教師職業(yè)道德心理健康和專業(yè)發(fā)展

1、教師職業(yè)道德心理健康和專業(yè)發(fā)展1. 道德的概念答：人們形容為應(yīng)遵守的原則和標(biāo)準(zhǔn)，是一定社會、一定階級，向人們提出處理人與人、個人與社會間各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范。它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活。2. 道德的本質(zhì)答：道德的本質(zhì)是人類的共生性亦即互為條件性互惠性。從本質(zhì)上說道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊方式。其一，從道德的歷史發(fā)展來看，是人的需要孕育了道德，并且推動道德的不斷進(jìn)步和發(fā)展。其二，道德是人類在社會進(jìn)步過程中發(fā)展起來的一種把握世界的方式。其三，人的道德主體性相應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面，一方面，人是道德的接收者；另一方面，人是道德的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者。3. 道德的特殊性表現(xiàn)答：道德

2、作為把握世界的方式，其特殊性表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，道德不是被動地反映世界，而是從人的需要出發(fā)，從特定的價值出發(fā)來改造世界；其二，道德的目的不是再現(xiàn)世界而是對世界進(jìn)行價值評價；其三，道德把握世界不是讓人盲目聽從外界權(quán)威，屈從于現(xiàn)實中的邪惡勢力，而是增強人的主體意識和選擇能力，動員全部身心力量克服惡性、培養(yǎng)善行，既提高自身的道德境界，又實現(xiàn)社會的道德理想。4. 道德的價值功能答：（1）道德的社會價值與功能。道德的基本社會功能，就是通過維護(hù)人類基本價值的方式促使人們把“他人”當(dāng)做有主體的人看待，進(jìn)而使人們能夠有效地進(jìn)行社會合作。道德倫理貫穿于整個中華文明史的精神脈絡(luò)，成為推動社會發(fā)展進(jìn)程、構(gòu)建和

3、諧社會的巨大動力。（2）道德的個體價值與功能。道德是人的核心競爭力，道德又位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。修身先修福，做事先做人。沒有道德的人，知識再豐富，也難成大器。道德教育引導(dǎo)人們選擇和構(gòu)建有道德、有意義的生活和生活方式。5. 現(xiàn)代化傳統(tǒng)道德的內(nèi)容答：6. 教師職業(yè)道德的特點答：（1）從教師的社會重任來看，教師具有全局性。（2）從教育的社會地位來看，師德具有超前性。（3）從教師職業(yè)及個人素質(zhì)看，師德具有導(dǎo)向性。（4）從教師的人格評價來看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。7. 教師良心的內(nèi)涵答：教

4、師良心是指教師在履行職業(yè)義務(wù)的過程中逐步形成的一種職業(yè)道德意識，是教師的道德責(zé)任感，是深存于教師內(nèi)心的道德自制能力。教師良心是各種道德心理因素相互作用、相互融合的結(jié)晶。因此教師良心便成為一種穩(wěn)定的、持久的精神力量。8. 教師公正的概念答：教師的公正是指教師在自己的教育活動中對待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和正義。它表現(xiàn)在教師與自身、教師與同儕、教師與學(xué)生等人際關(guān)系中。教師公正是教育公正的核心內(nèi)容。9. 教師公正的特點答：（1）教師公正的分配性。教師公正的分配性表現(xiàn)為這樣兩個原則：第一，授權(quán)原則學(xué)生的“貢獻(xiàn)”蘊含他要獲得的“權(quán)益”，而且其“貢獻(xiàn)”至少必須等于而不能少于該權(quán)益。第二，承諾原則教師這

5、一權(quán)益角色蘊含著責(zé)任與義務(wù)，但其學(xué)生希望獲得的“權(quán)益”必須至多等于教師所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。（2）教師公正具有對等性和互換性。10. 教師責(zé)任感的培養(yǎng)答：真正的教師責(zé)任感是一種完全自愿的行動，是對學(xué)生需要所表達(dá)的反應(yīng)。教師的責(zé)任是社會及其群體對教師個人職業(yè)角色的期望，教師對這種期望的認(rèn)同與承擔(dān)就是教師責(zé)任感。首先教育自己，把自己造就成一個真正意義上的有高度職業(yè)責(zé)任感的人。在教育界“安身立命”的教師，必須以受教育者的一切為最高旨趣。具有清醒的教育意識。每一個真正具有責(zé)任感的教師，會用自己對教師和教育的理解，明確自己的責(zé)任，并在特定的教育情境中盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。對學(xué)生的需求采取行動，尤其指關(guān)注

6、學(xué)生的精神需要。為學(xué)生做出榜樣。師生通過接觸、了解和不斷交流后，悅納學(xué)生，是心甘情愿的付出，想到學(xué)生的存在就產(chǎn)生的愉悅或關(guān)切、關(guān)注。11、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容答：教師的職業(yè)道德：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中，調(diào)解和處理與他人、社會、集體、職業(yè)工作關(guān)系所遵守基本行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。它具有如下基本旨意：一是揭示了教師職業(yè)道德的獨特性，是與教師這一職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和應(yīng)有的。二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明了教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生

7、活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范和準(zhǔn)則中內(nèi)得二成的觀念意識和行為品質(zhì)。12、現(xiàn)代教師形象的界定答：（1）現(xiàn)代教師的形象油人格、學(xué)識、情感、修養(yǎng)、情趣、能力、語言、風(fēng)度等因素構(gòu)成。（2）教師的形象參與教育過程，具有極大地教育意義。現(xiàn)代教師的形象是內(nèi)在的精神與外在形象的高度完美結(jié)合。（3）一切民族精神的繁衍，一切人類文明的傳遞和發(fā)展，一切偉人、偉業(yè)的裂變和延伸，離不開教師平凡的工作。（4）教師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書，一個具有巨大教育力量的榜樣。教師的教學(xué)境界要達(dá)到不教之教，即教的不是書本里現(xiàn)存的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。13、現(xiàn)代

8、教師的新視界答：現(xiàn)代教師的形象應(yīng)該是“真的種子、善的信使、美的旗幟”的真實寫照。作為現(xiàn)代教師，人生坐標(biāo)應(yīng)定位于求真、崇善、創(chuàng)美?。?）求真真的種子。在真、善、美中，真居于三者之首，或稱之前提，基礎(chǔ)。今天的人類就是有“求知求真”的理性需要和能力。求真是教師為人師表的內(nèi)在需求，也是人生完善的重要前提。教師應(yīng)不斷地更新自己的知識結(jié)構(gòu)，完善自己的知識體系。教師要有多方面的知識修養(yǎng)，才能滿足學(xué)生多方面的需要，進(jìn)而接近學(xué)生，影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）崇善善的信使。教師的善指對受教育者合理的共同利益的謀求、對教師責(zé)任與義務(wù)好不推卸的遵循、對受教育者人格的尊重和對受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同。要構(gòu)

9、成教師善，需具備兩個條件：其一，教師善的特殊對象是受教育者；其二，教師善的實現(xiàn)涉及教師對自己的教育、教學(xué)活動，對受教育者的內(nèi)心態(tài)度內(nèi)在動機(jī)。教師的“善”集中地體現(xiàn)在“教育愛”上。教師的善還體現(xiàn)在對學(xué)生全面負(fù)責(zé)上。教師的善也要體現(xiàn)在對學(xué)生的信賴上。（3）創(chuàng)美美的旗幟。教師要成為美的旗幟，首要的是使自己成為美的人，其核心是塑造美的人格。完美的人格是更高層次的人生價值的追求，是向善的情感力量的增長，體悟到一種至善的美感，達(dá)到超功利而升愉悅的人格審美境界。從價值論的角度看，沒事最高水平的真；美本身也是一種善，至善的東西必然是美的；美是主體必然性的最高價值，美包含了真、善統(tǒng)一的主體的最高價值。教師的美應(yīng)

10、該是人的本真狀態(tài)的自由表現(xiàn)。教師的形象塑造要善于尋找全人類的精神珍品，成功地將這些體現(xiàn)崇高或人類尊嚴(yán)的財富，納入自己的追求、向往的價值體系，真正擺脫了外在動機(jī)，變必然性為目的性，喚起自身對一種新生活方式和更高的精神世界的渴望和追求，真正展示出一種充分反映人類文明精華和時代精神的教師風(fēng)貌。教師要有愛國之心，敬業(yè)之志，獻(xiàn)身之德，自信之力，創(chuàng)造之欲，競爭之能，遠(yuǎn)見之明，廣博之學(xué)，團(tuán)結(jié)之誠，愛生之情，求實之理，生活之趣。14、現(xiàn)代教師如何塑造真善美的形象答：（1）求真真的種子。在真、善、美中，真居于三者之首，或稱之前提，基礎(chǔ)。今天的人類就是有“求知求真”的理性需要和能力。求真是教師為人師表的內(nèi)在需求，

11、也是人生完善的重要前提。教師應(yīng)不斷地更新自己的知識結(jié)構(gòu)，完善自己的知識體系。教師要有多方面的知識修養(yǎng)，才能滿足學(xué)生多方面的需要，進(jìn)而接近學(xué)生，影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）崇善善的信使。教師的善指對受教育者合理的共同利益的謀求、對教師責(zé)任與義務(wù)好不推卸的遵循、對受教育者人格的尊重和對受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同。要構(gòu)成教師善，需具備兩個條件：其一，教師善的特殊對象是受教育者；其二，教師善的實現(xiàn)涉及教師對自己的教育、教學(xué)活動，對受教育者的內(nèi)心態(tài)度內(nèi)在動機(jī)。教師的“善”集中地體現(xiàn)在“教育愛”上。教師的善還體現(xiàn)在對學(xué)生全面負(fù)責(zé)上。教師的善也要體現(xiàn)在對學(xué)生的信賴上。（3）創(chuàng)美美的旗幟。教師要成

12、為美的旗幟，首要的是使自己成為美的人，其核心是塑造美的人格。完美的人格是更高層次的人生價值的追求，是向善的情感力量的增長，體悟到一種至善的美感，達(dá)到超功利而升愉悅的人格審美境界。從價值論的角度看，沒事最高水平的真；美本身也是一種善，至善的東西必然是美的；美是主體必然性的最高價值，美包含了真、善統(tǒng)一的主體的最高價值。教師的美應(yīng)該是人的本真狀態(tài)的自由表現(xiàn)。教師的形象塑造要善于尋找全人類的精神珍品，成功地將這些體現(xiàn)崇高或人類尊嚴(yán)的財富，納入自己的追求、向往的價值體系，真正擺脫了外在動機(jī)，變必然性為目的性，喚起自身對一種新生活方式和更高的精神世界的渴望和追求，真正展示出一種充分反映人類文明精華和時代精神的教師風(fēng)貌。教師要有愛國之心，敬業(yè)之志，獻(xiàn)身之德，自信之力，創(chuàng)造之欲，競爭之能，遠(yuǎn)見之明，廣博之學(xué)，團(tuán)結(jié)之誠，愛生之情，求實之理，生活之趣。15、教師德性的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義答：教師德性內(nèi)涵的五個方面：教育智慧，教育智慧是一種“既美其道，又慎其行”的德性。教師德性對學(xué)生而言，表現(xiàn)為一種與正直同源的德性以及樂于為學(xué)生服務(wù)的態(tài)度，指教師工作帶來的利他價值。前者要求的是教師善，后者要求的是教師公正。擁有師德的教師，會一切以學(xué)生的心理、問題、困難、愿望、個性、創(chuàng)造力等為參照，