倫理學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文論唐玄宗《老子注》中的官德思想

1、倫理學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 論唐玄宗?老子注?中的官德思想關(guān)鍵詞：唐玄宗 ?老子注? 官德思想 道德修養(yǎng)摘要：唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的

2、道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?

3、老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。正文內(nèi)容 唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思

4、想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是

5、，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“

6、妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更

7、加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老

8、子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全

9、文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源

10、進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解

11、讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理

12、學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的

13、倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治

14、久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄

15、宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治

16、國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自

17、身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道

18、德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，

19、把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封

20、建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都

21、解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；二是唐玄宗多處吸收和運(yùn)用了佛家和儒家的倫理道德思想，對(duì)?老子?進(jìn)行解讀，表達(dá)了兼容并蓄的特點(diǎn)，使全文不僅有一定的理論深度，而且更加積極入世，具有可操作性。但是，唐玄宗作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他的?老子注?不可防止的具有歷史和階級(jí)局限性。我們應(yīng)該用歷史的、科學(xué)的、開展的眼光來(lái)研究它，解讀它，批判地繼承它的合理內(nèi)容，為當(dāng)代官德建設(shè)提供幫助。唐玄宗開帝王注疏?老子?之先河，其?老子注?以道家思想為根底，在總結(jié)前人對(duì)?老子?的解讀的根底上，博采眾長(zhǎng)，吸收了道家思想和儒家思想的精華，加以自己獨(dú)特的視角和理解，對(duì)?老子?的

22、各章進(jìn)行了深入的闡釋，旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)的官德修養(yǎng)提供一些道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而引申出一套治國(guó)安邦的理論，到達(dá)封建王朝長(zhǎng)治久安的目的。本文試圖從行政倫理學(xué)的視角，對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行解讀和闡述。 唐玄宗的?老子注?在唐朝老學(xué)的根底上，將“妙本之道、“重玄之思作為官德思想的理論根底；將“公正無(wú)私作為統(tǒng)治階級(jí)的道德基石；明確提出統(tǒng)治階級(jí)要將“仁厚慈祥作為為官者的價(jià)值目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)為官者要擁有“謙退不爭(zhēng)的豁達(dá)胸懷；加強(qiáng)對(duì)自身的道德自律，在生活中保持“儉嗇寡欲；同時(shí)，指出為官者最重要的道德修養(yǎng)在于保持“清靜無(wú)為、“守樸去智的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此來(lái)提高自身修養(yǎng)，到達(dá)一種“無(wú)為的境界。 唐玄宗的?老子注?最大的特點(diǎn)在于，一是將?老子?全文都解讀成為一本為“圣人所作的書，把其中的每個(gè)章節(jié)都與統(tǒng)治階級(jí)自身的理身治國(guó)結(jié)合起來(lái)；