中國神話傳說

1、創(chuàng)世說盤古開天砍了一萬八千年砍了一萬八千年即公元前即公元前276萬萬480年年 頭上一片巨星，化為氣體，日升三米 腳上一半巨星，化為大地，日厚三米 盤古感嘆：這個世界太可怕了，沒有光、沒有熱，沒有山、沒有水，甚么也沒有？于是他死了、 右眼太陽 左眼月亮 血液江河海洋 毛發(fā)花草樹木 睫毛星辰 呼吸風(fēng) 聲音雷 笑容晴天 愁容陰天 四肢： 頭泰山 腹部嵩山 左臂衡山 右臂恒山 雙足華山天皇 壽命一萬八千歲，十二個兒子 推舉和制定酋長地皇 誕生于龍耳山 壽命一萬八千歲，十一個兒子 固定太陽月亮出現(xiàn)時間；規(guī)定三十天為一個月，一年十二個月； 命令星辰上升起（白天睡覺，晚上可以探視老友）人皇 誕生于刑馬山

2、壽命一萬五千六百歲，九個弟弟 分中國為九州 出巡做云一樣的車，駕車的人有六個翅膀，行動快如閃電五氏 有巢氏 燧人氏 （普羅米修斯盜火） 伏羲氏 用火烹飪、八卦記事、畫 龍、配偶夫婦制度、漁網(wǎng) 女媧氏 造人 ；補(bǔ)天（不周山）；紅霞；草灰 神農(nóng)氏 神農(nóng)本草上帝創(chuàng)世 第一天： “要有光”，于是世間就有了光。上帝稱“光”為“晝”，稱“黑暗”為“夜”。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。 第二天： 上帝仍不滿意眼前空洞的景象，就一揮手說：“天上要布滿星辰。”于是，宇宙間又布滿了數(shù)不清的大大小小的星球。上帝將日、月星晨擺列在天空中，它們各司其職，掌管著晝夜和時節(jié)。 第三天： 上帝看到陸地上混

3、沌不分，心中不悅，就說：“水應(yīng)聚集在一起，使旱地顯露?！庇谑?，水便匯聚起來，旱地顯露出來。上帝稱旱地為“陸”，稱聚水的地方為“海洋”。 第四天： 上帝又說：“陸地上要生出草木和各種蔬菜?！庇谑谴蟮厣隽瞬菽荆霈F(xiàn)了各種瓜果蔬菜，籽實(shí)累累，整個大地上一片生機(jī)盎然。 第五天： 上帝說：“水中要有眾多的魚，天空中要有無數(shù)的鳥?！庇谑?，世間出現(xiàn)了各種各樣的魚和飛鳥。魚自由自在地暢游在水中，鳥自由地翱翔在天空。上帝又說：“地上要有各種動物?！庇谑?，大地上出現(xiàn)了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。 第六天： 上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片姹紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，于是

4、說：“我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸?！鄙系塾媚嗄蟪梢粋€泥人，朝泥人吹了一口仙氣，于是，人便在上帝的手里誕生了。 舊石器時代 元謀人 1965年發(fā)現(xiàn) 兩顆牙齒，左右上內(nèi)側(cè)門齒 距今170萬年 藍(lán)田人 距今8060萬年 北京人 距今7020萬年 丁村人 距今2010萬年 早期智人早期智人 山頂洞人 距今1.8萬年新石器時代 湖南道縣玉蟬巖遺址 距今一萬年圖為1995年湖南道縣玉蟾巖遺址出土的原始陶器。 江西萬年仙人洞遺址 距今一萬年 仰韶文化 1921 河南澠池縣 距今70005000年西安附近半坡遺址就是仰韶文化最完整的遺址 紅山文化 1935 內(nèi)蒙赤峰紅山后遺址 距今5000年紅

5、山文化玉龍 龍山文化 1928 山東章丘龍山鎮(zhèn) 距今50004000蛋殼陶蛋殼陶五帝前29682598前25152437前24372367前23672258前22552208黃帝黃帝橋山橋山之死之死玄囂昌意蛟極帝顓帝顓頊頊玄帝玄帝帝嚳帝嚳姬浚窮蟬姬摯帝堯帝堯（伊祁放勛）敬康名望橋牛瞽叟帝舜帝舜（姚重華）已摯四兇 三苗 共工 驩兜 鯀 伊娥皇 伊女英 弟弟姚象夏 大禹=姒文命 涂山會晤 九州： 冀州、兗州、青州、徐州、豫州、雍州、梁州、揚(yáng)州、荊州夏朝王系表 （2205 B.C. - 1766 B.C.） 禹 - 啟 - 太康 - 仲康 - 相 - 少康 - 予 - 槐 - 芒 - 泄 - 不降

6、- 扃 - 廑 - 孔甲 - 皋 - 發(fā) - 履癸（桀） 先天八卦先天八卦伏羲八卦伏羲八卦后天八卦文王八卦乾上乾下（乾卦第一） 乾：元、亨、利、貞。乾：元、亨、利、貞。 初九，潛龍勿用。初九，潛龍勿用。 九二，見龍?jiān)谔铮姶笕?。九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。無咎。 九四，或躍在淵，無咎。九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人。九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九，亢龍有悔。上九，亢龍有悔。 用九，見群龍無首，吉。用九，見群龍無首，吉。青銅文化與禮樂文明牌飾表現(xiàn)的動物紋樣與后世商周青銅器上常見的獸面紋大體相近。二里頭遺址中所

7、發(fā)現(xiàn)的鑲嵌綠松石牌飾并不多，大都在墓主人的胸部位置，推測應(yīng)是縫綴在胸部的飾件，是權(quán)力與身份的象征。 嵌綠松石嵌綠松石獸面紋銅牌飾獸面紋銅牌飾 夏白陶盉白陶盉 盉為水器，宴飲時盛玄酒即水以調(diào)和酒的濃淡。商代及西周時期，盉又多與盤同出，因而盉亦是沃盥用具。 黑陶盉黑陶盉 夏、商、周三代文化之所以被稱為禮樂文化，因祭祀以樂、朝會以樂、歌詩以樂、宴饗以樂。音聲不正則斥以為淫聲，甚至上升到亡國之音的高度。是以知“樂”實(shí)為三代禮制重要內(nèi)容之一。銅鈴形制簡單質(zhì)樸，帶有早期青銅器特點(diǎn)，是中國最早出現(xiàn)的有舌青銅樂器。其合瓦形鈴體繼承了中原地區(qū)古樂器陶鈴的橢圓體，作為中國合瓦形銅鐘形制的先源，它奠定了商周青銅樂器

8、造型的基礎(chǔ)，在中國音樂藝術(shù)史上具有劃時代的意義。 帶翼銅鈴帶翼銅鈴 夏、商、周三代文化之所以被稱為禮樂文化，因祭祀以樂、朝會以樂、歌詩以樂、宴饗以樂。音聲不正則斥以為淫聲，甚至上升到亡國之音的高度。是以知“樂”實(shí)為三代禮制重要內(nèi)容之一。銅鈴形制簡單質(zhì)樸，帶有早期青銅器特點(diǎn)，是中國最早出現(xiàn)的有舌青銅樂器。其合瓦形鈴體繼承了中原地區(qū)古樂器陶鈴的橢圓體，作為中國合瓦形銅鐘形制的先源，它奠定了商周青銅樂器造型的基礎(chǔ)，在中國音樂藝術(shù)史上具有劃時代的意義。 七孔玉刀 新石器時代已多見有孔石刀，為收割工具。但二里頭遺址所發(fā)現(xiàn)大型多孔玉刀，應(yīng)該已脫離實(shí)用工具的范疇，而成為禮器。 商鉞之形源于斧，從勞作工具而發(fā)

9、展為刑殺武器，隨之成為權(quán)力的象征，國語魯語：“大刑用甲兵，其次用斧鉞”。鉞為復(fù)合型兵器，安裝木質(zhì)長柄，常為隨侍王側(cè)的儀仗武器，史記周本紀(jì)載武王克商后，入紂宮時“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王”。學(xué)者考證，“王”字本義即為斧鉞之形。 銅銅 鉞鉞 鉞之形源于斧，從勞作工具而發(fā)展為刑殺武器，隨之成為權(quán)力的象征，國語魯語：“大刑用甲兵，其次用斧鉞”。鉞為復(fù)合型兵器，安裝木質(zhì)長柄，常為隨侍王側(cè)的儀仗武器，史記周本紀(jì)載武王克商后，入紂宮時“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王”。學(xué)者考證，“王”字本義即為斧鉞之形。 銅內(nèi)玉戈銅內(nèi)玉戈 戈為較早出現(xiàn)的青銅兵器，二里頭遺址中就有發(fā)現(xiàn)，一直沿用至西漢初期。戈為

10、復(fù)合型武器，一般固定在木柄之上。一套完整的戈應(yīng)包括戈頭、柲、冒、鐏四部分 銅銅 刀刀 蟠螭紋銅鼎蟠螭紋銅鼎 竊曲紋銅簋竊曲紋銅簋 周代對鼎、簋的使用有嚴(yán)格的等級規(guī)范。文獻(xiàn)記載，實(shí)牲祭祀或宴饗時，周王所用為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?，士為三鼎二簋，若使用高于?guī)定等級用鼎數(shù)，則稱為“僭越”。對照考古發(fā)現(xiàn)，西周時期尚能嚴(yán)格遵守這一規(guī)范，春秋以后，諸侯用九鼎，卿用七鼎甚或九鼎的情況時有發(fā)生。鄭國在春秋初年國勢強(qiáng)盛，有過一段“鄭莊小霸”時期，并曾與王室作戰(zhàn)，射傷過周桓王。 周代對鼎、簋的使用有嚴(yán)格的等級規(guī)范。文獻(xiàn)記載，實(shí)牲祭祀或宴饗時，周王所用為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?/p>

11、，士為三鼎二簋，若使用高于規(guī)定等級用鼎數(shù)，則稱為“僭越”。對照考古發(fā)現(xiàn)，西周時期尚能嚴(yán)格遵守這一規(guī)范，春秋以后，諸侯用九鼎，卿用七鼎甚或九鼎的情況時有發(fā)生。鄭國在春秋初年國勢強(qiáng)盛，有過一段“鄭莊小霸”時期，并曾與王室作戰(zhàn)，射傷過周桓王。 鼎用于祭祀時炊煮、薦升犧牲和宴饗時烹煮、盛放肉食。傳說大禹治水，收九牧之金以鑄九鼎，象征九州，因此鼎也成為了國家權(quán)力的代稱，是最具有代表性的立國重器。后來把覬覦王權(quán)、圖霸華夏稱為“問鼎中原”。該方鼎出于鄭州商城窖藏坑中，形體厚重，紋飾神秘莊重，也似乎只有王都的宗廟重器中才能擁有此類器。 饕餮乳釘紋銅方鼎 “番君番君”銅盤銅盤 古人進(jìn)餐用手不用箸（筷子），手宜潔

12、凈，故進(jìn)餐前后都要沃盥。周代有沃盥之禮，禮記內(nèi)則載：“進(jìn)盥，少者奉盤（盤），長者奉水，請沃盥，盥卒授巾?！薄胺钏奔匆詤F盛水，因此，春秋時期匜與盤為成組使用的沃盥用器。 “甫哀伯甫哀伯”銅匜銅匜 先秦禮器之一，用于沃盥之禮，為客人洗手所用。周朝沃盥之禮所用水器由盤、盉組合變?yōu)楸P、匜組合。 斝為酒器，用于受熱溫酒，形同于爵而無流尾。斝、爵類酒器口沿處一般都有雙柱，有專家認(rèn)為其與濾酒有關(guān)。先秦時期的酒多為醪酒，非蒸餾酒，較為粘稠渾濁，祭祀時需以苞茅縮酒，濾去酒渣，宴飲時則以柱系紗過濾酒液。又有認(rèn)為其用于保持飲酒儀態(tài)，或者溫酒時方便提拉，皆不如濾酒說可信。 獸面紋銅斝獸面紋銅斝 青銅器鑄造發(fā)展至商代

13、晚期而為一高峰，西周早期銅器鑄造之精美，多承殷商余緒。從此件方斝造型與紋飾或可略窺商代銅器鑄造水平之一斑。以鑄造工藝而言，方形器較之圓形器用范為多，澆鑄更復(fù)雜。以考古發(fā)掘?qū)嶋H而言，方形器一般皆出于高等級貴族墓葬。 “婦好婦好”方斝方斝 “父乙父乙”銅角銅角 角為溫酒器，流行時間較短，僅見于商周之際，與爵相似而有尾無流，一定程度上可替代爵使用。 提梁卣提梁卣 卣為盛酒器，祭祀時盛放和以香草所釀美酒 玉玉 璋璋 璋為六器之一， 周禮 春官宗伯：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”此類兩側(cè)有扉牙的玉璋，清人名之為牙璋，最早于龍

14、山文化時期出現(xiàn)，歷二里頭文化，至商周時期尚沿用不絕。 扁足銅鼎扁足銅鼎 河南鹿邑太清宮長子口墓，是西周初年一座大型墓葬。墓主長子口為商末貴族，周初歸順被冊封為長國之君，其墓葬形制之宏大、隨葬禮樂器等級之高為同時期墓葬之冠。墓葬出土的精美銅器、玉器保留了濃厚的商代遺風(fēng)。 銅圓鼎銅圓鼎 鼎為飪食器，有實(shí)牲祭祀及宴饗之用途。祭祀前一般以鑊炊煮牛、羊、豕等犧牲，待熟后取置鼎中，進(jìn)于宗廟。祭祀時用匕取肉置于俎上。天子在祭祀完畢后，還要把獻(xiàn)祭過的肉賜給公卿諸侯及宗室，稱為賜胙。 銅銅 鐃鐃 鐃為后世甬鐘及編鐘之源頭，商代墓葬所發(fā)現(xiàn)銅鐃多為三件一組，通常每件鐃可發(fā)一至兩個音，因此三件成組的鐃可視為五聲音階樂

15、器。 鐘為古代祭祀、宴饗之主要樂器，所謂“鐘鳴鼎食”。編鐘之制，春秋為盛，少者十余件成組，曾侯乙墓所出者最為煌煌巨制，達(dá)64件之多。編鐘之演奏，分旋律與和聲兩部，有分兩層懸掛者，小鐘在上而大鐘在下，小鐘體小音清越為旋律之用，大鐘體沉聲雄渾以擊節(jié)和聲。 編編 鐘鐘 曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘 鐘為古代祭祀、宴饗之主要樂器，所謂“鐘鳴鼎食”。編鐘之制，春秋為盛，少者十余件成組，曾侯乙墓所出者最為煌煌巨制，達(dá)64件之多。編鐘之演奏，分旋律與和聲兩部，有分兩層懸掛者，小鐘在上而大鐘在下，小鐘體小音清越為旋律之用，大鐘體沉聲雄渾以擊節(jié)和聲。 玉玉 簋簋 “梁姬梁姬”銅罐銅罐 虢國始封君虢仲為周文王弟，文獻(xiàn)所稱

16、“西虢”即此。春秋初年，周平王東遷，虢國君主為王卿士，與鄭國君主一起輔佐周王。西虢在進(jìn)入春秋之后不久（公元前655年）為晉國所滅。三門峽虢國墓地是西周至春秋時期虢國的公族墓地。自20世紀(jì)50年代以來，已發(fā)掘西周晚期至春秋早期墓葬數(shù)百座。其中西周晚期的虢國君主虢季（M2001）及其夫人梁姬（M2012）墓出土大量精美文物，為研究當(dāng)時的名物制度以及禮制提供了難得的資料。 玉覆面玉覆面 玉覆面，又稱“幎目”，是在死者面部覆蓋的綴有玉石片的絹帛面幕，為古代貴族墓葬中常見的葬玉。古人認(rèn)為玉可以封存精魄、能使尸體不朽，故人死多以玉殮葬，以玉覆面為主體，涵蓋玉琀、玉握、九竅塞在內(nèi)的整套殮玉，開漢代盛行的金縷玉衣之濫觴。 春秋蟠龍紋銅方壺蟠龍紋銅方壺 “黃夫人黃夫人”銅壺銅壺 束腰平底鼎束腰平底鼎 許為江淮間的姜姓小諸侯國，同齊、呂、申一樣為四岳苗裔。故城在許昌，后又遷于葉縣和城父（今安徽境內(nèi)）。約在公元前504年為鄭所滅，后因楚國勢力復(fù)國。許自許昌遷于葉實(shí)已說明其成為楚國附庸，最后也因?yàn)橐朗殉鴦萘Σ恍蘅樑c中原各國關(guān)系而在戰(zhàn)國初年為魏國所滅。 六戈戟六戈戟 蓋弓帽蓋弓帽 車戰(zhàn)是先秦時期尤其是春秋以前最主要的作戰(zhàn)方式，兵車的多寡往往