藝術(shù)與審美期末答案

1、本人學(xué)生，親測96分1、 下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？ D.一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2 、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？ C.柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；3 、美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？ B.愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”； C.彭加勒說：“邏輯是證明的工具

2、，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；霍金：“縱觀整個科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有： A.經(jīng)濟的頭腦； B.技術(shù)的眼光； C.文化的頭腦； D.美學(xué)的眼光。1、 藝術(shù)與錯覺一書的作者是？ C.恩斯特·貢布里希2 符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？ C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意

3、的表述順序是？ D.逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？ B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？ A.形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？ D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7 中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？ B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程： A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不可定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有： B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力 C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺 D.藝術(shù)表現(xiàn)情感 

4、E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10 以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有： B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻1 “春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?  A.顧愷之2 “曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點? B.曹仲達(dá)3 “屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點? D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點? C.吳道子5 “錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不

5、挑剔輕浮。6 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法?  B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7 “屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?       C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。1雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？ D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體2以下表述中，哪個是圓雕的特點？ B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征？ A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？

6、 C.雕塑的空間造型方式越來越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？ D.雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)： C.高浮雕 D.低浮雕7雕塑的材料包括： B.人工材料 E.自然材料8雕塑的造型包括： B.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。 D.竹子3中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤?/p>

7、筑所特有的？ C.屋面呈曲面形 D.屋檐四角向上起翹4下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？豬 B.蝙蝠蜜蜂 D.鹿 E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。 B.湖北武昌黃鶴樓 C.江西南昌滕王閣 E.湖南岳陽岳陽樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？ A.農(nóng)耕 D.服飾 E.器物1下面哪個是包豪斯的校長？  A.邁耶 C.伊頓 D.密斯·凡德羅2設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？ &

8、#160;A.人機關(guān)系 B.文化人類學(xué) C.市場問題 D.對功能的理解1 （       ）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？ A.點畫的內(nèi)部運動2“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（          ）的結(jié)果。 C.書寫時的連續(xù)擺動3傳世最早的名家法帖（墨跡）是（        ） B.

9、西晉陸機平復(fù)帖4 點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明： A.點畫的內(nèi)部運動豐富 B.點畫富有立體感 C.書寫動作比較復(fù)雜5以草書名世的書法家是： A.王羲之 B.張旭 C.懷素 D.黃庭堅 E.王鐸1音樂是一種（      ）的藝術(shù)。 A.感情 B.時間 D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏如果脫離了（    ）的約定，表情意義會大不相同。 B.速度 D.力度3音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（&

10、#160;        ）。  A.西方古典音樂 B.當(dāng)代流行音樂 C.中國傳統(tǒng)器樂 D.中國民歌4中國傳統(tǒng)音樂共有（    ）調(diào)式。 C.5種5最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（        ）。 A.變奏曲式6中國古代的“樂”指的是什么？ C.音樂、舞蹈、詩歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？ B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)

11、西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？ A.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？ D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化5中國古代的“禮”主要是指什么？ A.禮貌 B.禮儀 C.道德 D.等級制度6中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時代發(fā)展？ A.要有“自知之明”，發(fā)揚中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性 C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動走向多元化 E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞

12、風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張7怎樣認(rèn)識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。 A.“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造 C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分 D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？ D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢2根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？  B.戲劇和生活是沒有邊界

13、的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。3根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？  C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？ C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？  C.拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展1 “我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。”  這句話是哪個著名導(dǎo)演說的？

14、0;C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有： A.鏡子 B.窗戶 C.夢 D.寓言 E.商品1攝影的根本屬性是 C.客觀記錄2 達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是 B.銀鹽法3 世界上第一張數(shù)碼照片于（    ）年問世 B.19571在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？ C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？ D.4/53 “藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？ D.貝爾4誰提出了“以美育代

15、宗教”？ A.蔡元培1美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？ B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；2關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確： B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；3下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？ A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡； B.人的內(nèi)心生活的失衡

16、； C.人與自然的關(guān)系的失衡；5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？ A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西； B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格； C.文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典； D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低； E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典

17、，學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？ D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。2以下說法哪一項不妥當(dāng)？ B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3 關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？ A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用； B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)； C.中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個

18、生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅； D.中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求； E.中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。4中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認(rèn)為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？ A.易傳：“天地之大德曰生”； B.通書·順化：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”； C.朱子語類：“仁是天地之生氣”； 

19、;D.河南程氏遺書:“人與天地一物也”； E.正蒙·乾稱篇:“民吾同胞，物吾與也”。5 中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項是正確的？ A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容； B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值； C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界； D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義； E.中國傳統(tǒng)文化的

20、一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。補充：1下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？(B) A.一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位； B.一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。 C.一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求； D.一個人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；2(B)美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想

21、象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A.美感的一個重要特點是創(chuàng)造性； B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是； C.“想象力比知識更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。 D.審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；3(A)以下哪一項不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？ A.格局B.胸襟 C.胸次 D.懷抱4 (A)“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？ A.最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；&

22、#160;B.只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品； C.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計才是最好的產(chǎn)品設(shè)計。 D.商品必須有醒目的設(shè)計風(fēng)格，否則難以在市場上獲得成功；5 (C)藝術(shù)與錯覺一書的作者是（   ）。 A.克萊夫·貝爾 B.漢斯-格奧爾格·伽德默爾 C.恩斯特·貢布里希 D.阿瑟·丹托6 (D)以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述順序是（）。 A.妙格、逸格、能格、神格 B.神格、能格、逸格、妙格 C.能格、妙格、神格、逸格 D.逸格、神格

23、、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）。 A.形式為藝術(shù)的根本 B.形式表達(dá)思想 C.形式從屬于內(nèi)容 D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的：（）。 A.先秦兩漢時期 B.魏晉至唐代 C.宋元之際 D.明清之際9 (A)”春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點? A.顧愷之 B.曹仲達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧10 (D) ”屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點? A.顧愷之B.曹仲

24、達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧11 (A)“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。 C.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 D.所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。12 (A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。 B.所

25、謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。 C.所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。 D.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。13 (A)雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？ A.雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體。 B.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)。 C.雕塑是無色的，繪畫是有色的。 D.雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體。14 (D)古埃及雕塑具有什么樣的特征？ A.“以對立的姿勢保持軀體的平

26、衡”。 B.“四個面”。 C.注重面部表情。 D.“正面律”。15 (B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？ A.紀(jì)念性的作品越來越多。 B.雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活。 C.雕塑的內(nèi)容越來越單純。 D.雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰。16 (B)以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.臺階 B.木梁與木柱 C.室內(nèi)天花 D.門與窗17 (A) _是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征。 A.點畫的內(nèi)部運動 B.字結(jié)構(gòu)&#

27、160;C.章法 D.文字內(nèi)容18 (D)傳世最早的名家法帖（墨跡）是_。 A.魏鐘繇薦季直表 B.東晉王羲之初月帖 C.東晉王珣伯遠(yuǎn)帖 D.西晉陸機平復(fù)帖19 (C)中國傳統(tǒng)音樂共有（    ）調(diào)式。 A.2種 B.3種 C.5種 D.7種20 (C)音樂所用的音大致在（   ）之間。A.20赫茲20000赫茲 B.30赫茲4000赫茲 C.500赫茲3000赫茲 D.20赫茲4000赫茲21 (B)中國古代的“樂”指的是什么？ A.

28、音樂 B.音樂、舞蹈、詩歌三位一體 C.樂器 D.歡樂22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？ A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。 B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。 C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生。 D.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23 (D)下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？ A.“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場” B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變 C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的

29、演變 D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢24 (C)根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。 B.戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。 C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。 D.戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。25 (C)關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？ A.戲劇帶來快樂和深刻。 B.體驗經(jīng)典的永恒意義。 C.拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展。 D.直面人類本真的存在。26 (B)“我要給觀眾不無裨益的驚嚇

30、。文明的保護(hù)性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！?#160; 這句話是哪個著名導(dǎo)演說的？ A.安東尼奧尼 B.希區(qū)柯克 C.梅里愛 D.大衛(wèi)芬奇27 (A)攝影的根本屬性是（     ）。 A.客觀記錄 B.瞬間意念 C.光影作畫28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于（   ）年問世。 A.1913 B.1957 C.1981 D.199229 (C)在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗

31、教中獨立出來？ A.古希臘 B.20世紀(jì) C.文藝復(fù)興 D.中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？ A.柏拉圖 B.貝爾 C.康德 D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？ A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受； B.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求； C.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展； D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體

32、驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。32 (C)下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”； B.在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化； C.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)； D.中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。33 (A)美育歷來都受到人們的高度重視，下列哪一種說法不正確？ A.到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響

33、。 B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育； C.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念； D.在中國，孔子是最早提倡美育的思想家；1 (ABCD)20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有： A.文化的頭腦； B.美學(xué)的眼光。 C.經(jīng)濟的頭腦； D.技術(shù)的眼光；2 (ABCD)加強美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項論述是正確的？ A.在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)

34、新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來培養(yǎng)； B.在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理； C.美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力； D.一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育。3 (BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：（    ） A.余論 B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)： A.人物雕塑 

35、B.低浮雕 C.動物雕塑 D.高浮雕 E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括： A.環(huán)境雕塑 B.主題性雕塑 C.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑6 (BD)中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械? A.屋頂特大 B.屋檐四角向上起翹 C.有圓拱形屋頂 D.屋面呈曲面形 E.坡形屋頂7 (ABD)點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明： A.書寫動作比較復(fù)雜 B.點畫富有立體感 C.點畫內(nèi)部運動簡單 D.點畫的內(nèi)部運動豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。 A.湖南岳陽岳陽樓 B.江西南昌滕王閣 C.山西平遙古城門樓 D.湖北武昌黃鶴樓 E.北京天安門城樓9 (ABC)音樂是一種（      ）的藝術(shù)。 A.感情 B.二