)鄉(xiāng)宜昌》說(shuō)課稿

1、山水寄情的詩(shī)鄉(xiāng)宜昌說(shuō)課稿秭歸縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 權(quán)貴英一、教材內(nèi)容分析：山水寄情的詩(shī)鄉(xiāng)宜昌 是九年義務(wù)教育宜昌市地方課程讀本 長(zhǎng)在宜昌七年級(jí)第10課的內(nèi)容。在“宜昌歷史、宜昌文化、宜昌環(huán)境、宜昌經(jīng)濟(jì)”四大 主題中，本課內(nèi)容屬于“宜昌文化”這一主題的“詩(shī)鄉(xiāng)宜昌” 。內(nèi)容包括：先民 的歌唱，先賢的詠嘆，今人的贊歌三部分，從知識(shí)長(zhǎng)廊、資料鏈接、探究天空三 個(gè)方面來(lái)接觸、了解、感悟詩(shī)鄉(xiāng)宜昌。二、學(xué)習(xí)主體分析：出生在屈學(xué)研究圣地、 西陵峽畔、喝著長(zhǎng)江水長(zhǎng)大的秭歸縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孩子 們，每天陪伴著三峽大壩、依偎著鳳凰山、吟詠著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下 而求索”的詩(shī)句，相比其他地方的孩子，有著得天獨(dú)厚的條件。但是真

2、正走近屈 原與楚辭、“騷壇詩(shī)社”，更深入地了解宜昌詩(shī)歌文化，還需要通過(guò)“長(zhǎng)在宜昌” 這一地方課程來(lái)快樂(lè)學(xué)習(xí)，縱情體驗(yàn)。三、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)設(shè)置：長(zhǎng)在宜昌課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出， “宜昌文化”這一主題的總體目標(biāo)是：通 過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受宜昌深厚文化底蘊(yùn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；提高人文素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，養(yǎng)成求實(shí)學(xué)風(fēng)；陶冶性情，追求高尚情趣；重視 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。 基于此我設(shè)定了本節(jié)課的具體 教學(xué)目標(biāo)：1、 知識(shí)目標(biāo)：了解山鬼、三峽民謠、詩(shī)經(jīng)江有汜是詩(shī)鄉(xiāng)之源， 屈原與楚辭是詩(shī)鄉(xiāng)之魂；了解有哪些遷客騷人吟詠宜昌；了解宜昌的本 土作家、 “騷壇詩(shī)社”。2、 技能目標(biāo)

3、：通過(guò)走近屈原故里、騷壇詩(shī)社探尋活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作 探究能力； 通過(guò)吟詠先賢詩(shī)歌， 培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)， 提高學(xué)生的傳播和交流能 力；通過(guò)了解宜昌近現(xiàn)代本土作家，培養(yǎng)學(xué)生搜集整理和展示能力。3、 情感目標(biāo)：通過(guò)了解三峽民謠、屈原文化、先賢今人對(duì)宜昌的歌吟，激 發(fā)學(xué)生對(duì)先賢的敬仰，對(duì)詩(shī)歌、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。4、 教學(xué)重點(diǎn)：走近屈原，知道屈原是楚辭和浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基 人，了解先賢對(duì)宜昌的歌詠。5、 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)“騷壇詩(shī)社”的了解。四、教學(xué)方法和實(shí)施措施：1、 注重課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合， 體現(xiàn)教學(xué)手段的多樣化、 教學(xué)過(guò) 程的趣味性與社會(huì)生活的實(shí)踐性。2、 注重教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放性和生成

4、性相統(tǒng)一， 體現(xiàn)課堂教學(xué)的廣泛性， 向?qū)W 生的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，拓展課程的范圍。3、 注重學(xué)生自主探究和小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合， 體現(xiàn)教師只是活動(dòng)的策劃者、 引導(dǎo)者，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體。本節(jié)課三大亮點(diǎn)設(shè)置： 一是課前學(xué)生分小組按照教材的提示走出書(shū)本和校園， 走向社會(huì)生活，把各位先賢遷謫宜昌的經(jīng)歷及其詩(shī)作生成為學(xué)生自己的活動(dòng)材料，利用當(dāng)今微信微博的流行， 讓學(xué)生穿越，扮演先賢游宜昌景點(diǎn)， 發(fā)微博，求點(diǎn)贊， 課堂上進(jìn)行展示。 二是為了豐富教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容， 激發(fā)學(xué)生對(duì)屈原及其楚辭的了解 與熱愛(ài)，我邀請(qǐng)了多年來(lái)在端午節(jié)等各種大型活動(dòng)中 “屈原”的扮演者王群海 老師來(lái)到課堂，朗誦雷電頌 ，與學(xué)生交流互動(dòng)。三是

5、，課前帶領(lǐng)學(xué)生深入文 聯(lián)、詩(shī)社等拍攝專題片在課堂上展示，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。五、課前準(zhǔn)備： 學(xué)生：積累屈原及其詩(shī)歌、相關(guān)名勝的介紹，先賢詠屈原、詠王昭君、詠宜 昌的詩(shī)作，發(fā)微信，求點(diǎn)贊。教師：深入秭歸縣文聯(lián)、電視臺(tái)、騷壇詩(shī)社、屈原藝術(shù)團(tuán)、本土作家等進(jìn)行 探訪，搜集三峽古歌謠、屈原、 “騷壇詩(shī)社”、宜昌本土作家的資料及相關(guān)視頻， 編輯整理成導(dǎo)學(xué)案，供學(xué)生閱讀。六、教學(xué)程序設(shè)計(jì)：課前欣賞： 歌曲屈原吟，營(yíng)造氛圍。導(dǎo)入 ：以秭歸縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓的文化墻屈原的塑像、“路漫漫其修遠(yuǎn) 兮，吾將上 下而求索 ”的詩(shī)句導(dǎo)入。出示教學(xué)目標(biāo) ：讓學(xué)生清楚這節(jié)課將要完成什么，收獲什么。目標(biāo)達(dá)成過(guò)程：1、 教師導(dǎo)學(xué)：詩(shī)

6、鄉(xiāng)之源（達(dá)成知識(shí)目標(biāo)1）1介紹山鬼：是三峽古歌謠的源頭，是三峽文化的又一迷。2播放黃牛巖、 巫峽、瞿塘峽的滟滪堆圖片， 介紹黃牛歌、巴東三峽歌、 滟滪歌。3了解 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)召南江有汜：三章詩(shī)的開(kāi)頭分別寫(xiě)了 “汜”、“渚”、 “沱”，而西陵峽里以沱命名的地方很多，比如屈原沱，陡山沱，美人 沱，蓮沱等。可見(jiàn)召南江有汜這首詩(shī)采自三峽宜昌地區(qū)一帶。教師小結(jié)：從屈原的山鬼 ，到三峽古歌謠，到江有汜 ，我們可以自豪 地說(shuō)：三峽是詩(shī)的故鄉(xiāng)，是詩(shī)鄉(xiāng)之源。2、 “屈原”導(dǎo)學(xué)：詩(shī)鄉(xiāng)之魂（繼續(xù)達(dá)成知識(shí)目標(biāo)1） 這個(gè)環(huán)節(jié)既是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，也是學(xué)生難以入情的地方， 為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我給了學(xué)生驚喜： 雷電頌的朗誦者、

7、各種大型活動(dòng)中“屈原”的扮演 者王群海老師從屏幕來(lái)到課堂，現(xiàn)場(chǎng)表演，并與學(xué)生互動(dòng)，合影（要求合影的學(xué) 生背誦屈原詩(shī)作或有關(guān)名勝，比如讀書(shū)洞，照面井等） 。3、 “微信”導(dǎo)學(xué)：先賢之詠嘆（達(dá)成知識(shí)目標(biāo)2） 正如時(shí)下人們出門游玩，流行自拍、發(fā)微博一樣，這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生展示：時(shí)空穿越，分別扮演東漢至南北朝時(shí)期、唐代、宋代遷客騷人游宜昌景點(diǎn)，對(duì)落雁美 人、民族和平使者王昭君的詠?lái)?，玩自拍，?xiě)詩(shī)歌，發(fā)微信，朋友點(diǎn)贊，課堂展 示。如此設(shè)計(jì)不僅完成了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，也完成了此課探究天空的第三題： 模擬開(kāi)展一次遷客騷人游宜昌景點(diǎn)的體驗(yàn)活動(dòng)。4、 “作家”導(dǎo)學(xué)：今人之贊歌（達(dá)成知識(shí)目標(biāo)3） 這個(gè)環(huán)節(jié)呼應(yīng)第一個(gè)環(huán)節(jié)

8、的三峽古歌謠， 展示當(dāng)代三峽歌謠： 黃聲笑的 唱一唱三峽，學(xué)生齊讀，繼而介紹宜昌當(dāng)代的新詩(shī)、新民歌、舊體詩(shī)詞。這個(gè)環(huán) 節(jié)重點(diǎn)介紹秭歸騷壇詩(shī)社，播放專題片，進(jìn)一步了解中國(guó)的第一個(gè)農(nóng)民詩(shī)社-三閭騷壇。5、“吟詠”詩(shī)作：結(jié)束課堂（激發(fā)情感，達(dá)成情感目標(biāo)）過(guò)渡語(yǔ)：說(shuō)到三閭騷壇，不得不介紹一位老人（出示）ppt。秭歸樂(lè)平里 的屈原廟里住著兩個(gè)“人”：一個(gè)是屈原（塑像），另一個(gè)就是義務(wù)守廟20多 年的徐正端老人。1929年出生的徐老，1990年退休后就住進(jìn)了屈原廟，每日的“功課”除了打掃衛(wèi)生、開(kāi)門納客，就是吟唱詩(shī)祖的離騷、天問(wèn)收集整理“騷壇”詩(shī)人詩(shī)稿，還進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作。徐老的騷體詩(shī)韻味十足，吟唱起來(lái)更是迷人醉月！本節(jié)課就在師生吟詠徐老的吊屈原中結(jié)束。課后小結(jié)：檢測(cè)本節(jié)課目標(biāo)達(dá)成度，教師小結(jié)板書(shū) 三峽 屈原 王昭君 遷客騷人七、說(shuō)課小結(jié)：地方課，就是要充分挖掘和利用好本土的資源。 課程標(biāo)準(zhǔn)明確建議：可以根 據(jù)教學(xué)情況取舍教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮地方課程選擇性功能。山水寄情的詩(shī)鄉(xiāng)宜昌內(nèi)容從遠(yuǎn)古到今朝，時(shí)間跨度長(zhǎng)，重磅級(jí)詩(shī)人很多，不允許在這么短時(shí)間內(nèi) 一一詳細(xì)介紹。而秭歸這片神奇的沃土，孕育了世界著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、落雁美 人民族和平使者王昭君，擁有豐富的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)源泉。本節(jié)課，我以屈原 文化為中心，帶著屈鄉(xiāng)學(xué)子走進(jìn)屈原及其楚辭，走近“騷