《勸學(xué)》理解性默寫74682

1、勸學(xué)理解性默寫1.人們常說：“活到老，學(xué)到老”，荀子勸學(xué)篇中的（ ）一句印證了這句話。2.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出（ ） 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3.荀子在勸學(xué)中指出：（ ），（ ） （ ）與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4.荀子勸學(xué)說：（ ），（ ），（ ）。劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。5.在勸學(xué)中連用了（ ），（ ），（ ）等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述（學(xué)不可以已）的觀點(diǎn)

2、。6.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：（ ），（ ），（ ）。7.勸學(xué)中（ ），（ ）通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。8.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是:（ ），（ ）。9.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為（ ）的君子，就要（ ），可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。(用勸學(xué)中的句子作答)10.荀子在勸學(xué)中闡述個(gè)人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人，（ ），（ ）

3、。11.在勸學(xué)中，荀子用“木受繩”和“金就礪”來比喻論證，引出學(xué)習(xí)效果：（ ），（ ）。12.在“學(xué)與思”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在勸學(xué)中則認(rèn)為（ ），（ ）。13.荀子勸學(xué)中（ ），（ ），強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。14.勸學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物，連設(shè)五喻展開論證，第一個(gè)比喻是（ ），（  ）。15.荀子勸學(xué)中（ ），（ ），（ ）三句，用形象化的寫法借氣流傳播聲音來闡明君子善假于物的道理。16.荀子在勸學(xué)中以車馬為例，論證“君子的資質(zhì)與一般人并沒有太大的差別，只是善于借助外物獲得成功”的句子是：（ ），（ ），（ ）。17.荀子在勸學(xué)

4、中說，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椋?）。18.勸學(xué)中的（ ）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椋?），說明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。19.（ ）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椋?）。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。20.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：（ ），（ ）。21.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學(xué)中則用（ ），（ ）來形象論述積累的重要性。22.荀子在勸學(xué)一文中，通過先設(shè)風(fēng)雨興起、蛟龍產(chǎn)生這兩個(gè)比喻，引出

5、了一個(gè)觀點(diǎn)：（ ），（ ），（ ）。說明學(xué)習(xí)要注意積累；人只要努力學(xué)習(xí)，甚至就可以具備圣人的思想。23.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說：（ ），（ ）。24.有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：（ ），（ ）;（ ），（ ）。25.荀子在勸學(xué)中以“雕刻打磨”為例來說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是：（ ），（ ）。26.只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子勸學(xué)中說：（ ），（ ）；（ ），（ ）。27.以雕刻

6、為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：（ ），（ ）。28.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能（ ），（ ）的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然（ ），（ ）形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。29.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子：（ ），（ ），（ ），（ ），（ ）。30.荀子在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：（ ），（ ），（ ）。31.荀子·勸學(xué)中以蟹為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)切忌浮躁的句子是：（ ），（ ），（ ）。32.荀子在勸學(xué)中用（

7、 ），（ ），（ ）與蚯蚓的用心專一形成對(duì)比，從反面強(qiáng)調(diào)了專心學(xué)習(xí)的重要性。33.荀子勸學(xué)中用蟹借穴而居來比喻說明學(xué)習(xí)者用心浮躁的一句是：（ ）。34.荀子勸學(xué)中螃蟹雖（ ），但是用心浮躁導(dǎo)致（ ）的狀況。35.在勸學(xué)中，荀子以蟹為喻，從反面論證學(xué)習(xí)必須專心致志、用心專一才能成功的句子是：（ ），（ ），（ ）。36.在勸學(xué)中（ ），（ ）兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。37.勸學(xué)中荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：（ ），（ ）。勸學(xué) 荀子君子曰：學(xué)不可以已y。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩,輮róu以為輪，其曲中規(guī)

8、。雖有槁go暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己j，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉háo之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：嗟ji爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂q而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

9、南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦wi苕tiáo，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅niè，與之俱黑。蘭槐huái之根是為芷，其漸之滫xi，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹dù。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼sh也。草木疇生，禽獸群焉

10、，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰xin酸，而蚋ruì聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬ku步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤lòu。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴xué無可寄托者，用心躁也。1.人們常說：“活到老，學(xué)到老”，荀子勸學(xué)篇中的（學(xué)不可以

11、已）一句印證了這句話。2.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出（學(xué)不可以已） 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3.荀子在勸學(xué)中指出：（青），（取之于藍(lán)） （而青于藍(lán)）與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4.荀子勸學(xué)說：（青），（取之于藍(lán)），（而青于藍(lán)）。劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。5.在勸學(xué)中連用了（冰），（水為之），（而寒于水）等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述（學(xué)不可以已）的觀點(diǎn)。6.在文中用比喻的手

12、法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：（雖有槁暴），（不復(fù)挺者），（輮使之然也）。7.勸學(xué)中（木受繩則直），（金就礪則利）通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。8.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是:（君子博學(xué)而日參省乎己），（則知明而行無過矣）。9.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為（知明而行無過）的君子，就要（博學(xué)而日參省乎己），可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。(用勸學(xué)中的句子作答)10.荀子在勸

13、學(xué)中闡述個(gè)人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人，（君子博學(xué)而日參省乎己），（則知明而行無過矣）。11.在勸學(xué)中，荀子用“木受繩”和“金就礪”來比喻論證，引出學(xué)習(xí)效果：（君子博學(xué)而日參省乎己），（則知明而行無過矣）。12.在“學(xué)與思”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在勸學(xué)中則認(rèn)為（吾嘗終日而思矣），（不如須臾之所學(xué)也）。13.荀子勸學(xué)中（吾嘗終日而思矣），（不如須臾之所學(xué)也），強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。14.勸學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物，連設(shè)五喻展開論證，第一個(gè)比喻是（吾嘗跂而望矣），（不如登高之博見也 ）。15.荀子勸學(xué)中（順風(fēng)而呼），（聲非

14、加疾也），（而聞?wù)哒茫┤?，用形象化的寫法借氣流傳播聲音來闡明君子善假于物的道理。16.荀子在勸學(xué)中以車馬為例，論證“君子的資質(zhì)與一般人并沒有太大的差別，只是善于借助外物獲得成功”的句子是：（假輿馬者），（非利足也），（而致千里）。17.荀子在勸學(xué)中說，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椋ㄉ萍儆谖镆玻?8.勸學(xué)中的（君子生非異也）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椋ㄉ萍儆谖镆玻f明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。19.（君子生非異也）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椋ㄉ萍儆谖?/p>

15、也）。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。20.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：（君子生非異也），（善假于物也）。21.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學(xué)中則用（積土成山），（風(fēng)雨興焉）來形象論述積累的重要性。22.荀子在勸學(xué)一文中，通過先設(shè)風(fēng)雨興起、蛟龍產(chǎn)生這兩個(gè)比喻，引出了一個(gè)觀點(diǎn)：（積善成德），（而神明自得），（圣心備焉）。說明學(xué)習(xí)要注意積累；人只要努力學(xué)習(xí)，甚至就可以具備圣人的思想。23.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說：（故不積跬步），（無以至千里）。24.

16、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：（騏驥一躍），（不能十步）;（駑馬十駕），（功在不舍）。25.荀子在勸學(xué)中以“雕刻打磨”為例來說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是：（鍥而不舍），（金石可鏤）。26.只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子勸學(xué)中說：（鍥而舍之），（朽木不折）；（鍥而不舍），（金石可鏤）。27.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：（鍥而不舍），（金石可鏤）。28.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能（上食埃土），（下飲黃泉）的“用心一”和螃蟹雖

17、有六跪而二螯，然（非蛇鱔之穴無可寄托者），（用心躁也）形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。29.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子：（蚓無爪牙之利），（筋骨之強(qiáng)），（上食埃土），（下飲黃泉），（用心一也）。30.荀子在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：（蟹六跪而二螯），（非蛇鱔之穴無可寄托者），（用心躁也）。31.荀子·勸學(xué)中以蟹為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)切忌浮躁的句子是：（蟹六跪而二螯），（非蛇鱔之穴無可寄托者），（用心躁也）。32.荀子在勸學(xué)中用（蟹六跪而二螯），（非蛇鱔之穴無可寄托者），（用心躁也）與蚯蚓的用心專一形成對(duì)比，從反