異化消費(fèi)及其人道主義救贖

1、異化消費(fèi)及其人道主義救贖摘要：弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義是一 個(gè)消費(fèi)異化的社會(huì)。 人們與所消費(fèi)的物品間 失去了真實(shí)、本質(zhì)的聯(lián)系，走向抽象化、空 洞化；消費(fèi)由手段變?yōu)槟康谋旧恚蔀楸黄?的、非理性的目標(biāo)；人們?cè)诋惢M(fèi)中失去 主動(dòng)性、創(chuàng)造性和快樂。這種病態(tài)的消費(fèi)心 態(tài)建立在重占有的生存方式基礎(chǔ)上， 他倡導(dǎo) 建立健康、人道的消費(fèi)行為。弗洛姆對(duì)消費(fèi) 社會(huì)的批判具有深刻的理論背景和現(xiàn)實(shí)意 義；然而其對(duì)異化、人性等概念理解并非完 全科學(xué)的， 對(duì)消費(fèi)異化的批判也帶有濃厚的 人道主義和主觀主義色彩。關(guān)鍵詞：弗洛姆；消費(fèi)；異化弗洛姆 (Erich Fromm,1900-1980) ，當(dāng) 代美國(guó)著名哲學(xué)家和心理學(xué)

2、家， 早期法蘭克 福學(xué)派的主要代表人物。 他致力于弗洛伊德 主義的精神分析學(xué)和馬克思主義的結(jié)合， 站 在西方傳統(tǒng)人道主義立場(chǎng)上深入批判資本 主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)， 闡釋了自己對(duì)馬克思主義的獨(dú)特理解。其中，他對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi) 異化的批判與揭露及其倡導(dǎo)建立健康、人道消費(fèi)行為的理論觀點(diǎn)頗具特色。一、資本主義社會(huì)中無處不在的異化消 費(fèi)弗洛姆在健全的社會(huì)一書中對(duì)資本 主義社會(huì)中的消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻而 尖銳的批判。他所謂的異化是這樣一種模式，在這種認(rèn)識(shí)模式中，人的行為及結(jié)果成為其主人， 人不再感到自己是自身世界的中心，失去了與自己和外部世界的真實(shí)聯(lián)系。對(duì)異化的人 來說，其行為成為異己的力量與自身相對(duì)， 人

3、把自身的熱情投注到外部的目標(biāo)上，其行為不是主動(dòng)的而是受異己力量驅(qū)使的。事實(shí)上，“人不能把自己看成是自身和豐富性的 載體，而看成是一個(gè)貧乏的事物，依賴 于某種自身以外的力量， 把他生存的意義投 射到這種力量身上”，也就是說，他成為 自身的陌生人”。弗洛姆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì) 中異化幾乎無處不在，消費(fèi)異化就是其中一 個(gè)重要表現(xiàn)，和生產(chǎn)過程一樣，消費(fèi)過程也被嚴(yán)重異化了首先，人與消費(fèi)品之間關(guān)系的異化。一方面，在弗洛姆看來，用錢購買來獲 取物品是一種最為奇怪的方式，由此導(dǎo)致人 與消費(fèi)品關(guān)系的異化。因?yàn)榻疱X是純粹抽象 的概念，代表了抽象形式的勞動(dòng)和努力，可 以用來換取其他任何東西，這樣一來，只要 一個(gè)人有錢不

4、需要任何勞動(dòng)就可以獲取物 品。不管他獲取物品的目的是什么。弗洛姆 生動(dòng)地描繪了這一場(chǎng)景：“如果我有錢，我 能夠得到好的留聲機(jī)，即使我毫無音樂感； 我能買一座圖書館，即使我這樣做的目的只 是為了炫耀自己；我能買到教育，即使這對(duì) 我來說沒什么，除了賠一點(diǎn)錢之外，我別無 損失，僅僅是由錢給了我一種獲取并隨我任 意處置購買品的權(quán)利?！备ヂ迥氛J(rèn)為，人們獲取物品的方式應(yīng)該 與物品本身的性質(zhì)相一致， 正如面包和布料 的獲得是為了生存一樣，人們應(yīng)該與所消費(fèi) 的物品處于一種真實(shí)、本質(zhì)、直接的聯(lián)系中， 而現(xiàn)代社會(huì)中由于錢的高度抽象化，人們獲取物品的方式與使用它們的方式相脫節(jié)了，從而人與物品的關(guān)系也走向抽象化、空洞

5、化不僅如此，人們對(duì)其所獲得的商品性質(zhì)、 來源一無所知，人們知道如何去使用、操縱 一件物品，而不了解它的構(gòu)造、原理。物品 對(duì)人來說是如此神秘，以至于“我們就像從 一個(gè)原始文化中來的人”。人們的消費(fèi)與其 手中的物品沒有任何聯(lián)系，唯一的聯(lián)系就是 人們只需知道如何使用享受它們。其次，人們對(duì)消費(fèi)品的使用、消費(fèi)行為 本身是異化的。在弗洛姆看來，人們應(yīng)該從對(duì)物品的消 費(fèi)中獲得快樂，然而今天人們獲取的很多物 品根本沒有使用的必要，僅僅是為了占有， 通過占有來獲得滿足。 人們通過占有某些物 品在其中獲得一種顯赫感，獲得財(cái)富與身份 的幻想和自己地位的認(rèn)證。也就是說，人的 真實(shí)感覺被排除在消費(fèi)行為之外，與其說是 在

6、消費(fèi)物品不如說是在消費(fèi)一種廣告詞、假象、幻覺。這樣一來，當(dāng)人們不是在消費(fèi)一 件真實(shí)而具體的商品的時(shí)候， 消費(fèi)行為與其 真實(shí)需求就失去了聯(lián)系。弗洛姆認(rèn)為，消費(fèi)應(yīng)該是一種具體的人 類行為，在其中包含人的感覺、需求、審美， 人在其中是一個(gè)“具體的、有感覺的、有情 感的、有判斷能力的人”，消費(fèi)的行為應(yīng)該 是充滿意義的、人本的、創(chuàng)造性的體驗(yàn)。然 而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們無法從消費(fèi)中獲得 此種體驗(yàn)，相反，獲得的是與真實(shí)的自己相 分離的幻覺和虛假的體驗(yàn)。人們本來應(yīng)該通過消費(fèi)更多更好的商 品獲得更為快樂和滿足的生活，而現(xiàn)代社會(huì) 中，消費(fèi)由手段變?yōu)槟康谋旧?，人們?yōu)橄M(fèi) 而消費(fèi)，消費(fèi)成為一種被迫的、非理性的目 標(biāo)，人們不再是從物品的使用中而是從瘋狂 的購買中獲得快樂。弗洛姆用諷刺性的語言 描述了這一畫面：“現(xiàn)代人，如果他敢于描 述一下天堂是什么樣子的話，他準(zhǔn)會(huì)說出這 樣一幅畫面，天堂看上去像一個(gè)