【值得看】哲學(xué)常識（上）復(fù)習(xí)資料

1、【值得看】哲學(xué)常識（上）復(fù)習(xí)資料馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義與歷史唯物主義，其中辯證唯物主義包括辯證的唯物論、唯物的辯證法、認識論。 辯證的唯物論原理部分唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大派別，是圍繞物質(zhì)與意識的關(guān)系問題這一哲學(xué)的基本問題而展開的。（唯物主義根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。）1.世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容整個世界是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。（因為自然界與人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。）方法論要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，承認自然界與社會的客觀性。反對實際

2、工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。2.物質(zhì)決定意識原理原理內(nèi)容世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論要求我們堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。反對反對主觀主義。3意識對物質(zhì)具有能動反作用原理原理內(nèi)容在承認物質(zhì)決定意識的前提下，意識對物質(zhì)具有能動反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之則起阻礙作用。方法論要求在堅持一切從實際出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動反作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。反對反對否認意識能動反作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動反作用的唯心主義觀點。4、意識能夠正確反映客觀事物的原理原理內(nèi)容意識不僅能夠

3、反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。方法論力求使我們的意識能夠正確反映客觀事物。（怎樣才能使意識能夠正確反映客觀事物？）反對反對否認意識能夠正確反映客觀事物的不可知論。5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用。（意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，其次集中表現(xiàn)在意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。）方法論一方面要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，達到具體的歷史的統(tǒng)一。另一方面，既要力求使我們的意識能夠正確反映客觀事物，又要重視意識的

4、作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)既要抓物質(zhì)文明，又要抓精神文明。）反對反對片面夸大物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用的機械唯物主義和否認物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關(guān)系的唯心主義觀點。6、規(guī)律是客觀的原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)的運動具有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。（規(guī)律是物質(zhì)運動中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，第三、表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；特別強調(diào)：規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。）方法論要求我們尊重客觀規(guī)律

5、，按規(guī)律辦事，做到實事求是。反對反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。7、解放思想與實事求是的關(guān)系原理原理內(nèi)容解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。（解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。要堅持實事求是就要堅持與時俱進，解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。）方法論堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。 唯物的辯證法原理部分辯證法與形而上學(xué)的對立原理（根本觀點）原理內(nèi)容唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的

6、根本觀點是不承認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。（辯證法與形而上學(xué)的分歧何在？）方法論要求我們堅持唯物辯證法。     反對反對形而上學(xué)。聯(lián)系觀1.事物聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。方法論堅持用聯(lián)系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。2.事物聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。方法論承認事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅持

7、聯(lián)系觀點看問題。反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。3聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系原理原理內(nèi)容事物的聯(lián)系是客觀的，人既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。但人可以認識和利用事物固有的聯(lián)系。方法論人們既要認識事物的聯(lián)系，又可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。4.聯(lián)系的條件性原理原理內(nèi)容事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。（任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。）方法論一切以時間地點條件為

8、轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。5聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。（多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。）方法論人們要了解一個事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。6因果聯(lián)系是普遍存在的原理原理內(nèi)容因果聯(lián)系具有普遍性與客觀性。（事物都處于因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且有條件地存在著。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的。）方法論1要承認因果聯(lián)系的客觀

9、普遍性和客觀性，在認識某一事物時，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的后果。方法論2首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提（對認識世界的意義）.其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性（對改造世界的意義）。一要善于從某一行動的后果中去分析其原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，以利于發(fā)揚成績，避免重犯同類性質(zhì)的錯誤，提高人們活動的自覺性。二要根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果，提高人們活動的預(yù)見性。反對反對倒因為果，倒果為因。認識事物時，反對只看到客觀原因而看不到引起的結(jié)果；反對在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時不去分析其產(chǎn)生的客觀原因

10、。7整體和部分相互關(guān)系的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。方法論樹立全局觀念，要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；（考慮世界觀依據(jù)）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。（考慮世界觀依據(jù)）反對反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。發(fā)展觀1物質(zhì)和運動不可分原理原理內(nèi)容物質(zhì)與運動是緊密相聯(lián)，不可分割的。（1）物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；即世界上的一切事物都在運動。（2）運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。）方法論看待和分析任

11、何事物，要善于在運動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。反對既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。2運動和靜止辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，要看到事物相對靜止的存在。反對反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是否認運動絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點；一是否認相對靜上，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。3事物是變化發(fā)展的原理原理內(nèi)容世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中

12、，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。）方法論要求我們用發(fā)展的觀點看問題。具體要求：要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長， 反對我們應(yīng)反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。6尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和利用規(guī)律。人認識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為

13、前提和基礎(chǔ)。方法論要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。反對反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。7、解放思想與實事求是的關(guān)系原理原理內(nèi)容解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。（解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。要堅持實事求是就要堅持與時俱進，解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。）方法論堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。8、內(nèi)外因關(guān)系原理(事

14、物發(fā)展的原因)原理內(nèi)容任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論要求我們在分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合。要充分重視內(nèi)因，但又不能忽視外因，對外因作一分為二的分析。反對顛倒內(nèi)外因的作用；片面看待內(nèi)外因的作用，把二者割裂開來的形而上學(xué)觀點。9、量變質(zhì)變的原理(事物發(fā)展的狀態(tài))原理內(nèi)容世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又會開始新的量變，再一次引起新的質(zhì)變，如此永不停息地變化發(fā)展。）方法論要求我們用量變引起質(zhì)變的道理看問題。具體要求：堅持

15、適度原則；不失時機促成飛躍；重視量的積累，還要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。反對反對不顧分寸、盲目亂干；反對瞻前顧后，貽誤時機；反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。10、前進性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的趨勢)原理內(nèi)容任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切事物發(fā)展的途徑。）方法論要求我們堅信前途是光明的；同時準備走曲折的路。反對反對盲目樂觀，對困難估計不足或悲觀失望，對前途失去信心。矛盾觀（矛盾分析法是人們認識世界與改造世界的根本方法。）1、對立統(tǒng)一原理原理內(nèi)容矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。方法論要一分為

16、二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。反對片面看問題；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。2.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理原理內(nèi)容矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的有條件的。方法論發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。反對把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認了轉(zhuǎn)化的條件性，是錯誤的。3、矛盾客觀性原理原理內(nèi)容矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。方法論敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾反對害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。4、矛盾普遍性原理原理內(nèi)容矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物

17、發(fā)展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。方法論要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認、揭露矛盾，要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。反對反對片面地看問題的觀點，一點論，絕對化。5、矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，即矛盾的特殊性。（不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個側(cè)面也各不相同。）方法論要求我們堅持具體問題具體分析。反對反對搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”。6、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，

18、并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者又不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。）方法論要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。具體要求：認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；要學(xué)會科學(xué)的工作方法，如一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等。反對反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。7、主、次矛盾辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）方法論要求我們既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。具體要求：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾。（世界觀原因：主要矛盾在事物發(fā)展過程處于支配地位，起著決定作用。）要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?。（世界觀依據(jù)：主次矛盾是相互依賴、相互影響，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）反對反對主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點不及其余“單打一”的錯誤觀點。8、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾的主次方面相互排