試議電視綜藝節(jié)目視覺美的嬗變(共8頁).doc

1、電視綜藝節(jié)目視覺美的嬗變從中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會談起白傳之 【內(nèi)容摘要】本文通過對電視綜藝節(jié)目視覺要素歸納，對中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（本文簡稱“春晚”）視覺美的追求作了簡要分析，提出中國社會進入轉(zhuǎn)型期后，由于文化環(huán)境的變化，人們對傳統(tǒng)電視視覺美的追求已在發(fā)生漸變，作為文化盛宴，春晚也應(yīng)適應(yīng)和引導(dǎo)這種新的潮流，發(fā)掘新的節(jié)目內(nèi)容，創(chuàng)造新的節(jié)目樣式滿足人們的需求?！娟P(guān)鍵詞】視覺要素 符號 視覺美 春晚電視文藝是在舞臺文藝的基礎(chǔ)上延伸和發(fā)展起來的屏幕藝術(shù)，它是以聲音和畫面同現(xiàn)、多角度、動態(tài)的、直觀的表現(xiàn)為特點的藝術(shù)，也是以強烈視覺吸引為主要手段，展示藝術(shù)內(nèi)在美學(xué)韻味的特殊情境和意境的藝術(shù)。從本質(zhì)上講，

2、任何藝術(shù)都是創(chuàng)作主體按照審美的規(guī)律對客觀世界予以藝術(shù)的把握，都是藝術(shù)地通過充滿動感、充滿活力的美學(xué)形態(tài)，對物質(zhì)世界和感情世界的審美觀照。電視綜藝節(jié)目作為最為典型的視聽結(jié)合的綜合性藝術(shù)，集各種表現(xiàn)手法和各種文藝節(jié)目于一體，它不僅具有獨立的美學(xué)特性，而且具有只屬于它自己的獨特的審美功能和審美價值。自1983年起，春晚已經(jīng)辦了整整25年。這是中國社會發(fā)生翻天覆地變化的25年。人們的物質(zhì)文化生活與二十多年前相比已經(jīng)極大地豐富起來，某些大城市已經(jīng)接近中等發(fā)達國家的物質(zhì)生活水平。按照傳統(tǒng)，在春節(jié)這一天，人們會對過去的一年進行某種形式的回顧，同時又對新的一年充滿憧憬。春晚像一面鏡子，老百姓也期望它像一面鏡子

3、，在新年到來之際，折射出社會物質(zhì)文化生活的各方面，以期對自己和別人進行美學(xué)意義的觀照，從而尋求一種民族的認同感和歸屬感。春晚帶著這樣的希冀，承載著億萬華夏兒女的期盼逐漸地成為與傳統(tǒng)春節(jié)期間“包餃子”、“放鞭炮”一樣的新“民俗”。小小的電視屏幕是如何實現(xiàn)的呢？一、視覺美：電視綜藝節(jié)目的視覺要素我們知道，追求聲音和畫面的同現(xiàn)，追求動態(tài)的表現(xiàn)，曾經(jīng)是古代藝術(shù)家夢寐以求的最高境界，古代詩詞中無數(shù)意境優(yōu)美的詩句都是千方百計地以語言敘述、描繪、形容、比擬等等修辭手法來達到其理想境界。無論文字的形容描述怎樣活靈活現(xiàn)，都需要以聯(lián)想作為中介，在讀者的腦海中虛擬出形象，而且受文字語言水平的制約，并不是所有人都能“

4、虛擬”出來。電視集眾家藝術(shù)于一體，以有聲有色的直觀性，把需要聯(lián)想才能組成的畫面直接推到觀眾面前。這一現(xiàn)代技術(shù)支持下的藝術(shù)種類，成為人類歷史上一切追求動態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)的高峰。我們來看一下電視如何與各門藝術(shù)結(jié)合在一起的。1958年，電視在中國誕生，陸續(xù)播出新聞和其他獨立的文藝節(jié)目，如：詩朗誦、舞蹈、電視劇等節(jié)目。1960年，北京電視臺（中央電視臺前身）在演播室里排練、播出了綜合性春節(jié)文藝晚會，節(jié)目有詩歌舞、朗誦、相聲和戲曲，這就是電視綜藝節(jié)目的開端。這時的節(jié)目已經(jīng)有了電視綜藝節(jié)目的特點，所播出的文藝節(jié)目是用電視手段進行了再創(chuàng)造的藝術(shù)形式。例如：所播出的小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺，不僅加了畫外音的解說詞

5、，而且把越劇的表演鏡頭插了進來，既擴大了原曲的表現(xiàn)能力，又直觀地展示了梁祝的故事內(nèi)容，其他一些節(jié)目也都進行了電視化的處理。在以后的幾年中，戲曲、喜劇和電視劇又陸續(xù)進行進入了電視屏幕，極大地豐富了電視的表現(xiàn)力。隨著電視技術(shù)的飛速發(fā)展，幾乎所有的藝術(shù)門類都被電視所接受和改造?？梢赃@樣說，電視綜藝節(jié)目是以全盤繼承其他藝術(shù)成就為開端的，一些藝術(shù)門類由于電視的影響還發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)在，我們來分析一下電視綜藝節(jié)目都有那些視覺要素。動感的畫面 帶有表演動作的歌曲、戲曲、舞蹈、相聲、小品、啞劇、雜技、魔術(shù)等節(jié)目，由于演員的動作是其藝術(shù)表現(xiàn)的主要因素，因此，在電視鏡頭強大的表現(xiàn)力支持下發(fā)揮更為出色。多變的色彩

6、 彩色電視使得人們可以盡情欣賞演員美麗的服飾和美輪美奐的舞美。甚至通過特技將日常不可能看到的色彩呈現(xiàn)出來，達到強化意義的目的。文化的象征 歌曲、戲曲、舞蹈、雜技等節(jié)目有著許多經(jīng)過千錘百煉人體的動作構(gòu)成的語匯，表達了人們復(fù)雜的情感，是各門藝術(shù)的精粹。電視使人們可以近距離、多角度觀察和欣賞，感受其形體及象征之美。蒙太奇組接 電視的神奇之處不僅在于其紀錄性，而且還在于其獨特的畫面再創(chuàng)造性。通過蒙太奇組接和對畫面的特技處理，人們可以得到自然狀態(tài)下所不能觀察到的畫面和色彩，這也是電視藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的技術(shù)特征之一。直播的共時 電視從誕生之時就是直播的，后來錄像機發(fā)明以后，許多綜藝節(jié)目采用了錄播方式，由

7、于錄播方式少了播出與收視的共時性，電視晚會重又回到了直播。直播方式在藝術(shù)審美場的形成方面及參與性方面比錄播方式要好得多。二、春節(jié)晚會的視覺美追求自1983年以來，歷屆春晚都有一個明確的主題定位，節(jié)目取舍均以主題定位為最高原則。我們下面從主題入手來加以分析。1983年， 團結(jié)、歡樂、希望1984年， 愛國、統(tǒng)一、團結(jié)1985年， 團結(jié)、奮進、活潑、歡快1986年， 團結(jié)、奮進、歡快、多彩1987年， 團結(jié)、向上、喜慶、紅火1988年， 團結(jié)、奮進、歡快1989年， 團結(jié)、歡樂、向上1990年， 團結(jié)、和諧、歡快1991年， 團結(jié)、歡快、多彩1992年， 團結(jié)、歡樂、祥和1993年， 團結(jié)、祥和、

8、自豪、向上1994年， 團結(jié)、自尊、奮進、企盼1995年， 家庭的團聚、各民族的匯聚、炎黃子孫的凝聚（親情、友情、鄉(xiāng)情）1996年， 歡樂、祥和、凝聚、振奮、輝煌1997年， 團結(jié)、自豪、奮進的中國人1998年， 中華民族春節(jié)大團圓，萬眾一心邁向新世紀1999年， 歡樂、美好、動情、奮進2000年， 江山多嬌跨世紀、龍騰報春迎復(fù)興2001年， 新世紀、新希望、新生活2002年， 祖國頌、社會主義頌、改革開放頌、弘揚與時俱進的時代精神2003年， 凝聚力和自信心，團結(jié)奮進、熱烈歡快2004年， 祝福 2005年， 全國大聯(lián)歡2006年， 和諧關(guān)愛2007年， 歡樂和諧中國年2008年， 和諧盛世

9、，團結(jié)奮進可以看出，實際上每年的主題都沒有太大的變化。盡管2008年突出了奧運主題，并且由于南方冰凍雪災(zāi)臨時關(guān)注災(zāi)民，對傳統(tǒng)主題格調(diào)似乎形成一定沖淡，但是，正因為春晚所承載的厚重期望值，在唱頌歌舞升平的同時，應(yīng)當體現(xiàn)這種人文關(guān)懷，以彰顯國家媒體的社會責(zé)任，這恰恰成為春晚數(shù)月籌備過程意料之外的新賣點。春晚也正是秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓而形成了其獨特的風(fēng)格。它首先注重的是家人之間的親情感受，感受父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順、各守本位的人倫溫情；并依次向外推廣，注重親朋好友之間、鄰里鄉(xiāng)親之間的和睦相處；在更大的圈層上，它追求960萬平方公里神州大地上的56個民族親如一家人。為此，在節(jié)目形態(tài)視覺美

10、的追求和設(shè)計上，以下的特色可謂非常突出和鮮明。動感的畫面 瀏覽歷屆春晚節(jié)目，歌舞、小品、相聲均為晚會的主角戲。舞蹈孔雀舞、兩棵樹、梅中楊麗萍爐火純青的演技讓人不得不屏住呼吸細細品味，人們驚嘆于肢體語言的豐富，陶醉于動感中的柔美。歌曲節(jié)目在春晚中更是發(fā)生了迅速的變化。從獨唱、二重唱等形式過渡到歌伴舞、歌組合、器樂自演自唱等，畫面中歌與舞經(jīng)常是不再“分家”。舞臺的逐步擴大，更使其動感美得以充分體現(xiàn)，譬如,1998年?；丶铱纯词俏枧_上鮮活的MTV，人們在欣賞優(yōu)美歌聲的同時，也同時觀賞到一幅和美的風(fēng)情畫面，給人心靈的沖擊和美的體驗是難以言表的。費翔一曲冬天里的一把火在春回大地的中國掀起的不僅僅是歌曲“

11、燒”遍全國，他高挑的身材、優(yōu)雅的氣度、邊歌邊舞的動態(tài)美給人以強烈的愉悅感受，以至于在晚會進行中人們便情不自禁地跟著摹仿起來。即使是歸屬于語言類的相聲節(jié)目也在從單調(diào)的兩人站著“干”說，配以情景的設(shè)計和動作的夸張變得與小品難分彼此。作為中華民族文化瑰寶的戲曲節(jié)目，不但唱腔優(yōu)美，而且其程式化的高難度動作，體現(xiàn)了臺上一分鐘，臺下十年功出神入化的境界。春晚的戲曲節(jié)目雖說只有一些名家名段和動作表演，但其代表了中國戲曲的最高水平，給戲迷們以極大的滿足。多變的色彩 春節(jié)晚會的空間從1983年600平方米的茶座空間開始起步到1600平方米的大型舞臺的啟用，伴隨著的不僅是面積的擴大，而且是從舞美的設(shè)計到多種效果燈

12、光的使用，到“海陸空”動靜色彩的配合，用流光溢彩、富麗堂皇形容是絲毫不夸張的。如果說八十年代初的春晚舞美設(shè)計還可以用平面圖來描繪的話，到了九十年代后期只能用電腦三維模擬才能體會到舞美設(shè)計的復(fù)雜與神奇。出場主持人和演員的服裝則更是一道流動的風(fēng)景線。20年改革開放的成果和人們審美情趣的變化在服裝方面體現(xiàn)得淋漓盡致。春晚中，各類出場人員的著裝已經(jīng)從最初的服裝含義過渡到演出化、舞臺化服飾。八十年代的演員還可以將“演出服”穿出演播室，那么后來的演出服遠不可能走向街頭。從發(fā)式到服飾的色彩與造型均專為舞臺設(shè)計，以至于到了“亂花漸欲迷人眼，貌不驚人死不休”的地步，給人視覺以強烈的沖擊。2008年春晚中舞蹈飛天

13、的演員的頭飾、服裝是根據(jù)敦煌壁畫的飛天造型而設(shè)計的，更為大膽創(chuàng)新的是加入了人體彩繪，足見導(dǎo)演對視覺審美的追求。2007、2008兩年的春晚，大屏幕成為舞美的重要組成部分。大屏幕中由初始只插入靜態(tài)符號到插入動靜結(jié)合畫面，配合節(jié)目所表達的內(nèi)容不斷變換，宇宙空間、熊熊火焰、潺潺流水、郊野風(fēng)光、把有限的空間拓展到無限。大屏幕較好地營造了節(jié)目場境氛圍，為觀眾圖解藝術(shù)意蘊起到很大作用。2008年還使用了VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)，把央視大樓和美地亞賓館幻變?yōu)槠聊粔Γ曈X沖擊力更是嘆為觀止，不少觀眾為此感到新奇而迷惑。文化的象征 舞美是春晚第一個呈現(xiàn)給觀眾的印象。舞美從平面走向立體，從單層走向多層，由靜態(tài)走向動態(tài)。繪

14、畫、建筑、雕塑的造型美在這里得到充分的施展，龍年的盤龍柱，馬年三維片頭中金色的駿馬，無不給人以民族傳統(tǒng)文化的自豪感與歸屬感。動情點的設(shè)計：春晚現(xiàn)場，取自黃河從源頭到入?？诘木欧N水樣，在全國人民的注目下，在除夕神圣的時刻緩緩地匯集在一起。這一視覺符號的象征，給全球華人精神以極大的升華，華夏兒女無不在那一刻感到民族的驕傲與自豪，內(nèi)中激起的情感無以言表。另一場春晚，華夏版圖上幾種不同顏色的土樣，在萬眾矚目下融為一體，使象征著中華民族大團結(jié)，血脈相連的統(tǒng)一情結(jié)和祖國領(lǐng)土的不可分割性有了生動的注解。蒙太奇組接 電視綜藝晚會集眾家藝術(shù)形式于一身，但并不是簡單的堆砌，機械的羅列，尤其是在春晚這樣能夠代表國家

15、最高藝術(shù)水平展演的場合，更是各門藝術(shù)的大融合。各門藝術(shù)在與電視藝術(shù)的嫁接作用下使電視的魅力更加迷人。蒙太奇手法的運用使各門藝術(shù)精粹錦上添花。春晚的拍攝與傳輸，從最早的數(shù)架到數(shù)十架攝像機，從軌道、搖臂到升降機的使用，從演播室到場館，再到異地互傳，衛(wèi)星全球傳送，在攝像機的引導(dǎo)下，人們的視覺功能得到極大的延伸，對藝術(shù)的感受也得到了新的升華。鏡頭的合理組接更產(chǎn)生了意想不到的神奇效果。在除夕神圣的時刻，全世界的華人，通過小小的屏幕藝術(shù)獲得了華夏民族的認同感，身臨其境的現(xiàn)場感，聯(lián)歡使得中華傳統(tǒng)倫理文化“家”的感覺有了具象的詮釋。直播的共時 前有所述，春晚這種形式并不是始于1983年。1960年錄制的綜藝晚

16、會那時叫除夕晚會，后來又陸續(xù)地搞了多臺晚會，不過采用的方式一直是錄播。從1983年開始，富于創(chuàng)新精神的黃一鶴導(dǎo)演首次提出改春晚的錄播為現(xiàn)場直播，取得了極大的成功，由此開辟了綜藝晚會的新時代。我們知道，現(xiàn)場直播使節(jié)目演出時間和播出時間處于一個時間段上，熒屏內(nèi)的演員、觀眾和熒屏外的觀眾有了共時性的情感體驗，人們產(chǎn)生了親切感、參與感，從而獲得了類似于劇場看劇的審美效果。直播把人們看錄播節(jié)目時的虛假過年感受一掃而光。從設(shè)立熱線電話到網(wǎng)絡(luò)直播，觀眾這種真切的體驗，真實的身臨其境的參與感變得極為強烈。人們從一個旁觀者變成了參與者，人們在想象著、體會著演播現(xiàn)場的氣氛，并把這種氣氛加以內(nèi)化。審美深層體驗的“占

17、有”欲得到了極大的滿足。三、轉(zhuǎn)型期電視視覺美的異化中國社會在發(fā)生著歷史上最為深刻的變革，社會主義市場經(jīng)濟地位的逐步確立，影響到社會生活的方方面面，文化藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。我國電視事業(yè)的數(shù)次重大變革，給電視業(yè)的生態(tài)帶來了巨大的變化。第一次是四級辦電視政策的出臺，第二次是衛(wèi)星電視的崛起，第三次則是有線電視熱，第四次則是目前正在進行的廣播電視集團化。這四次變革帶來了全國電視臺的大量涌現(xiàn)和電視頻道的激增，在大中城市人們可以收看到超過50個的電視頻道。衛(wèi)星電視大量出現(xiàn)更使人們在頻道面前沒有了空間的距離感。廣播電視集團化進一步突出了頻道的細分，而初露端倪的數(shù)字電視又將不知給電視和觀眾帶來收視上怎樣的變化。每

18、一次的傳播技術(shù)革命都意味著，電視這個小小的熒屏在逐漸拋棄傳統(tǒng)的同時，也在養(yǎng)成新的“傳統(tǒng)”。人們生活著的環(huán)境由三種環(huán)境構(gòu)成：自然環(huán)境、社會環(huán)境和符號環(huán)境。符號是人類社會文化的承載物，沒有符號的處理、創(chuàng)造、交換便沒有文化的生存和發(fā)展。以電腦為技術(shù)平臺的各種視覺符號處理技術(shù)的超速發(fā)展，使社會信息符號系統(tǒng)進入了所謂的“讀圖時代”。各種信息存儲、處理和交換也越來越多地借助視覺符號。英國的伊格爾頓指出，我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權(quán)已是不爭的事實。圖像生產(chǎn)深刻地涉及到現(xiàn)代社會的政治、科技、商業(yè)和美學(xué)四大主題。美國的杰姆遜在其晚期資本主義的文化邏輯一書中指出，電影、電視、攝影等媒介的機械

19、性復(fù)制以及商品化的大規(guī)模生產(chǎn)，這一切都構(gòu)筑了“仿像社會”。在這個“仿像社會”中，我們看到了消費社會作為一個巨大的背景，將形象推至文化的前臺這樣的歷史過程。從時間到空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。所以說，消費社會乃是視覺文化的“溫床”，它召喚著人們進入這種文化，享受它的愉悅。電視，這個當代最有影響力的傳播工具，在轉(zhuǎn)型期的變革中，在“讀圖時代”又會有哪些表現(xiàn)呢？處在轉(zhuǎn)型期的電視藝術(shù)以直接訴諸于人的感官和感性經(jīng)驗為突出特征，它注重感官享受、視聽感官的刺激甚至震撼。在這里，它是否具有美學(xué)意義上的“審美驚奇”呢？依本人之見，“審美驚奇”強調(diào)的是“心靈的震顫”，是內(nèi)在

20、的審美體驗與回味，而非表層的感官刺激與觸動。進入九十年代以來，電視綜藝節(jié)目在文化轉(zhuǎn)型期的發(fā)展軌跡表明了當下娛樂休閑文化的興盛及對電視藝術(shù)的滲透。各種各樣冠以“娛樂”、“快樂”等等字眼的綜藝欄目在熒屏幾近泛濫成災(zāi)。尤其到了周末，“眼球大戰(zhàn)”更是在進行激烈的觀眾爭奪。人們在抱怨春晚的節(jié)目越來越?jīng)]味，年年希望，年年失望。八十年代的好節(jié)目風(fēng)光難以再現(xiàn)。人們不禁要問：春晚怎么啦？其一，創(chuàng)作者受技術(shù)進步和“讀圖時代”的影響，藝術(shù)創(chuàng)作注重視覺層面的表現(xiàn)，而淡化了對藝術(shù)內(nèi)涵的追求。藝術(shù)的“快餐化”特征越來越明顯。原創(chuàng)作品的語匯貧乏，并且與百姓的文化生活出現(xiàn)游離。其二，華美的舞臺設(shè)計成為一種慣性，每年的大筆資金用于其開支，舞臺設(shè)計甚至到了奢華的程度。當然，這對營造晚會氣氛起到了一定的烘托作用，但是不是恰到好處呢？其三，節(jié)目審美場中亮度、色彩、構(gòu)圖、鏡頭運動等各要素的組合使得人們的視覺信息長時間處于飽和狀態(tài)，出現(xiàn)了一定程度的審美疲勞。反而對節(jié)目內(nèi)容起到某種副作用，分散了審美的注意力，審美知覺碎片化，干擾了對內(nèi)容的整體把握。如經(jīng)常出現(xiàn)的隨音樂節(jié)奏一起快速切換的鏡頭就未必是合適的作法。當然，我們還可