賀進(jìn)士王參元失火書(shū)(原文翻譯,超級(jí)實(shí)用)（課堂PPT）

1、1賀進(jìn)士王參元失火書(shū)賀進(jìn)士王參元失火書(shū)柳宗元柳宗元 2 柳宗元柳宗元 唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱(chēng)字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱(chēng)柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng) ，并稱(chēng)，并稱(chēng)“韓韓柳柳”。他參加過(guò)永貞革新，失敗后被貶為。他參加過(guò)永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒遠(yuǎn)偏僻的永州永州司馬，從此柳宗元在荒遠(yuǎn)偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無(wú)情地奪去了他年的柳州，

2、四年后，病魔無(wú)情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集。 柳宗元介紹柳宗元介紹3釋題：釋題： 本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜yo的小兒子，的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要而要“祝賀祝賀”，實(shí)在是，實(shí)在是“奇特尤甚奇特尤甚”。 4第第1 1節(jié)：得楊八節(jié)：得楊八書(shū)書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆余儲(chǔ)。仆始始聞而駭，聞而駭，

3、中而疑，中而疑，終乃終乃大喜，大喜，蓋將蓋將吊吊而而更更以賀也。以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能道遠(yuǎn)言略，猶未能究究知知其狀，若其狀，若果果蕩蕩焉焉泯泯焉而焉而悉悉無(wú)有，無(wú)有，乃乃吾吾所所以以尤賀者也。尤賀者也。 接到楊八的接到楊八的信信，知道您遭，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒(méi)有剩下一遇火災(zāi)，家里沒(méi)有剩下一點(diǎn)財(cái)物。我點(diǎn)財(cái)物。我開(kāi)始開(kāi)始聽(tīng)到時(shí)非聽(tīng)到時(shí)非常驚駭，中間又有些懷疑，常驚駭，中間又有些懷疑，最后卻最后卻大大地高興，本來(lái)大大地高興，本來(lái)我準(zhǔn)備我準(zhǔn)備慰問(wèn)慰問(wèn)您的，現(xiàn)在卻您的，現(xiàn)在卻更改更改來(lái)祝賀您了。由于路來(lái)祝賀您了。由于路遠(yuǎn)，信里的話簡(jiǎn)略，我還遠(yuǎn)，信里的話簡(jiǎn)略，我還不能不能徹底（詳盡）了解徹底（詳盡）了

4、解您您那里的情形，如果真的燒那里的情形，如果真的燒得干凈徹底，什么得干凈徹底，什么都都沒(méi)有沒(méi)有了，那就了，那就是是我更要向您祝我更要向您祝賀賀的原因的原因啊。啊。 5 獲悉王參元失火消息后，作者的心獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動(dòng)是什么？理活動(dòng)是什么？ 駭駭 疑疑 喜喜 全文總綱：全文總綱：仆始聞而駭，中而疑，終乃大仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。喜，蓋將吊而更以賀也。6第第2 2節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，寧朝夕，唯恬安無(wú)事唯恬安無(wú)事是望也是望也。乃乃今有今有焚煬焚煬赫烈之虞赫烈之虞，以，以震駭震駭左左右，而右，而脂膏滫瀡之具脂膏滫瀡之具，或以或以不給，吾是以

5、始不給，吾是以始而駭也。而駭也。您殷勤地奉養(yǎng)父母，安您殷勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過(guò)日子，寧地過(guò)日子，只希望平只希望平安無(wú)事（唯安無(wú)事（唯是是，賓，賓前）前）。如今。如今竟然竟然有有烈火烈火焚燒的憂患焚燒的憂患，使使您您震動(dòng)震動(dòng)驚懼（使動(dòng)）驚懼（使動(dòng)），甚至連，甚至連飲食方面的必需品飲食方面的必需品，或或許許都都因因此而供給不上。此而供給不上。因此，我剛聽(tīng)說(shuō)時(shí)非常因此，我剛聽(tīng)說(shuō)時(shí)非常驚駭。驚駭。7 作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁?？作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?突然而至，滫瀡不給。突然而至，滫瀡不給。 “駭駭”是聽(tīng)到不幸消息的自然反應(yīng)。是聽(tīng)到不幸消息的自然反應(yīng)。 8第第3 3節(jié)：節(jié)：凡凡人之言，皆人之言，皆曰盈虛倚伏

6、，去來(lái)之曰盈虛倚伏，去來(lái)之不可不可常常。或或?qū)⒋笥袨閷⒋笥袨橐?，也，乃乃始始厄困震悸厄困震悸，于是于是有水火之有水火之孽孽，有，有群小之群小之慍慍，勞苦變動(dòng)，勞苦變動(dòng)而后能而后能光明光明，古之人，古之人皆皆然然。斯斯道遼闊誕漫，道遼闊誕漫，雖雖圣人不能圣人不能以是以是必信，必信，是故中而疑也。是故中而疑也。 大體上大體上，人們的話都是這樣，人們的話都是這樣說(shuō)的：吉兇禍福是互相依存、說(shuō)的：吉兇禍福是互相依存、可以轉(zhuǎn)化的，來(lái)來(lái)去去不可可以轉(zhuǎn)化的，來(lái)來(lái)去去不可能能永恒不變永恒不變。有的人有的人將要大將要大有作為，開(kāi)始有作為，開(kāi)始卻遭到艱難、卻遭到艱難、受到驚嚇（被動(dòng)）受到驚嚇（被動(dòng)），在這時(shí)，在這時(shí)

7、就有水火的就有水火的災(zāi)難災(zāi)難，受到小人，受到小人的的怨恨怨恨。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能變亂、動(dòng)蕩，然后才能見(jiàn)到見(jiàn)到光明（名作動(dòng)）光明（名作動(dòng)），古代的人，古代的人都是都是這樣這樣的。然而，的。然而，這個(gè)這個(gè)道道理寬闊無(wú)邊、漫無(wú)邊際，理寬闊無(wú)邊、漫無(wú)邊際，即即使使是圣人也不能是圣人也不能認(rèn)為這認(rèn)為這是一是一定可信的，因此我到中間又定可信的，因此我到中間又懷疑起來(lái)。懷疑起來(lái)。9 “盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄盈虛倚伏，去?lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸困震?勞苦變動(dòng)，而后能光明勞苦變動(dòng)，而后能光明” ” 這幾句話體現(xiàn)出這幾句話體現(xiàn)出中國(guó)的傳

8、統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想一想，在學(xué)過(guò)的課文中，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想一想，在學(xué)過(guò)的課文中，有沒(méi)有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)？有沒(méi)有寓言或名言說(shuō)明這有沒(méi)有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)？有沒(méi)有寓言或名言說(shuō)明這個(gè)哲理？有沒(méi)有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？個(gè)哲理？有沒(méi)有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？ 孟子二章孟子二章“天將降大任于是人也，必先苦其心天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就

9、把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。）1 1、“上帝為你關(guān)閉一扇門(mén)，必然要為你開(kāi)啟別一扇門(mén)上帝為你關(guān)閉一扇門(mén)，必然要為你開(kāi)啟別一扇門(mén)”。2 2、塞翁失馬塞翁失馬3 3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”。4 4、太史公自序太史公自序10 “蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃賦原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫；孫子臏腳，子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓；韓非囚秦，非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤。詩(shī)詩(shī)三百篇，大氐賢三百篇，大氐

10、賢圣發(fā)憤之所為作也。圣發(fā)憤之所為作也?！?報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū) 昔西伯拘羨里昔西伯拘羨里, ,演演周易周易; ;孔子扼陳、蔡孔子扼陳、蔡, ,作作春春秋秋; ;屈原放逐屈原放逐, ,著著離騷離騷; ;左丘失明左丘失明, ,厥有厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ); ;孫孫子臏腳子臏腳, ,而論兵法而論兵法; ;不韋遷蜀不韋遷蜀, ,世傳世傳呂覽呂覽; ;韓非囚秦韓非囚秦, ,說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤; ;詩(shī)詩(shī)三百篇三百篇, ,大抵賢圣發(fā)憤之所大抵賢圣發(fā)憤之所為也。為也。 -太史公自序太史公自序11 作者為什么用了一個(gè)作者為什么用了一個(gè)疑疑？ “斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷，有了懷疑

11、，才有下文的立意之奇，可見(jiàn)杰出的文學(xué)家首先必疑，才有下文的立意之奇，可見(jiàn)杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對(duì)這類(lèi)凡人相信的說(shuō)須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對(duì)這類(lèi)凡人相信的說(shuō)法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)江雪江雪，藏頭詩(shī)，藏頭詩(shī)，千萬(wàn)孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后千萬(wàn)孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。史、現(xiàn)在與未來(lái)。12第第4 4節(jié)：節(jié)

12、：以以足下讀古人足下讀古人書(shū)，為文章，書(shū)，為文章，善小學(xué)善小學(xué)，其為其為多能若是，而多能若是，而進(jìn)進(jìn)不能不能出出群士之上，群士之上，以以取取顯貴顯貴者，無(wú)他故焉。者，無(wú)他故焉。京城人多言足下家有京城人多言足下家有積貨積貨，士之好廉名者，士之好廉名者，皆畏忌不敢皆畏忌不敢道道足下之足下之善善，獨(dú)獨(dú)自得之，心蓄自得之，心蓄之，銜忍而不出之，銜忍而不出諸諸口，口，以以公道之難公道之難明明，而世，而世之多之多嫌嫌也。一出口，也。一出口，則嗤嗤者則嗤嗤者以為以為得重賂。得重賂。 按照按照您的情況來(lái)看，平時(shí)讀古您的情況來(lái)看，平時(shí)讀古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，人的書(shū)，能寫(xiě)文章，擅長(zhǎng)（形擅長(zhǎng)（形作動(dòng)）文字學(xué)、音韻學(xué)、

13、訓(xùn)詁作動(dòng)）文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)學(xué)，你的才能你的才能大多能像這樣，大多能像這樣，但但做官做官不能不能超出超出眾人之上，眾人之上，來(lái)來(lái)取得取得顯赫尊貴的地位（形作顯赫尊貴的地位（形作名）名），這沒(méi)有別的緣故啊。因，這沒(méi)有別的緣故啊。因?yàn)榫┏堑娜舜蠖颊f(shuō)您家里積有為京城的人大都說(shuō)您家里積有很多錢(qián)財(cái)，很多錢(qián)財(cái)，愛(ài)惜廉潔名聲的士愛(ài)惜廉潔名聲的士人（定后）人（定后），都害怕顧忌，不，都害怕顧忌，不敢敢稱(chēng)道稱(chēng)道您的您的才能（形作名）才能（形作名），只是只是自己了解您，藏在心里，自己了解您，藏在心里，強(qiáng)忍著不強(qiáng)忍著不從從嘴里把嘴里把它它說(shuō)出來(lái)。說(shuō)出來(lái)。這是這是因?yàn)橐驗(yàn)楣牡览黼y以公正的道理難以彰明彰明（說(shuō)清

14、楚）（說(shuō)清楚），而且世上又多，而且世上又多疑疑忌的人（形作名）忌的人（形作名）啊。只要稱(chēng)啊。只要稱(chēng)贊您的話一出口，那些喜歡譏贊您的話一出口，那些喜歡譏笑別人的人就會(huì)笑別人的人就會(huì)認(rèn)為認(rèn)為這個(gè)人一這個(gè)人一定得了您許多賄賂。定得了您許多賄賂。 13第第5 5節(jié)：仆自貞元十五節(jié)：仆自貞元十五年見(jiàn)足下之文章，蓄年見(jiàn)足下之文章，蓄之者之者蓋蓋六七年未嘗言六七年未嘗言是。仆是。仆私私一身而負(fù)公一身而負(fù)公道久矣，非道久矣，非特特負(fù)足下負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，自以幸為天子近臣，得得奮奮其舌，思其舌，思以發(fā)明以發(fā)明天下之郁塞，然時(shí)天下之郁塞，然時(shí)稱(chēng)稱(chēng)道于行列道于行列，猶有

15、顧視，猶有顧視而竊笑者，仆而竊笑者，仆良恨良恨修修己之不亮，素譽(yù)之不己之不亮，素譽(yù)之不立，而立，而為為世嫌之世嫌之所所加，加，常與孟幾道言而常與孟幾道言而痛痛之。之。我從貞元十五年看見(jiàn)您的文章，我從貞元十五年看見(jiàn)您的文章，贊美的話藏在心里贊美的話藏在心里大概大概六七年六七年了，從來(lái)不曾講過(guò)這些話。這了，從來(lái)不曾講過(guò)這些話。這是我是我偏愛(ài)（形作動(dòng)）偏愛(ài)（形作動(dòng)）自己因而自己因而辜負(fù)公道已經(jīng)很久了，不辜負(fù)公道已經(jīng)很久了，不只是只是辜負(fù)您啊。等到我當(dāng)上御史臺(tái)辜負(fù)您啊。等到我當(dāng)上御史臺(tái)的尚書(shū)郎，自以為僥幸做了皇的尚書(shū)郎，自以為僥幸做了皇帝的近臣，能夠帝的近臣，能夠施展（逞）施展（逞）我我的口才，想（乘

16、此機(jī)會(huì)）的口才，想（乘此機(jī)會(huì)）來(lái)消來(lái)消除（古今）除（古今）天下間的郁悶。然天下間的郁悶。然而，有時(shí)而，有時(shí)在同僚（古今）中稱(chēng)在同僚（古今）中稱(chēng)贊了您（狀后）贊了您（狀后），還有相視而，還有相視而暗笑的人。我暗笑的人。我非常遺憾非常遺憾自己的自己的修養(yǎng)不高，平素的聲譽(yù)沒(méi)有樹(shù)修養(yǎng)不高，平素的聲譽(yù)沒(méi)有樹(shù)立，因而立，因而被被世人把這種猜疑凌世人把這種猜疑凌駕在自己身上，我經(jīng)常和駕在自己身上，我經(jīng)常和孟幾孟幾道道談到這事并為此談到這事并為此感到痛心感到痛心（意動(dòng)用法）（意動(dòng)用法）。14第第6 6節(jié)：乃今幸節(jié)：乃今幸為為天火之天火之所所滌蕩，凡眾之疑慮，舉滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。為灰埃。黔黔其廬，其廬

17、，赭赭其垣，其垣，以示其無(wú)有。而足下之才以示其無(wú)有。而足下之才能，能，乃乃可顯白而可顯白而不污不污，其其實(shí)實(shí)出矣，是祝融、回祿之出矣，是祝融、回祿之相相吾子也。則仆與吾子也。則仆與幾幾道十道十年之年之相相知，知，不若不若茲火一夕茲火一夕之之為為足下譽(yù)也。足下譽(yù)也。宥宥而而彰彰之，之，使使夫夫蓄于心者，蓄于心者，咸咸得開(kāi)其得開(kāi)其喙，發(fā)策決科者，授子而喙，發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如不栗。雖欲如向之向之蓄縮受蓄縮受侮，侮，其其可得乎？于茲吾可得乎？于茲吾有有望乎爾望乎爾！是以終！是以終乃乃大喜也。大喜也。 現(xiàn)在幸而現(xiàn)在幸而被被一場(chǎng)大火燒得精光，所一場(chǎng)大火燒得精光，所有眾人的懷疑顧慮有眾人的懷疑顧

18、慮全部全部變?yōu)榛覡a。變?yōu)榛覡a。大火大火燒黑（形作動(dòng)）燒黑（形作動(dòng)）了您的房屋，了您的房屋，燒紅燒紅（形作動(dòng)）（形作動(dòng)）了您的垣墻，來(lái)顯了您的垣墻，來(lái)顯示您的一無(wú)所有。然后您的才能示您的一無(wú)所有。然后您的才能才才可以顯示明白，可以顯示明白，不被污辱不被污辱，那真相那真相（古今）（古今）也就表露出來(lái)了，這是也就表露出來(lái)了，這是祝祝融、回祿在融、回祿在幫助幫助您啊。那么，我和您啊。那么，我和孟孟幾幾道十年來(lái)對(duì)道十年來(lái)對(duì)您您的了解，還的了解，還比不比不上上這把火一個(gè)晚上這把火一個(gè)晚上給給您樹(shù)立的清白您樹(shù)立的清白名譽(yù)。大火名譽(yù)。大火幫助（通假）幫助（通假）您，您，讓讓您您的真實(shí)情況的真實(shí)情況顯現(xiàn)（使動(dòng)）

19、顯現(xiàn)（使動(dòng)）出來(lái)，使出來(lái)，使那些那些把稱(chēng)贊您的話藏在心底的人，把稱(chēng)贊您的話藏在心底的人，都都能夠張開(kāi)他們的嘴巴，主持考試能夠張開(kāi)他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。即的人，授給您官職而不再害怕。即使想要像使想要像過(guò)去過(guò)去那樣畏忌世嫌、受到那樣畏忌世嫌、受到譏笑，譏笑，難道難道還可能嗎還可能嗎? ?在這方面，我在這方面，我對(duì)您有很大的期望（狀后）對(duì)您有很大的期望（狀后），因此，因此，最后最后卻卻大大地高興起來(lái)。大大地高興起來(lái)。 15 作者大喜而賀的原因是什么，作者大喜而賀的原因是什么，“喜喜”從何來(lái)？他的觀點(diǎn)能成立嗎？從何來(lái)？他的觀點(diǎn)能成立嗎？ 天火滌蕩，顯白不污。天火滌蕩，顯白不污

20、?！疤旎饻焓幪旎饻焓帯钡羰裁?？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。 究竟是什么究竟是什么“顯白不污顯白不污”？ 才能。天火可以才能。天火可以“黔其廬，赭其垣黔其廬，赭其垣”，但是天火不，但是天火不能能“黔其才，赭其志黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的才華，他的“賀賀就是就是“吊吊”，是對(duì)王參元的寬慰和，是對(duì)王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)能夠成立。祝福，觀點(diǎn)能夠成立。16 王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？

21、你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？ 當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷(xiāo)骨，連柳宗元這樣當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷(xiāo)骨，連柳宗元這樣的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說(shuō)話也無(wú)濟(jì)于事；貪贓枉法，的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說(shuō)話也無(wú)濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之廉名之士不敢稱(chēng)善士不敢稱(chēng)善”，可見(jiàn)輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，可見(jiàn)輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會(huì)黑暗。不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會(huì)黑暗。 官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三

22、斤酒量，四季衣服，五官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。 柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問(wèn)題，他以為妨礙王參元施展柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問(wèn)題，他以為妨礙王參元施展才能的只是才能的只是“嫌疑嫌疑”。 如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己“吊以賀吊以賀”的理由。的理由。17第第7 7節(jié)：古者列國(guó)節(jié)：

23、古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆有災(zāi)，同位者皆相相吊吊。許不吊災(zāi)，君。許不吊災(zāi)，君子子惡惡之。今吾之所之。今吾之所陳若是，陳若是，有以異乎有以異乎古古，故將吊而更以，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，其為樂(lè)也大矣，又又何闕焉？何闕焉？ 古時(shí)候，諸侯國(guó)發(fā)生災(zāi)禍，古時(shí)候，諸侯國(guó)發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的國(guó)家都去同等地位的國(guó)家都去慰問(wèn)慰問(wèn)它它。許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn)，主。許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn)，主持公道、明白事理的人就持公道、明白事理的人就憎惡憎惡它?，F(xiàn)在我說(shuō)的這些它。現(xiàn)在我說(shuō)的這些情況，情況，和古代的有些不同和古代的有些不同（狀后）（狀后），所以把慰問(wèn)改，所以把慰問(wèn)改成祝賀。顏回、曾參對(duì)父成祝賀。顏回

24、、曾參對(duì)父母的奉養(yǎng)，從中得到的樂(lè)母的奉養(yǎng)，從中得到的樂(lè)趣是很大的，如果和他們?nèi)な呛艽蟮?，如果和他們相比，相比，您還缺少（通您還缺少（通“缺缺”）什么呢）什么呢? ?（賓前）（賓前） 18有以異乎古有以異乎古 柳宗元聲明自己上面所說(shuō)的是柳宗元聲明自己上面所說(shuō)的是憤激的反憤激的反話話，做的是，做的是“反事反事”，并不是真得希望，并不是真得希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。 只是意圖借這常人看來(lái)十分只是意圖借這常人看來(lái)十分“別扭可笑別扭可笑”的想法來(lái)有力地抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣。的想法來(lái)有力地抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣。19 子曰子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人一簞食，一瓢飲，在陋巷，

25、人不堪其憂，回也不改其樂(lè)不堪其憂，回也不改其樂(lè) 。賢哉回也！。賢哉回也！” 譯文譯文孔子說(shuō)孔子說(shuō)“顏回吃的是一小筐飯，顏回吃的是一小筐飯， 喝喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂(lè)不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！趣。賢德啊，顏回！” 簞食瓢飲 dn s pio yn 釋義 一簞食物，一瓢飲料。 形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。 作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？20據(jù)史書(shū)記載，曾參孝行約有這么幾件。據(jù)史書(shū)記載，曾參孝行約有這么幾件。 第一件：據(jù)第一件：據(jù)搜神記搜神記

26、記載，曾參陪同老記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認(rèn)為這是遠(yuǎn)師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認(rèn)為這是遠(yuǎn)在魯國(guó)的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。在魯國(guó)的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見(jiàn)到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去見(jiàn)到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后，感慨道：子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精感萬(wàn)曾參之孝，精感萬(wàn)里！里！”這件事與元代郭居敬所著這件事與元代郭居敬所著二十四孝二十四孝之之記述略有不同，該書(shū)上說(shuō)曾參去砍柴，家中來(lái)了記述略有不同，該書(shū)上說(shuō)曾參去砍柴，家中

27、來(lái)了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩(shī)曾曰：客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩(shī)曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉母指方纏嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。至情深?！辈贿^(guò)兩個(gè)版本皆可冠名為不過(guò)兩個(gè)版本皆可冠名為“嚙指心嚙指心痛痛”。21 第二件：齊國(guó)打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒第二件：齊國(guó)打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也。吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也。”曾參不去外地為官，曾參不去外地為官，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。 第三件：第三件：孝子傳

28、孝子傳記載，一次，曾參吃魚(yú)，當(dāng)記載，一次，曾參吃魚(yú)，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚(yú)肉吐了出來(lái)。對(duì)此，他品出美味后反倒將口中的魚(yú)肉吐了出來(lái)。對(duì)此，與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解，問(wèn)他這是怎么回事，與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解，問(wèn)他這是怎么回事，曾參說(shuō)：母親在世時(shí)，沒(méi)吃過(guò)魚(yú)，不知魚(yú)的味道，曾參說(shuō)：母親在世時(shí)，沒(méi)吃過(guò)魚(yú)，不知魚(yú)的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍??！從此他終而如今我卻在這里享受，于心不忍?。拇怂K生不再吃魚(yú)。生不再吃魚(yú)。22 作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？ 這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳

29、宗元引用這兩位古代追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例，目的是賢人的事例，目的是鼓勵(lì)朋友要學(xué)習(xí)先人的安鼓勵(lì)朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂(lè)道、貧樂(lè)道、“憂道不憂貧憂道不憂貧”的高尚品德，以此來(lái)的高尚品德，以此來(lái)提高自己的志趣。提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤(pán)托出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但富有勸慰、朋友的想法和盤(pán)托出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但富有趣味。趣味。23 柳宗元這種看似違背常情的作法，柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒(méi)有了可造謠的借得伸，赤貧如洗后便沒(méi)有了可造謠的借口，才能得到

30、公平待遇?？?，才能得到公平待遇。作者借此既同作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。24第第8節(jié)：足下前章要仆節(jié)：足下前章要仆文章古書(shū)，極不忘，文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言吳二十一武陵來(lái)，言足下為足下為醉賦醉賦及及對(duì)問(wèn)對(duì)問(wèn)，大善，可，大善，可寄一本。仆近亦好作寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，思與足下輩言之，桎桎梏梏甚固，未可得也。甚固，未可得也。因因人人南南來(lái)，致書(shū)訪來(lái)，致書(shū)訪死死生生。不。不悉悉。宗元白。宗元白。 您前一次來(lái)信索要我的文章，您前一次來(lái)信索要我的文章，我一點(diǎn)都沒(méi)有忘記，只是想我一點(diǎn)都沒(méi)有忘記，只是想等到有幾十篇后就一起寄給等到有幾十篇后就一起寄給您而已。吳武陵到我這里來(lái)，您而已。吳武陵到我這里來(lái)，說(shuō)您寫(xiě)了說(shuō)您寫(xiě)了醉賦醉賦及及對(duì)對(duì)問(wèn)問(wèn)