思想政治課中感悟人文教育的真諦

1、思想政治課中感悟人文教育的真諦教上的“有教無(wú)類”，與學(xué)上的“學(xué)無(wú)止境”，正是教育理念的反璞歸真。用含蓄的感情引領(lǐng)，就如同“圍爐夜話”般的悟?qū)Γ寣W(xué)生用自己的心靈去補(bǔ)白人文教育的空間。是以，教育是一種蓄勢(shì)待發(fā)的情感交融的過(guò)程?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”這不是成長(zhǎng)所要的途徑，必須關(guān)懷備至、深思熟慮的人文融感，才能真正領(lǐng)悟教育的真諦。世紀(jì)之交，教育界掀起了科學(xué)教育與人文教育交相融合的討論。思想政治課在于提高學(xué)生的思想覺悟；完善學(xué)生的人格和樹立崇高的理想信念;其理想性極強(qiáng)。這與人文教育所倡的人性釋放及情感的訴求有著內(nèi)在契和點(diǎn)。因此在思想政治課中人文主義的教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。是以本篇獎(jiǎng)就思想政治課中人文

2、精神滲透，做一、二層次的淺析。一、淺析人文精神本義與滲透人文精神強(qiáng)調(diào)人的興趣，人的追求的自由發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；強(qiáng)調(diào)人自身的提高進(jìn)步和不斷的自我完善；強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人的人格獨(dú)立和突出人的體性，做實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“宇宙的精靈”。人文精神，是一種意識(shí)觀念、態(tài)度、主張或宗旨，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的重要性；強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求（包括情感追求主、審美追求、道德追求、認(rèn)知追求和創(chuàng)新追求等）。人對(duì)真善美的追求，是人之所以為人的根本價(jià)值和本質(zhì)，它是任何一個(gè)精神健康的人安身立命的生活之根。托夫勒說(shuō)：“今天世界上正飛快地發(fā)展著另外一種看法：進(jìn)步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果在道德、美學(xué)

3、、政治、環(huán)境等方面日趨墮落的社會(huì)，則不能認(rèn)為是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)。不論它多么富有和具有高超的技術(shù)”。一句話人們對(duì)進(jìn)步與人才的理解絕不僅僅只限單純的技術(shù)進(jìn)步和學(xué)科容量，更是加入了道德修養(yǎng)和悄然回歸的內(nèi)涵在里面。在科技的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)極的時(shí)候，心靈又強(qiáng)烈的呼吁人們的社會(huì)良心、倫理道德和終級(jí)關(guān)懷。我國(guó)著名的教育學(xué)家袁振國(guó)教授說(shuō)過(guò)：要以人文精神進(jìn)行文科教學(xué)。在思想政治課中溶入人文教育。以情入思、以性推思，是精神充分享受的過(guò)程；是提高生命質(zhì)量的過(guò)程；是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程。人文精神是隱忍在政治課中的哲學(xué)視角。當(dāng)人們?cè)谥v授、思考，甚至爭(zhēng)論或行動(dòng)時(shí)，無(wú)所遁形的的是人文哲學(xué)的開形框架。也只有在我們提出問(wèn)題追根溯源

4、的時(shí)候，才顯出本形。新課程教材已大大加深了對(duì)人文精神培養(yǎng)的比重，要求把我們課程價(jià)值充分展示在學(xué)生面前，并給學(xué)生提供充足的機(jī)會(huì)去感受和交流這種人文精懷。培養(yǎng)學(xué)生的精神趣味。思想政治課正是承負(fù)了人文教育的重任。在人們遺失了精神情感的年代重新喚起人對(duì)美好事物的向往、熱愛、信念和追求。喚起人的想象力，激發(fā)人生命活力，以及為了信念，為了追求美好事物不惜獻(xiàn)出后切和精神。使人們的精神和情感反璞歸真，讓四周的空氣變得溫柔，眼前的對(duì)象變得甜蜜，讓自身的存在變成一種偉大的意義和使命。而意義不僅僅是人人都有飯吃、有衣穿、有房住、有車開，更有要使人人都能在保持生存以外還能去享受人生，感受生活。知道人創(chuàng)造性的可貴，理解

5、人性的可愛。在新聞中我們偶爾會(huì)聽有人搶劫，卻無(wú)人相顧的社會(huì)報(bào)道。表明正義心的缺乏不是一個(gè)可以忽略的問(wèn)題。據(jù)95年著名零點(diǎn)調(diào)查公司參與的“世界公民文化與消費(fèi)潮流調(diào)查”中，國(guó)民的價(jià)值觀與其他國(guó)家明顯不同。外國(guó)人公認(rèn)最重要的價(jià)值是是講究禮貌、責(zé)任咸、寬容、尊重，而在中國(guó)，只有30%的家長(zhǎng)重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，處于世界各國(guó)最低的位置上。如果我們希望促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)理解、寬容和尊重；促進(jìn)每個(gè)學(xué)生有責(zé)任感，更純潔、更善良；如果我們的教育是培養(yǎng)精神上充分發(fā)展有理想信念的人，促使每個(gè)學(xué)生有幸福的人生；如果我們所要達(dá)到的未來(lái)不僅物質(zhì)發(fā)達(dá)，更是精神富有，那么我們就不能不重視對(duì)學(xué)生人文精神和人文情懷的培養(yǎng)。在

6、目前這種人文素養(yǎng)普遍受到忽視的社會(huì)背景下，思想政治課上的大力弘揚(yáng)人文精神，推進(jìn)人文教育更是緊迫至極。以此真正培養(yǎng)起他們熱愛人類文化和祖國(guó)文化的感情及平等博愛的精神素質(zhì)。二、人文教育的策略與方法（一）課程改革要求教育體制的配套改革?；钏萜湓?，首先還要從教育體制說(shuō)起。即使是人文教育，如果成為應(yīng)試的工具，成為賺取分?jǐn)?shù)的“敲門磚”那么這種學(xué)習(xí)將失去人文的價(jià)值，成為非人文或反人文的活動(dòng)。教育作為發(fā)展人的精神世界和智慧世界的促進(jìn)活動(dòng)，是最具人文性的人類活動(dòng)之一。它教育學(xué)生如何理想地活著。但是如果教育實(shí)際中這種應(yīng)試狀況越嚴(yán)重，教育的人文性就會(huì)越少，那教育也就會(huì)越來(lái)越偏離他的本質(zhì)。學(xué)生也必將被這種非人文性

7、的機(jī)械教育壓抑得失去對(duì)生活意義的真心體驗(yàn)。那么為了達(dá)到目標(biāo)而灌輸?shù)闹R(shí)也必然代替為了體驗(yàn)真實(shí)而接受人文。（二）注重要從教材內(nèi)容上的配套教學(xué)，并試進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。在課程改革后政治教材中，不難看出于以往相比多了很多活動(dòng)課，如調(diào)研課、研討課、演講課、情景模擬課等。試進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐教學(xué)，把課堂從狹小的40平米擴(kuò)展到生活的大空間，無(wú)比書本上照本宣科的道理來(lái)的更有說(shuō)服意義。而思政課的生動(dòng)處正在于此，耳提面命似的道理，學(xué)生從小聽到煩。通過(guò)活動(dòng)課養(yǎng)成學(xué)生的理性思考、合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)建立積極的價(jià)值觀，倡導(dǎo)參與式的教學(xué)觀念。在創(chuàng)新和實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要求超越單純的科學(xué)理發(fā)對(duì)人性和自然的控制和奴役?？释?/p>

8、呼吁人性的回歸。注重學(xué)生的情感態(tài)度視角等非理性因素及學(xué)生的生活體驗(yàn)。通過(guò)新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為思想政治課對(duì)學(xué)生發(fā)展的終極關(guān)懷。三、從教育教學(xué)的選材及方式上試述人文教育。（一）政治課教學(xué)不同于其它學(xué)科的是：它是一種有著近距離效應(yīng)的學(xué)科。1、時(shí)間近距離效應(yīng)-時(shí)政教學(xué)。政治課教學(xué)中有著“物新理舊”的獨(dú)特模式。盡管物換星移，其政治的理性大抵有著守舊性，以新解舊。因此在政治教學(xué)中要“守舊理，亦要言新物”。緊扣時(shí)代脈搏，隨時(shí)向課堂注入時(shí)代活水，不斷用國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化的最瓣材料補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時(shí)間距離。教師在聯(lián)系時(shí)政過(guò)程中，把握高度；在比較鑒別中，立足本國(guó)、放眼世界，培養(yǎng)學(xué)生人文的

9、主人翁意識(shí)。尤其重視新聞在政治課中的效應(yīng)，國(guó)為媒體出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等都與政治課的基本原理保持著密切的聯(lián)系。只要勤于研究和應(yīng)用，必然會(huì)變是豐富多彩。2、空間近距離效應(yīng)-生活教學(xué)。政治教材所選用的空間距離往往離學(xué)生較遠(yuǎn)，真觀性不強(qiáng)，是以在政治教材中“言近”也是近的生活。結(jié)合身邊的實(shí)例，使學(xué)生更能倍感真切可信。再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)蛻變成理性認(rèn)識(shí)，有人文精神所倡導(dǎo)的心靈目光去看待世界；用孩子本我的視角去看待問(wèn)題。因?yàn)闊o(wú)論我們教了什么知識(shí)，無(wú)論我們教了多少知識(shí)，脫離了生活本身的知識(shí)，對(duì)主體來(lái)說(shuō)都是假知識(shí)。而在生活中培養(yǎng)善解的眼睛和智慧，是思政課空間近距離可達(dá)的。3、情感近距離效應(yīng)-情感教學(xué)。不用我多

10、說(shuō)，愛是教育中唯重的字。那么情感教學(xué)在思政課中更是首推。思政課在素質(zhì)教育中最根本的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，今天我們的孩子是什么樣子，明天中國(guó)就是什么樣子。其培養(yǎng)核心是完善學(xué)生的人格，在思政課中滲透人文教育，正是開啟學(xué)生心靈的情感過(guò)程。只有產(chǎn)生情感上的共鳴才能達(dá)到可期望達(dá)到的效應(yīng)。要愛學(xué)生，并讓學(xué)生愛生活，沒有愛就沒有教育。“親其師，信其道”。人文藝術(shù)的偉大意義就在于培養(yǎng)我們具有人的豐富情感，培養(yǎng)我們對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、悲憫、理解、寬容、尊重和責(zé)任感。是以，它促使我們理解小人物和普通人的辛酸處境；理解小人物和普通人的掙扎；以及命運(yùn)被捉弄的悲哀。培養(yǎng)我們的同情和人情味，它使人的心靈得到溝通，不能將他人的生死拋在窗外，不能將一個(gè)人的孤苦無(wú)援當(dāng)成笑話。并使“愛善化”，讓真善美成為師生與教材之間共撐的砥石。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石日臻完美的。這句話最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)出了教育的方式。教育就如水，應(yīng)載歌載舞的完美，而不是千錘百