公共基礎(chǔ)知識最新試題

1、.本章同步強化練習(xí)題及參考答案一、單項選擇題1在認(rèn)識中堅持反映論的原則(C) 。A 是一切唯物主義的觀點B 是舊唯物主義的觀點C辯證唯物主義的觀點D. 是主觀唯心主義的觀點2真理的客觀性是指( A) 。A 真理的內(nèi)容是獨立于人們意識之外的客觀實在B它需要經(jīng)過外在的實踐的檢驗C它是自然界所固有的D它是一種有意義的認(rèn)識3理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為(B) 。A 理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠B理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識C理性認(rèn)識是科學(xué)的，感性認(rèn)識是不科學(xué)的D理性認(rèn)識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識只是人本能的反映4判斷對一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是(D) 。A 占

2、有的感性材料是否豐富B是不是已經(jīng)形成了科學(xué)的結(jié)論C對該事物的認(rèn)識是否已經(jīng)過多次反復(fù)D對該事物的理性認(rèn)識是否已運用于實踐并取得預(yù)期效果5列寧說：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是(B) 。A 辯證法和形而上學(xué)的對立B認(rèn)識論和實踐論的對立C可知論和不可知論的對立D認(rèn)識論中唯物主義和唯心主義的對立6我國古代有一首膾炙人口的詩： “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ”這首詩體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的 ( B) 原理 。A 讀書不能獲得真知B實踐是認(rèn)識的來源C一切認(rèn)識都要直接參加實踐才能獲得D只要參加實踐就能獲得正確認(rèn)識7隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的一些思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。這

3、種現(xiàn)象表明（ A ）。A 實踐的發(fā)展決定了觀念的變化B原有的觀念是自發(fā)的、主觀的，要向客觀的觀念改變C原有的觀念是謬誤，新的觀念是真理，真理必然要戰(zhàn)勝謬誤。D原有的觀念是感性認(rèn)識，新的觀念是理性認(rèn)識，感性認(rèn)識必然要發(fā)展到理性認(rèn)識8“感覺是認(rèn)識的起點”的觀點（D）。A 只能是主觀唯心主義的觀點B只能是形而上學(xué)的觀點C只能是舊唯物主義的觀點D 既可能是唯物主義、又可能是唯心主義的觀點9在日常生活中人們的意見并不一致，“公說公有理，婆說婆有理”，這種情況表明（A ）。A 真理是相對的;.B真理是主觀的C根本沒有什么真理存在D真理是絕對的10馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是（A

4、 ）。A 完全確定的B完全不確定的C既是確定的，又是不確定的D既是自由的，又是不自由的二、多項選擇題1馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是( ABD) 。A 從相對真理向絕對真理的發(fā)展B實踐認(rèn)識再實踐的無限循環(huán)C認(rèn)識實踐再實踐的無限循環(huán)D從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐2下列表述中，符合馬克思主義哲學(xué)實踐觀的有( BCD) 。A 實踐是人的純精神理性活動B實踐是人類能動地探索和改造世界的一切物質(zhì)活動C實踐是人類所特有的社會存在形式D實踐是人的社會歷史性活動3下列選項中，正確表述絕對真理和相對真理是( ) 。A 相對真理和絕對真理是兩種性質(zhì)不同的真理B相對真理和絕對真理是真理發(fā)展的兩個

5、不同階段C真理的兩種基本屬性D絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。4下列選項中，正確表述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系的有() 。A 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是各自獨立存在、互不依賴的的B感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級形式，有待于發(fā)展成理性認(rèn)識C感性認(rèn)識或理性認(rèn)識相互滲透的，沒有不包括理性成份的單純感性認(rèn)識，也沒有完全離開感性材料的單純的理性認(rèn)識D理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更加生動、具體、豐富5我國實行的改革開放政策使得人們的思想得到了解放，長期窒息人們思想的許多舊觀念受到了很大的沖擊。 要勇于表現(xiàn)自己， 效率與公平并重， 通過合法正當(dāng)?shù)氖侄沃赂坏扔^念為人們所認(rèn)同。這表明（） 。A 認(rèn)識是發(fā)展變化的

6、，新觀念比舊觀念的認(rèn)識水平更高B 實踐發(fā)展了，人們的觀念也在向前發(fā)展C 人們的觀念發(fā)生變化在前，改革開放的實踐活動變更在后D “實踐決定認(rèn)識”這一條馬克思主義哲學(xué)原理又一次得到了證實6任何真理性的認(rèn)識，對于其反映的特定對象來說( )。A 都不是一次認(rèn)識就完成了的B 都是完全相符的C總是近似的反映D既是絕對的，又是相對的7“真理只要再向前走一步就會變成謬誤。”這句話意味著() 。;.A 任何真理都不存在絕對的因素B真理有自己適用的范圍和條件，一旦超出自己適用的范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤C真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義8感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的

7、條件有( )。A 要占有十分豐富的材料B要有合乎實際的感性材料C要經(jīng)過思考對感性材料進行加工制作D要有天賦的聰明才智9由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因為( ) 。A 理性認(rèn)識只有回到實踐中才能得到檢驗、補充、豐富、修正和發(fā)展B理論比實踐重要，它可以指導(dǎo)實踐C理性認(rèn)識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到改造世界的目的D實踐比理論重要，它決定理論10以下活動，屬于實踐基本形式的有（）。A 大學(xué)生到西部進行社會調(diào)查B運動員們進行訓(xùn)練，備戰(zhàn)奧運會C科學(xué)家和工程技術(shù)人員進行試驗D公安人員偵破刑事案件三、判斷題1沒有感覺就不能認(rèn)識事物，但客觀事物是不依賴感覺而存在的。2認(rèn)識的主體和客體與主觀

8、和客觀是等同的。3被社會公認(rèn)的思想就是真理。4實踐是認(rèn)識的來源，要獲得知識必須經(jīng)過自己的親自實踐。5辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，它認(rèn)為人的意識不僅能反映世界，而且還能直接變革世界。四、論述題請用馬克思主義哲學(xué)中真理絕對性和相對性的原理，分析絕對主義和相對主義的錯誤，并說明如何正確對待馬克思主義 ?參考答案一、單項選擇題1 A2 A3 B4 D5 D6 B7 A8 D9 A10 C;.二、多項選擇題1 ABD2 BCD3 CD4 BC5 BD6 CD7 ABD8 ABC9 AC10 CD三、判斷題1答：正確。感覺是對客觀事物的直接反映，只有通過感覺才能認(rèn)識事物，沒有感覺當(dāng)然無法認(rèn)識事

9、物。承認(rèn)認(rèn)識起源于感覺不就是唯物論者，感覺又是從哪里來的 ?只有承認(rèn)客觀事物是不依賴人的感覺而存在的，即堅持物質(zhì)第一性，意識、感覺第二性，才是唯物論者，因為主觀唯心主義認(rèn)為，感覺是主觀自生的。因此，上述觀點是唯物主義反映論的基本觀點。2答：錯誤。這兩對范疇是有聯(lián)系的，但不能等同。主觀和客觀通常是在哲學(xué)基本問題的意義上使用，它相當(dāng)于意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系。認(rèn)識的主體是從事實踐活動的人，是自然、 社會和意識的統(tǒng)一體， 主體并不就是主觀。 認(rèn)識的客體是指進入主體認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物，它只是客觀世界的一部分，客體也不就是客觀。3答：錯誤。真理是對客觀事物及其規(guī)律正確的反映。真理是正確的認(rèn)識。

10、一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會公認(rèn)，實際上， 真理往往掌握在少數(shù)人手中。 開始時真理常常得不到多數(shù)人承認(rèn)。真理遲早會被社會公認(rèn)，但被社會公認(rèn)的思想不一定就是真理。 因此，上述觀點取消了真理的客觀性，陷入了主觀唯心主義的真理論。檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐，而不是被社會公認(rèn)?？梢姡鲜鲇^點把檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀化了。4答：錯誤。(1) 從人類的總體上講，一切認(rèn)識都來源于實踐。但對個人來講，并不是一切認(rèn)識、知識都來源于個人的親自實踐。 個人獲得知識有兩個基本途徑： 一是由自己的親自實踐獲得的，是直接知識； 另一種途徑是從書本和別人那里獲得的，是間接知識。 一個人的生

11、命和精力是有限的， 他不可能事事都親身實踐，必須更多的通過書本和從別人那里獲得知識。而人類活動的特點， 就在于具有社會遺傳性即經(jīng)驗、文化知識的繼承性，因而，人類社會才能不斷進步。就一個人來講，大量的知識都屬于間接知識，而不是直接知識。因而，認(rèn)為要獲得知識必須經(jīng)過自己的親自實踐，而否認(rèn)獲得間接知識可能性與必要性是錯誤的。(2) 該命題的錯誤實質(zhì)在于，對“實踐是認(rèn)識來源”作了簡單化的理解，沒有弄清實踐是認(rèn)識來源含義的精神實質(zhì)，片面強調(diào)實踐的重要性，忽視了學(xué)習(xí)的意義。5答：錯誤。(1) 能動的革命的反映論認(rèn)為，在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識不是對客觀世界消極的被動的直觀的反映， 而是積極的能動的反映。 這種

12、能動性突出表現(xiàn)在人的認(rèn)識能在實踐的基礎(chǔ)上形成新的觀念， 并運用這些新的觀念能動指導(dǎo)人們改造世界的實踐活動。但改造世界的新觀念都屬于人們頭腦中的觀念形態(tài)的東西， 它們并不能直接變革現(xiàn)實。 要把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實必須通過實踐活動， 只有實踐才具有直接變革世界、 改造世界的作用。 該命題認(rèn)為意識能;.直接變革世界是錯誤的。(2) 該命題的錯誤實質(zhì)在于，把認(rèn)識的能動性混同于實踐的能動性，不懂得只有實踐才具有直接現(xiàn)實性的品格，而意識雖然具有普遍性的品格，卻不具有直接現(xiàn)實性的品格。四、論述題答： (1)關(guān)系：真理的絕對性和相對性是客觀真理的兩個方面，是真理的兩重基本屬性，也叫做絕對真理和相對真理。二者是

13、對立的；相對真理是指：a從深度上看，任何真理都是人們在一定歷史條件下對客觀對象一定層次的正確認(rèn)識，因而是有條件的、 相對的；b從廣度上看， 任何真理都是對客觀物質(zhì)世界一個部分的認(rèn)識，因而它是有限的，相對的、近似的。絕對真理是指： a任何真理都具有不依賴于主體的客觀內(nèi)容，都同謬誤有本質(zhì)的區(qū)別，它永遠(yuǎn)不會被推翻，因而是五條件的，絕對的；b人類認(rèn)識按本性來說是至上的，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這也是五條件的，絕對的。二者是統(tǒng)一的：a絕對真理寓于相對真理之中， 無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理的長河。因此， 相對真理又是絕對真理長河的一部分，其間相互依存和相互滲透。b絕對真理和相對真理是辯證轉(zhuǎn)

14、化的：任何真理的發(fā)展， 都是由相對真理走向絕對真理的無限深化過程，任何真理都是向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了人的認(rèn)識能力的無限性和有限性的辯證統(tǒng)一。就一方面來看，人類的思維是至上的，無限的、無條件的、絕對的，另一方面，每個人的思維又是非至上的， 有限的， 有條件的， 相對的。 人類思維的至上性是通過每一個時代人思維的非至上性來實現(xiàn)的，一代代人的延續(xù)，就使人類的認(rèn)識走向至上，走向無限。(2) 相對主義的錯誤：片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性，否認(rèn)真理的客觀性，否認(rèn)真理內(nèi)容的確實可靠性， 從而把真理歪曲成主觀隨意性， 抹煞了真理和謬誤的界限；認(rèn)為相對是排斥絕對的， 否認(rèn)相對真理中包含絕對真理， 把絕對真理和相對真理對立絕對化。因此，相對主義真理觀就陷入了唯心主義和詭辯論泥坑。絕對主義的錯誤： 片面夸大真理的絕對性， 否認(rèn)真理的相對性， 認(rèn)為人們一下于可以窮盡真理，否認(rèn)認(rèn)識真理是一個過程；把絕對真理永恒化，宣揚永恒真理、下變真理；用絕對真理否認(rèn)相對真理， 否認(rèn)絕對存在于相對之中。 因此， 絕對主義真理觀是把人類知識凝固化的形而上學(xué)觀點。(3) 正確對待馬克思主義：馬克思主義是從實踐中總結(jié)出來