高考復習：文言文斷句課件3

1、文言文斷句文言文斷句方法概述方法概述:1、通文意、通文意2、抓標志、抓標志3、懂常識、懂常識4、知語法、知語法5、明修辭、明修辭讀全文，通文意，確定文體。讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章敘述性文章，要弄懂故事的基要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對話，就要弄本情節(jié)；若有人物對話，就要弄清誰跟誰對話，講的什么話。清誰跟誰對話，講的什么話。2、說理性文章說理性文章，就要弄明白講了就要弄明白講了哪些問題，表明了怎樣的觀點，哪些問題，表明了怎樣的觀點，可通過找名詞與動詞來組句。可通過找名詞與動詞來組句。 名詞或代詞常常作句子的主語和賓語，因名詞或代詞常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現(xiàn)的名

2、詞或代詞，就可以此找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)中，中，“初，魯肅聞劉表卒初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下，先用全稱，以下“肅徑迎之肅徑迎之”“”“肅宣權(quán)旨肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 1 1、找名詞（或代詞），定句讀、找名詞（或代詞），定句讀。例如：例如： 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大也大可小小不可大也目目小可大大不可小也舉

3、小可大大不可小也舉事事亦亦然然為其后可復者也則為其后可復者也則事事寡敗矣。寡敗矣。 找出句中幾個名詞，句子基本就找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了。斷開了?？滔髦揽滔髦?鼻莫如大鼻莫如大/目莫如小目莫如小/鼻大可小鼻大可小/小不可大也小不可大也/目目小可大小可大/大不可小也大不可小也/舉事亦然舉事亦然/為其后可復者也為其后可復者也/則其事則其事寡敗寡敗2 2、找虛詞，定句讀。、找虛詞，定句讀。 古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方氣詞和連詞的前

4、后，往往是該斷句的地方。句首句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)等發(fā)語詞和表敬副詞；語詞和表敬副詞；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在；經(jīng)常出現(xiàn)在；句中句中：“以、于、為、而、則以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在。現(xiàn)在。根據(jù)這些特點，有助于斷句。根據(jù)這些特點，有助于斷句。 例如：例如： 于是余有嘆于是余有嘆焉焉古人之觀于天地山川草木蟲魚古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得鳥獸往往有得以以其求思之深而無不在其求思之深而無不在也也夫夷以近夫夷以近則則游者眾險以遠游者眾險以遠則則至者少至者少而而世之奇?zhèn)ス?/p>

5、怪非常之觀常世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠在于險遠而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。 （王安石（王安石游褒禪山記游褒禪山記） 於是余有嘆於是余有嘆焉焉：古人之觀於天：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而無不在無不在也。也。夫夫夷以近，夷以近，則則游者眾；險以遠，游者眾；險以遠，則則至者少。至者少。而而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，常之觀，常在於險遠，而而人之所罕人之所罕至至焉焉，故非有志者不能至也。有志，故非有志者不能至也。有志矣矣，不隨以止，不隨以止也

6、也，然力不足者亦不，然力不足者亦不能至能至也也。3 3、找頂真，定句讀、找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告具告沛公沛公，沛公沛公驚。驚。”“秦王坐章臺見秦王坐章臺見相如相如，相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王，秦王秦王大喜，大喜，傳以示美人及傳以示美人及左右左右，左右左右皆呼萬歲。皆呼萬歲?！备鶕?jù)這一特根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。按頂真句式來考慮句讀。

7、4 4、據(jù)排偶，定句讀、據(jù)排偶，定句讀 排比、對偶、對稱排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。一特點，又為我們斷句提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所觸，肩之所手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃土，下飲黃上食埃土，下飲黃泉泉”“”“奉之彌繁，侵之愈急奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；

8、駑馬十駕，功在不舍。鍥騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?” 再如：再如： 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當是席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 這一段文字之中，這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對是對偶；偶；“席卷天下，

9、包舉宇內(nèi)，囊括四海席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；是排比；“內(nèi)內(nèi)“”“”外外“是對照。根據(jù)這樣的語言特點，確定是對照。根據(jù)這樣的語言特點，確定句讀也就容易多了。句讀也就容易多了。 5 5、依總分，定句讀、依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。自然可以據(jù)此進行斷句。 例如例如： 故知勝有五故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。者勝。 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡故知勝有五：

10、知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤子曰獨幼而無父曰孤此四者此四者天下天下之窮而無告者也。之窮而無告者也。 再如：再如： 在斷句過程中，如果抓住了總在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。老而無妻曰鰥老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡老而無夫曰寡,老而無子曰獨老而無子曰獨,幼而幼而無父曰孤無父曰孤,此四者此四者,天下之窮民而無告者也。天

11、下之窮民而無告者也。 6 6、對話、引文定句讀、對話、引文定句讀 文言文中對話文言文中對話 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“”“云云”為標志，兩人對話，為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主語省略。遇，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標點。以確定使用的標點。 n為下面文言文語段加上標點為下面文言文語段加上標點。 客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（者曰鬼魅最易夫犬馬人所知

12、也旦暮罄（q qngng顯現(xiàn)）于顯現(xiàn)）于前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也 客有為齊王畫客有為齊王畫者者，齊王問曰：，齊王問曰：“畫孰最難畫孰最難者者？”曰：曰：“犬馬最難。犬馬最難?！薄啊薄笆胱钜资胱钜渍哒?？”曰：曰：“鬼魅鬼魅最易。最易?！薄啊薄胺蛉R，人所知夫犬馬，人所知也也，旦暮罄（，旦暮罄（q qngng顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無形形者者，不罄于前，故易之，不罄于前，故易之也也?！薄纠纠尽孔勇窂亩笥稣扇艘哉群缮壸勇穯栐蛔幼勇窂亩笥稣扇艘哉群缮壸勇穯栐蛔右姺蜃?/p>

13、乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖見夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓而蕓子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。7 7、察反復，定句讀、察反復，定句讀 反復，特別是間隔反復，在文言文中是相反復，特別是間隔反復，在文言文中是相當常見的修辭方法。如當常見的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中中“我孰與城北徐公美我孰與城北徐公美”反復多次，反復多次，莊莊暴見孟子暴見孟子也有大段反復。抓住這一特點，也有大段反

14、復。抓住這一特點，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時，常常要把這些分別說的，在具體斷句時，常常要把這些方法綜合運用。方法綜合運用。 向為身死而不受今為宮室之美為之向為身死而不受向為身死而不受今為宮室之美為之向為身死而不受今為妻妾之奉為之向為身死而不受今為所識窮乏者今為妻妾之奉為之向為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心 向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而

15、不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。不可以已乎？此之謂失其本心。 斷句口訣：斷句口訣：“曰曰”后冒后冒，“哉哉”后嘆，后嘆，“夫夫”“”“蓋蓋”大都在句前。大都在句前?！坝谟凇薄啊薄岸币话阍诰溟g，一般在句間，“矣矣”“”“耳耳”后面畫圓圈。后面畫圓圈?！耙薄啊薄昂鹾酢苯?jīng)常表疑問，經(jīng)常表疑問，“也也”“”“者者”作用要停頓。作用要停頓。 或或“句句”或或“逗逗”看情形看情形衡量斷句正確與否的方法衡量斷句正確與否的方法 斷句加標點后，還應(yīng)該作些檢查。斷句加標點后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？那么，如何衡量

16、斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。下面兩條方法可供參考。 （1 1）斷句后，意思是否講得通。）斷句后，意思是否講得通。 例如例如師說師說中的幾句話，有人這樣標斷：中的幾句話，有人這樣標斷： 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。 這句的毛病在于把句中表提頓的這句的毛病在于把句中表提頓的“也也”誤為誤為現(xiàn)代漢語中得副詞現(xiàn)代漢語中得副詞“也也”了。錯斷之后，了。錯斷之后，“也也固先乎吾固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，如果還勉強說的過去的話，“也亦也亦先乎吾先乎吾

17、”就根本講不通了就根本講不通了（2 2）斷句后，內(nèi)容是否合理。）斷句后，內(nèi)容是否合理。 師說師說最后一段說：最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。六藝經(jīng)傳皆通習之。”如果斷為如果斷為“好古文六藝好古文六藝經(jīng)傳，皆通習之。經(jīng)傳，皆通習之?！币馑家材芡?，但仔細推敲，就意思也能通，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文，兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況

18、只有何況只有“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為才分科，才能稱為“通習通習”，這里說的李蟠這里說的李蟠“通習通習”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當時是必讀書目，所以才要些在當時是必讀書目，所以才要“通習通習”之。之。 p、為下面文言文語段加上標點。、為下面文言文語段加上標點。 p太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人可誣一世之人 p太宗（

19、指唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇非不盡心，但于今未有奇才耳。才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所長。君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！知，安可誣一世之人！” p、為下面文言文語段加上標點。、為下面文言文語段加上標點。 p京房與漢元帝共論因問帝幽、厲之君何以亡所任何京房與漢元帝共論因問帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國之人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國之君各賢其臣豈知不忠

20、而任之房稽首曰將恐今之視古君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也亦猶后之視今也 p京房與漢元帝共論，因問帝：京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？幽、厲之君何以亡？所任何人？所任何人？”答曰：答曰：“其任人不忠。其任人不忠?！狈吭唬悍吭唬骸爸恢叶沃?，何邪？不忠而任之，何邪？”曰：曰：“亡國之君各賢其臣，亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之？豈知不忠而任之？”房稽首曰：房稽首曰：“將恐今之視古，將恐今之視古，亦猶后之視今也。亦猶后之視今也?！?p、為下面文言文語段加上標點。、為下面文言文語段加上標點。 上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上（劉邦）嘗從容與信

21、（韓信）言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能能不不，各有差。上問曰：各有差。上問曰：“如我能如我能將將幾何？幾何？”信曰：信曰：“陛下不過能將十萬。陛下不過能將十萬。”上曰：上曰：“于君何如？于君何如？”曰：曰：“臣多多益善耳。臣多多益善耳?！鄙闲υ唬荷闲υ唬骸岸喽嘁嫔疲喽嘁嫔?，何為

22、我何為我禽禽？”信曰：信曰：“陛下不能將兵而善陛下不能將兵而善將將將，將，此乃信之所以為陛下禽也。此乃信之所以為陛下禽也。” p、為下面文言文語段加上標點、為下面文言文語段加上標點。 人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的

23、樣子）泥土者，則其人雖生，（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。未之思也。l5 5、為下面文言文語段加上標點。、為下面文言文語段加上標點。 君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學也入君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。（說苑）不擇人而與，君子實如虛，有如無。（說苑）（0404海淀二模）海

24、淀二模）l答案：答案：君子之學也君子之學也，入于耳，藏于心，入于耳，藏于心，行之以身；行之以身；君子之治也君子之治也，始于始于不足見，不足見，終于終于不可及也。不可及也。l（本題（本題2分，斷對分，斷對3處給處給1分）分）p6 6、為下面文言文語段加上標點、為下面文言文語段加上標點。 p有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟之食人必先被之以