從廣校讎略和中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源

1、從廣校讎略和中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源【內(nèi)容提要】張舜徽先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名的國(guó)學(xué)大師， 也是我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理 論的奠基者。本文通過分析其文獻(xiàn)學(xué)理論著作廣校讎略與中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)考 察了他的文獻(xiàn)學(xué)思想。認(rèn)為，張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想是以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)，以“史學(xué)”為歸宿的“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想，而這一思想的直接淵源當(dāng)是“二鄭”與梁 啟超?！菊?要 題】圖書情報(bào)工作論壇【英文摘要】The paper&nb著名的古典文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生，學(xué)識(shí)淵博，貫通古今。他在文字學(xué)、史學(xué)、古 典哲學(xué)等領(lǐng)域造詣?lì)H深，同時(shí)，他在長(zhǎng)期的治學(xué)生涯中進(jìn)行了大量古典文獻(xiàn)整理 工作，為其文獻(xiàn)學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)

2、。因此，從這位典型學(xué)者身上我們可以窺見20世紀(jì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論研究發(fā)展的全影。1張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想充分體現(xiàn)在其80年代的一部奠基性著作中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)中。這是一 部繼40年代的廣校讎略之后的又一部文獻(xiàn)學(xué)理論專著。前者是后者的發(fā)展， 是在后者的基礎(chǔ)上加以發(fā)凡與擴(kuò)展的。不同之處在于：廣校讎略的體例，注重史料之引證，而觀點(diǎn)往往通過各章節(jié)標(biāo)題注明， 許多論斷具有啟發(fā)性，誠(chéng)為治 學(xué)經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶；中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)改變了這種以文言與札記為主的表述手法，較多 地以敘述與白話作輔助的方式闡明內(nèi)容， 識(shí)見較前者更加廣博深邃。另外，體例 較為條理有序，并在最后兩編增加了對(duì)今后的設(shè)想。至于對(duì)文獻(xiàn)學(xué)之范圍劃分， 二者是前后相因的。

3、廣校讎略的文獻(xiàn)學(xué)范圍及其所及內(nèi)容，囊括已相當(dāng)廣泛， 當(dāng)是繼鄭樵、章學(xué)成之后對(duì)校讎學(xué)范圍的又一次廣而大之。80年代，張先生整理舊稿，重新補(bǔ)充歸納，寫成中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)。而此時(shí)的文獻(xiàn)學(xué)，已是以“國(guó)學(xué)” 為底蘊(yùn)，以“史學(xué)”為歸宿的一部通人之學(xué)，稱其為“經(jīng)、史、子、集無所不包 的國(guó)學(xué)即神州之學(xué)” 2亦不為過。這部文獻(xiàn)學(xué)著作最終將我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的范 圍推至至極。張先生的“廣校讎”思想與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“大文獻(xiàn)學(xué)”觀有著如此相 似的情愫淵源，正契合了“文獻(xiàn)學(xué)”本身博大精深的學(xué)科特點(diǎn)， 也闡釋了 “文獻(xiàn) 學(xué)”研究及學(xué)科構(gòu)建之艱的合情合理性。本文試圖通過分析張舜徽的這兩部文獻(xiàn)學(xué)理論著作來考察其文獻(xiàn)學(xué)思想，并對(duì)這種思想的學(xué)

4、術(shù)淵源略作闡 述。1以“校讎”包舉無余的文獻(xiàn)學(xué)一一廣校讎略張舜徽在自序中敘述其治學(xué)生涯說，“張舜徽少時(shí)讀書，酷嗜乾嘉諸儒之學(xué)， 寢饋其中者有年。其后涉獵子史，兼覽宋人經(jīng)說，亂中逃串四方，饑寒相搗， 溫經(jīng)校史，瀏覽百家，窮日夜不輟，積之十年，始于群經(jīng)傳注之得失，諸史記載 之異同，稍能辨其源流，明其體統(tǒng)。”所以，廣校讎略是作者長(zhǎng)期治學(xué)研究之歸納和發(fā)揮。他的撰述思路與目的是，“首證校讎之名，次辨著述之體?！?3 至于“部類分合之際”，“乃效鄭氏通志校讎略?！?4其行文方式酷似鄭 樵的通志校讎略，讀廣校讎略確有讀通志校讎略的感覺?！皬V校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想張舜徽對(duì)于從漢代劉向開始，歷代相沿持續(xù)之校書事業(yè)，統(tǒng)

5、稱之為校讎事業(yè)。他認(rèn)為，“目錄、版本、?？保孕Ｗ嚰沂乱?。但舉校 讎，自是該之?！?之所以得出這個(gè)結(jié)論，是鑒于學(xué)界有稱目錄學(xué)之名。作者認(rèn)為，目錄學(xué)不能獨(dú)立為一學(xué)科；因?yàn)?，其一，校讎的最重要作用，在于辨章學(xué) 術(shù)，考鏡源流，校書成才有目錄出現(xiàn)，如果從學(xué)術(shù)角度看，校讎是學(xué)術(shù)，目錄是 成果；其二，從歷史角度看，鄭樵、章學(xué)誠(chéng)皆不用目錄之名，因目錄是從校讎而 來，用校讎兩字，已包含目錄在內(nèi)。6從廣校讎略的篇目題名及所及內(nèi)容，可了解其內(nèi)容范圍包括：著述體例論；注釋流別論；書籍流布論； 目錄體例論；部類分合論；?？狈椒ㄕ?；審定偽書論；搜輯佚書論。 可見，其確是總體的文獻(xiàn)學(xué)研究，猶如現(xiàn)在的文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍，已經(jīng)

6、屬“廣校 讎”文獻(xiàn)學(xué)。文獻(xiàn)體式研究廣校讎略在文獻(xiàn)研究上的貢獻(xiàn)，首先是提出了文獻(xiàn)體式的研究。7他在著述體例論十篇中說，著述是一件 非常嚴(yán)謹(jǐn)鄭重之事，而古代著述都可視為史料，“著述”的標(biāo)準(zhǔn)是研究性著作， 即能作到發(fā)前人之未發(fā)，自成體系?！熬幨觥眲t是參考前人著作，進(jìn)行新的體系 組織和內(nèi)容加工；“鈔纂”則是匯輯編排史料成書。他指出鈔纂的體式是一般的 書籍，不可比之著述。關(guān)于文獻(xiàn)分類與著錄的見解廣校讎略在“部類分合論七篇”展開論述，包括：五經(jīng)總義；起居注與實(shí)錄；紀(jì)事本末； 史抄；時(shí)令；譜錄宜歸類書；小說。關(guān)于校勘、輯佚的討論張舜徽用較大篇幅討論了?？?、輯佚、辨?zhèn)蔚葐栴}，提出校書方法六篇，如不可 輕于改字

7、、取相類之對(duì)校、據(jù)古注以校正文、類書及古注不可盡據(jù)，頗 有見地。作者還特 別提出輯 佚一事乃 學(xué)成之后的 事，確 是其經(jīng)驗(yàn)之 談。2以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)、以“史學(xué)”為歸宿的文獻(xiàn)學(xué)一一中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)從廣校讎略到中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)，時(shí)隔近40年。此時(shí)的張先生已近古稀之年，碩 果累累，著作等身，享譽(yù)國(guó)學(xué)大師、史學(xué)大家、古典文獻(xiàn)學(xué)的奠基者。其文獻(xiàn)學(xué) 思想已達(dá)登峰造極的學(xué)術(shù)境界，體系構(gòu)建亦顯高屋建瓴之勢(shì)。 讀之，不禁深深嘆 服于作者的博大精深與真知灼見，油然而生矢志整理古典文獻(xiàn)的激情與責(zé)任感！ 此概因已是國(guó)學(xué)大師、樸學(xué)殿軍的張先生，國(guó)學(xué)根底極為豐厚，在廣校讎略 形成的文獻(xiàn)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)體現(xiàn)出的思想更為宏偉壯

8、闊，更具 有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，這在其前言與緒論中是有所表露的。該書分十六編六十章，第一編緒論闡述了文獻(xiàn)學(xué)范圍和任務(wù)，古代文獻(xiàn)的材料和散亡等。其余各編分別敘 述了古代文獻(xiàn)的著作、編述體例、鈔摹、寫作的模仿、訛托、類輯等，對(duì)前人整 理文獻(xiàn)的具體方法和步驟、歷代校讎學(xué)家整理文獻(xiàn)的業(yè)績(jī)， 都作了總結(jié)；最后就 今后整理文獻(xiàn)的主要目的、重大任務(wù)提出了自己的看法。作者認(rèn)為，過去的校讎學(xué)相當(dāng)于今天的文獻(xiàn)學(xué)。我們應(yīng)“繼承過去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗(yàn)， 對(duì)那些保 留下來的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料，進(jìn)行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資 料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進(jìn)一步去粗取精，去偽存 真，條別源流，甄論

9、得失，替研究工作者提供方便，節(jié)約時(shí)間，在研究整理歷史 方面，做出有益的貢獻(xiàn)，這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)?！?8顯然，“文獻(xiàn)學(xué)” 直接繼承了 “廣校讎”并具有更深廣的內(nèi)涵和外延，它是適應(yīng)時(shí)代需求和學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。但他認(rèn)為，不獨(dú)劉氏父子校書密閣，既如鄭玄遍注群經(jīng)，司馬遷 寫成史記，“如果從史家的眼光去估計(jì)他們的成績(jī)，也不過是替我們整理了 一部分文獻(xiàn)資料而已。9他盛贊梁?jiǎn)⒊摹懊髑逯桓鞔髱?，大率都重視史學(xué) 或廣義的史學(xué)即文獻(xiàn)學(xué)”論斷。可見，作者與梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)一致，主要是從“史學(xué)”角度以“國(guó)學(xué)”胸襟考察文獻(xiàn) 學(xué)，構(gòu)建其內(nèi)容體系，認(rèn)為中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)就是古代校讎學(xué)的延伸和發(fā)揚(yáng)， 是文史研 究者所必備的輔

10、助知識(shí)和技藝，并非一門獨(dú)立的學(xué)科。張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想非單止于“史學(xué)”，更具強(qiáng)烈的“國(guó)學(xué)”色彩，充分體現(xiàn)出他的“經(jīng)世致用”的 學(xué)術(shù)思想。他在前言中指出：“文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容是很豐富的，所以我們整理文 獻(xiàn)，絕不可局限于校勘、注釋幾部書就夠了，而要擔(dān)負(fù)起的任務(wù)，卻大有事在。” 他又在緒論中重申，研究、整理歷史文獻(xiàn)，“不是我們的落腳點(diǎn)：這僅僅是 一種手段，而不是我們的主要目的?！薄拔覀儾皇菫榱搜芯慷芯?， 為整理而整 理，而是心懷大志，朝著一個(gè)宏偉的目標(biāo)而努力不懈，不僅有大出息，而且可以 對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)?！彼e“司馬遷寫史記”、“馬克思寫資本論” 為例，“由于他們有雄偉的氣魄，龐大的規(guī)模，為了要撰述一部總結(jié)性的巨著而 做出了巨大的貢獻(xiàn)。最后滿懷激情發(fā)出號(hào)召：“這是我們的絕好榜樣。我們要 有雄心壯志，朝著前人已經(jīng)開創(chuàng)的道路前進(jìn)！編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié) 性的、較全面、完整的中華通史，使全國(guó)人民得從這里面看出悠久而豐富的 全部文化，因而油然而生愛國(guó)之心?！币虼?，有人認(rèn)為，“張先生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的劃分可理解為歷史文獻(xiàn)學(xué)的范疇?！?10還有人說“其文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，幾乎是 國(guó)學(xué)的翻版?！?11是“文獻(xiàn)名目下的國(guó)學(xué)?！?123 博觀約取，厚積薄發(fā)一一張先生整理古典文獻(xiàn)的豐碩成果張舜徽這種“會(huì)通”的“大文獻(xiàn)學(xué)”思想，是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的。他一生潛心做了大量的歷史文獻(xiàn)