精編音樂本科畢業(yè)論文

1、音樂本科畢業(yè)論文音樂本科畢業(yè)論文 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一 份關(guān)于音樂本科畢業(yè)論文的內(nèi)容，具體內(nèi)容：音樂藝術(shù) 作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會，同時又對社 會產(chǎn)生巨大的作用。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于的內(nèi)容, 歡迎大家閱讀參考！篇1淺議音樂教育構(gòu)建和諧社會. 音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會，同 時又對社會產(chǎn)生巨大的作用。下文是我為大家搜集整理的關(guān) 于的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考！篇1 淺議音樂教育構(gòu)建和諧社會 內(nèi)容摘要：音 樂是人類最寶貴的精神財富之一，自古以來，音樂與社會就 有著非常密切的關(guān)系。音樂通過聲音使人的心靈得以升華， 音樂通過教育以一種潛移默化的精神力

2、量影響著社會的發(fā) 展，而社會則以強有力的政治、經(jīng)濟力量宣傳和支持音樂藝 術(shù)的發(fā)展。音樂藝術(shù)的審美價值和其社會功用決定了其在構(gòu) 建當(dāng)今社會精神文明與和諧社會中所具有的重要作用。關(guān) 鍵 詞：音樂審美音樂教育音樂藝術(shù) 構(gòu)建和諧社 會素質(zhì)教育音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂的表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想。通過學(xué)習(xí) 音樂來陶冶情操、表達情感從而獲得達到健全人格的目的。 音樂審美是通過音樂藝術(shù)手段和，來提高人們對藝術(shù)美、現(xiàn) 實美的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶情操。二千多年前我國古代人們就認(rèn)識音樂審美的重要性，即 有陶冶性情、啟迪智慧道德功用，又有輔佐政道、教化風(fēng)俗的社會功能。 西周的禮、樂、

3、射、御、書、術(shù)六藝教育，就包含了音樂教 育。我國教育家王國維第一個把美育列入教育方針，蔡元培 也積極投身于美育實踐。把德、智、體、美并列為四育。音樂審美是訴諸聽覺的藝術(shù)。在欣賞過程中聽者調(diào)動自己 的聽知覺來感覺、想象，注入情感、理解藝術(shù)。在這一過程 提升自己的想象空間，豐富情感，陶冶自己的情操，開發(fā) 潛在的智能。音樂以其特有的方式。發(fā)展美和創(chuàng)造出人的更 新更高的感覺和能力。音樂審美能力滲透到人的精神世界，成為提高人民整體素 質(zhì)的重要組成部分。音樂是聲音的藝術(shù)也是聽覺的藝術(shù)，聆 聽音樂，提髙音樂基本理論，加強音樂修養(yǎng)，才能正確理解 音樂作品的情感和內(nèi)容，才能更好地領(lǐng)悟和把握音樂作品的 內(nèi)容和含義

4、，在情感體驗之中深刻理解作品，才能進一步達 到具有審美的能力。音樂教育作為藝術(shù)教育其本身有的獨特功能，通過藝術(shù) 實踐不斷提高自己的音樂修養(yǎng)，同時也提髙自身對音樂的審 美能力，通過欣賞美，使自己在潛移默化中了解藝術(shù)。在美 的認(rèn)識中提高自己，加強社會責(zé)任感，也增加了對生活的自 信。音樂審美不僅可以培養(yǎng)人的高尚審美和審美情趣，而且可 以通過審美教育塑造完美的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯 基說過：借助于音樂喚醒人身上關(guān)于周圍世界和自身崇髙的 雄偉的美好的東西的觀念是自我教育的強有力的手段。音樂 的教化功能是促進自我教育和社會教育的重要手段，是培養(yǎng) 社會有用人才不可缺少的教育工具。是衡量一個人道德修養(yǎng)

5、和社會秩序的尺度。可見古今中外都在不斷強調(diào)音樂對審美 能力及對智力的培養(yǎng)和身心的健康的促進作用。一部優(yōu)秀的 音樂作品能使人們形成良好思想品德，樹立起正確的人生觀和世 界觀。我國著名的音樂家賀綠汀曾經(jīng)說過：音樂是培養(yǎng)人民 髙尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。只有積極主動地去學(xué) 習(xí)、聆聽優(yōu)秀的音樂作品才能成為一個健全高尚的人、對社 會有用的人。我國早在春秋時期，認(rèn)為樂通天、人，要求以平和之樂 使人調(diào)和、天人合一的思想已經(jīng)產(chǎn)生。孔子提出：移風(fēng)易俗， 莫善于樂。安上治民，莫善于禮。興于詩，立于禮，成于樂。 分別強調(diào)了禮樂對社會的美育作用和音樂的修身作用。漢代 對音樂的社會功能和美育功能的闡述就更加完備，

6、指出了禮 和樂協(xié)同互補，既是協(xié)調(diào)社會的因素，又是改善生活的動力, 是美育最根本、最重要，相輔相成的兩條重要的途徑。至樂 記，通過對音樂的獨特性的細(xì)致分析，指出了只有樂才能 以情動人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且 指出音樂可以修身齊家，平均天下。天人合一的音樂美學(xué)思 想也在這一時期趨于成熟。可以說，天人合一，人際關(guān)系、 天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會發(fā)展、文化 形成的各個時期、各個階段都是如此。在西方，早在古希臘 時期，畢達哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為：音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一, 把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。并且認(rèn)為音樂的和諧 是一種普遍和諧，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而且

7、是整 個宇宙的法則。顯然，其思想也包含了社會的和諧統(tǒng)一。美， 節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。柏拉圖的美學(xué)思 想中，美和善是不可分割的，藝術(shù)的美就是善。他進一步發(fā)展了畢達哥拉斯的凈化理論，提出了音樂美 育的觀念，他指出，要用音樂來凈化人的心靈，因為節(jié)奏與 樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會拿美 來浸潤心靈，使它也就因而美化。而亞里士多德則在美善合 一信條的基礎(chǔ)上，在強調(diào)音樂教育功能的同時，對音樂的娛 樂功能作了肯定，提出了寓教于樂的思想。他認(rèn)為人們在滿 足閑暇消遣的需要的同時，還可以在愉快的心情中得到道德 上的教育，從而使藝術(shù)充分發(fā)揮其社會作用。基于前人的實

8、 踐和研究，美國人類學(xué)家A?梅里亞姆就音樂的功能進行了 歸納，提出了音樂有十種功能的觀點，即情緒表現(xiàn)、審美欣 賞、娛樂、交流、符號象征、身體及應(yīng)、強化對社會規(guī)范的 符合、樹立社會機構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn) 定服務(wù)、促進社會的凝聚力?？似仗m則列舉了音樂的八種社 會價值：共同擁有的財富、個人體驗、治療、一種精神和象 征的力量、一種非主要的商品、一種象征性的變化指示器和 一種連接過去和未來的紐帶。以上如數(shù)家珍般的種種功能價 值都是在人類社會的不斷實踐中總結(jié)出來的，從中也體現(xiàn)出 了音樂對社會發(fā)展的重要作用。音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會, 同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用。這是

9、由無數(shù)藝術(shù)實踐和社會 實踐所證明的?，F(xiàn)代社會，大眾媒介的高速發(fā)展，音樂信息 的快速傳遞，使得音樂對時空的占有量猛增，這無疑更增強 了音樂的社會化屬性。經(jīng)過20多年的改革，中國經(jīng)濟年增 長創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟奇跡，但是，這種高速發(fā)展 的經(jīng)濟所付出的代價也是極其慘重的：社會已變得越來越不 和諧，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺，各種不平等現(xiàn)象突出，構(gòu) 建和諧社會，實現(xiàn)共同富裕已變得非常迫切。黨中央明確提 出的要構(gòu)建社會主義和諧社會。所謂社會主義和諧社會，應(yīng) 當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)，社會管理體制不斷創(chuàng) 新、健全和有序。具體地說，就是一種民主法制、公平正義、 誠信友愛、充滿活力、安定秩序、人與自

10、然和諧相處的社會。當(dāng)今社會尋求人與人之間溝通與理解的方法與途徑已 成為社會的一大課題。音樂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮它的重要價值。音 樂超越了民族、時代、階級的界限，容易使人產(chǎn)生情感上的 溝通和聯(lián)系。在音樂教育中提倡弘揚民族音樂文化，對傳統(tǒng) 音樂文化繼承和發(fā)揚，通過對各民族音樂文化的學(xué)習(xí)，使我 們了解各民族人們的民族情感，增進彼此之間的感情。在音 樂中使各族人民得以心靈上的溝通和共鳴。各族人民才不才 能夠和睦相處，互相依賴，互相支撐，為國家的繁榮富強、 和諧穩(wěn)定貢獻力量。音樂促進精神文明的程度，提升社會的精神文明水平。 德國著名美學(xué)家席勒認(rèn)為，審美教育通過既有生活又有形象 的藝術(shù)培養(yǎng)了人的美的心靈和健全的人

11、性，然后才能克服當(dāng) 前社會的腐敗與粗野，以及人性的分裂現(xiàn)象，為將來全人類 的和諧做準(zhǔn)備。音樂的審美功能在于可以給人聽覺上的愉悅、 幻想力的發(fā)揮、情緒上的期待，在于它對人類情感交流、體 驗、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，并在移情、交流、共鳴的過 程中讓人類美好的情態(tài)流入自己的心靈，使之更純潔、更高 尚。它使人從現(xiàn)實世界中的緊張狀態(tài)中解放出來，進入神經(jīng) 松弛、心境恬淡的狀態(tài)。音樂的美還可以使人從物質(zhì)的與人 為的壓抑中，回歸到人的自然狀態(tài)，恢復(fù)生命本來的意義。 通過音樂審美實踐，可以培養(yǎng)人們熱愛美、欣賞美的價值取 向，并以此來使人們按照正確的審美理想去審視自己的心靈 與行為，對社會的美和丑，做出客觀、合理

12、的評價。同時, 人們在正確的審美理想的引導(dǎo)下，來塑造自己，改造世界, 使社會結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、人與人之間的關(guān)系和諧、穩(wěn)定。社會凝聚力是衡量社會 精神文明的一個重要標(biāo)志。如果一個國家的公民都能接受良 好的音樂教育，都能較好地了解本國的民族音樂文化，較好 地體驗音樂中的民族情感，強大的民族凝聚力就會以潛移默 化的方式滲透到人們的心靈深處，并且在社會行為中表現(xiàn)出 來。在未來頻繁的跨音樂文化交流中，我們確實需要發(fā)展一 種對不熟悉的音樂文化的寬容態(tài)度和海納百川的氣度。因為 這可以使我們自己具備一種積極的跨文化意識，當(dāng)然，這也 就具備了一種文化理解溝通和與他人相處的前提。透過豐富多樣的音樂文化，我們可以更好

13、地了解世界人 民的生活、風(fēng)俗文化、審美情趣等，因為了解才能彼此尊重， 因為了解才能平等對之，因為了解才能更好地促進友誼的發(fā) 展。在弘揚民族文化的今天，我們更不能忽視對世界民族音 樂文化的了解。因為我們深深地感受到：我們也需要世界的 理解和尊重。音樂作為一種國際通用語言，其價值就在于更 好地促進這種交流與共處。正如羅門所說：藝術(shù)能夠也應(yīng)該 被作為獲得世界性理解與同情，從而獲得和平與積極的文化 合作的手段來加以利用。它們可以用來緩沖種族、宗教、社 會和政治集團之間的敵對，并發(fā)展相互的寬容與友誼。 總之，音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的重要作用是極其顯然的, 關(guān)鍵是在對待音樂藝術(shù)的觀念上，我們的政府、社會

14、、學(xué)校、 家庭能達成共識，并能在藝術(shù)教育的實施過程中，各司其職， 齊心協(xié)力，那么，一個和諧的社會就會在音樂藝術(shù)的迅速發(fā) 展中逐漸成長、壯大起來。篇2 談爵士鋼琴作品含苞茉莉的音樂分析 我國作曲界誕生了一批新生力量，平均年齡在25歲以下， 以各大音樂院校的在校生為主，這一點從2007年上海圣卡 羅杯鋼琴創(chuàng)作比賽可以看出。比賽的一、二等獎獲得者都是 中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院的學(xué)生，年輕人獲獎更能體現(xiàn) 出作品的創(chuàng)意和銳氣。其中有一首爵士鋼琴作品含苞茉莉 獲得了優(yōu)秀獎，作者張弦當(dāng)時年僅17歲，還是上海音樂學(xué) 院附中的一名學(xué)生，是獲獎?wù)咧心挲g最小的。該作品創(chuàng)新的 爵士風(fēng)格令在座的老一代作曲家們耳目一新

15、，作者的靈感源 自我國的民歌茉莉花和歐美爵士樂。這首作品有一種鮮明濃郁的爵士樂風(fēng)格，在中國現(xiàn)當(dāng)代 的鋼琴作品中是十分新鮮的，讓人印象深刻。眾所周知，爵士樂是美國的古典音樂，它代表了美國音樂文化的靈魂和美 國民族音樂的精髓，它是民族大融合通過樂隊組合形式表現(xiàn) 的一種特有的音樂語言。全曲篇幅不長，一共123個小節(jié)，在結(jié)構(gòu)上共分為四個部分，第一和第三部分為柔版 (Adagio),第二和第四部分為快板(Allegro),清晰規(guī)整、 層次分明。第一部分仃一25小節(jié))，作者在這個柔板標(biāo)上了四分音 符等于70的速度，尤其在開始的四個小節(jié)，4/4+4/5+4/6的 不規(guī)則節(jié)拍以很慢的速度演奏，同時配合自由的同

16、音輪指和 長音的延長標(biāo)記，情緒上緩慢搖擺，不僅突出了爵士樂的即 興性質(zhì)，而且具有類似于中國作品引子部分的散板氣質(zhì)。第 五小節(jié)的旋律聲部直接就亮出了民歌茉莉花的主要動機 mi-sol-la-dol_la-sol,顯示了該作品的主題核心材料 和音樂內(nèi)容，接下去的20個小節(jié)可以分為三個樂段，每個 樂段的旋律聲部分別重復(fù)了三次上行小三度的mi-sol,而 爵士樂常用的切分和附點節(jié)奏也貫穿在織體部分，整首音樂 聽起來綿延搖擺，形成了一種自由隨性的即興風(fēng)格，同時還 能隱約嗅到茉莉花的芬芳。第二部分(26 74小節(jié))，這是個快板部分，和前一部 分的音樂截然不同，最突出的特點就是規(guī)整的節(jié)奏律動，氣 氛熱烈活潑

17、，表現(xiàn)了舞蹈性的音樂，呈現(xiàn)出一種層層遞進的 發(fā)展態(tài)勢，從音樂材料的變化、演奏力度的逐步加強和節(jié)奏 的逐漸分裂細(xì)碎，聽起來一氣呵成、干凈利索，并且形成了 作品的第一次髙潮。我們必須注意的是它的左手部分，這是 由幾種固定的低音律動組成的，也正是爵士鋼琴演奏的特點 之一，即布魯斯音樂風(fēng)格中的布吉一一伍吉奏法。作品從26 小節(jié)至39小節(jié)都采用了八分附點和均等十六分節(jié)奏交替 的寫作手法，并且音高保持不變，重點烘托了右手的旋律樂 句。40小節(jié)至49小節(jié)的低音則以均等的八分節(jié)奏為主， 右手配以弱起的重音，節(jié)奏變得急迫起來。之后的幾個小節(jié) 則左右手節(jié)奏同步，用了 ff的力度共同將音樂推向髙潮。 自59小節(jié)開始

18、，不規(guī)則節(jié)拍出現(xiàn)，并且以八分單位拍為主， 幾乎是一小節(jié)一變，間隔由三個八度四分音符重音支撐起低 音的骨架，走向了結(jié)束。第三部分（75-87小節(jié)）樂曲回到了 Adagio,情緒變得 柔和，民歌茉莉花的旋律再次響起，并且變得清晰，從 第79小節(jié)開始的中聲部中，我們甚至能聽到完整的第一句, 但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，緊接著在第82小節(jié)寫出了 bE,轉(zhuǎn)換到 了爵士樂的色彩，巧妙動聽，沒有和聲停留的緊密銜接就 過渡到了第四部分。第四部分（88-123小節(jié)）同樣是一個快板，可以分為三 個部分:88-93小節(jié),94-99小節(jié),101-112小節(jié)以及余下 的11個小節(jié)。該段是作品的重點部分，爵士鋼琴的風(fēng)格十 分鮮明地凸顯出來，好像一段熱情奔放的舞蹈。左手的低音 部分出現(xiàn)了很多連續(xù)的八度大跳，形成了個性鮮明的大