論傳統(tǒng)兒童游戲的旅游價(jià)值及其保護(hù)性開發(fā)

1、論傳統(tǒng)兒童游戲的旅游價(jià)值及其保護(hù)性開發(fā)摘要我國一些傳統(tǒng)兒童游戲正瀕臨失傳、消亡的危險(xiǎn),但在近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱中,對傳統(tǒng)兒童游戲的保護(hù)與開發(fā)的研究卻相對冷淡,多為基于幼兒教育、兒童教育和體育教育的研究。旅游是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的一條重要途徑。本文從旅游開發(fā)的視角,運(yùn)用心理學(xué)、民俗學(xué)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游學(xué)等相關(guān)理論,分析了我國傳統(tǒng)兒童游戲的旅游價(jià)值,并提出了鄂西生態(tài)文化旅游圈傳統(tǒng)兒童游戲旅游開發(fā)的具體途徑。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)兒童游戲;旅游價(jià)值;旅游開發(fā)策略;途徑一、問題的提出游戲,一般指游樂、玩耍等娛樂活動。游戲的英文有play、game或recreation等不同譯法,由此可見人們對游戲的

2、理解各有不同。臂力論文網(wǎng)根據(jù)辭海的定義,游戲是以直接獲得快感為主要目的,且必須有主體參與互動的活動。在動物世界里,游戲是各種動物熟悉生存環(huán)境、彼此相互了解、習(xí)練競爭技能、進(jìn)而獲得生存權(quán)利的一種增長本領(lǐng)的活動。在人類社會中,游戲一方面保留上述特質(zhì),另一方面也被人類賦予了多種形式和功能。傳統(tǒng)游戲?qū)和眢w機(jī)能的發(fā)展和心理健康(認(rèn)知能力、道德品質(zhì)、社會性發(fā)展、人格完善具有重要的養(yǎng)成作用。但是新浪網(wǎng)2009年進(jìn)行的一項(xiàng)面向家長的在線調(diào)查顯示10.4%的孩子每周游戲時(shí)間少于5小時(shí),他們游戲方式排名前三位的是:看動漫23.6%,和家長去親子樂園玩17.1%,玩拼圖15.8%?？梢娢覈鴥和螒蛘尸F(xiàn)室內(nèi)化、

3、親子化、桌面化特征,盡管游戲手段越來越“高科技”,但兒童活動時(shí)間越來越少、活動空間越來越小,游戲方式卻越來越孤獨(dú),離大自然越來越遠(yuǎn),從中獲得的集體性、互助性體驗(yàn)和快樂感越來越少。與此同時(shí),一些傳統(tǒng)兒童游戲正在漸漸失傳、消亡。近年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱的同時(shí),對其中傳統(tǒng)民間游戲的研究則相對冷淡。文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn),近年圍繞游戲?qū)τ趦和砷L意義研究在幼兒教育、小學(xué)教育和體育教育等領(lǐng)域探討較多,“玩耍是孩子的天性。適當(dāng)?shù)耐嫠２粌H有利于孩子的身心健康、大腦發(fā)育,還有利于有效地開展學(xué)習(xí)生活”,“傳統(tǒng)游戲?qū)和硇牡慕】蛋l(fā)展和健全人格的形成影響巨大”已成為共識。但關(guān)于傳統(tǒng)民間游戲及其保護(hù)性開發(fā)的研究卻較少,從旅

4、游開發(fā)的視角探討傳統(tǒng)民間游戲傳承的研究則幾乎為空白。筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)兒童游戲形成于一定的地理環(huán)境和歷史條件下,是社會發(fā)展的產(chǎn)物,是某個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、生產(chǎn)生活方式、民間信仰、教育觀念、審美習(xí)慣和社會風(fēng)俗等文化特征的體現(xiàn),是人類智慧的結(jié)晶,是記憶著歷史進(jìn)程和民族文化的珍貴遺產(chǎn),不能任其衰落下去。二、傳統(tǒng)民間游戲與旅游游戲與旅游均有一個(gè)“游”字。游的本意為優(yōu)游、逍遙、無拘無束。游戲中的“游”強(qiáng)調(diào)游樂、嬉戲,旅游中的“游”則強(qiáng)調(diào)在異地旅行、游覽,但二者“游”的方式和目的卻是殊途同歸,即均是在閑暇時(shí)進(jìn)行的,為了獲得快樂的休閑活動?？梢娪螒蚺c旅游具有天然的聯(lián)系。與其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比,傳統(tǒng)民間游戲不僅

5、具有原真性、本土性、活態(tài)性、可視性和地域性等共性,而且具有更好的觀賞性、參與性、趣味性和娛樂性,同時(shí)還具有文化內(nèi)涵的豐富性。這說明傳統(tǒng)兒童游戲具備了旅游吸引物的基本特性。國際上存在四大經(jīng)典游戲理論:一是以德國詩人、哲學(xué)家席勒為代表的“剩余精力說”。認(rèn)為游戲是“剩余生命的刺激”,并由此區(qū)分了不同的游戲形式:體質(zhì)上的過剩主要導(dǎo)致體力上的游戲;審美上的過剩導(dǎo)致藝術(shù)的、戲劇的或象征性的游戲。二是拉扎勒斯的游戲“松弛說”。認(rèn)為游戲源于能量不足而不是能量過剩。三是哲學(xué)家帕特里克的“娛樂理論”。認(rèn)為游戲源于娛樂的需要。四是格羅斯的生活預(yù)備說,又稱“本能練習(xí)說”,是早期最全面、最龐大的游戲理論。認(rèn)為兒童期的存

6、在就是為了有機(jī)體能夠游戲,而游戲的存在是為了實(shí)踐成人的活動。他還指出,兒童的游戲隨發(fā)展而變化。首先是實(shí)驗(yàn)性游戲,它包括感覺訓(xùn)練游戲和運(yùn)動訓(xùn)練游戲。其次是社會性游戲,它包括玩打仗和追逐(打鬧性的游戲,以及模仿的、社會的和家庭的游戲(戲劇性的游戲。實(shí)驗(yàn)性游戲的目的是幫助發(fā)展自我控制,社會性游戲?yàn)榘l(fā)展人際關(guān)系的目的服務(wù)。我國有史記載的游戲史可追溯至先秦時(shí)期,傳統(tǒng)的游戲理論側(cè)重于探求游戲的起源,主要有:生產(chǎn)勞動說、軍事戰(zhàn)爭說、社會風(fēng)俗說、文化交流說等。它與國外的游戲理論相互補(bǔ)充,幫助我們認(rèn)識了游戲的社會歷史的、生物學(xué)的和心理學(xué)的根源。上述理論的剩余生命刺激、松弛、娛樂、本能練習(xí)等游戲動機(jī)其實(shí)都反映在當(dāng)

7、代旅游動機(jī)中,并分別與旅游心理學(xué)中的補(bǔ)償動機(jī)、逃避動機(jī)、審美動機(jī)與求知動機(jī)大致對應(yīng)。生產(chǎn)勞動、軍事戰(zhàn)爭、社會風(fēng)俗、文化交流等起源又與鄉(xiāng)村旅游、懷舊旅游、民風(fēng)民俗和文化體驗(yàn)游具有千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)民間游戲的傳承以往多通過口耳相傳、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動以及教育的形式進(jìn)行,傳統(tǒng)旅游活動則多以觀光游覽為主,二者以往的結(jié)合并不緊密。隨著時(shí)代的進(jìn)步,旅游日益成為一種跨越時(shí)空的綜合性的審美活動,旅游中的異域空間環(huán)境、集體活動情境有利于深化人們對傳統(tǒng)游戲中所蘊(yùn)涵的文化背景的認(rèn)知,游戲中的參與性、體驗(yàn)性更是迎合了旅游者深度體驗(yàn)、注重參與和交流的需求。因此,在上述旅游動機(jī)與傳統(tǒng)民間游戲所蘊(yùn)含著的旅游吸引力之間建立

8、橋梁,將傳統(tǒng)民間游戲中的旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,當(dāng)是旅游保護(hù)性開發(fā)的主要任務(wù)。三、傳統(tǒng)兒童游戲的基本類型傳統(tǒng)兒童游戲有許多種類,具體名稱、內(nèi)容、方式因游戲者的民族、年齡以及所處的地理環(huán)境和時(shí)代不同有所差異。較常見的有烏丙安先生的四分法:室內(nèi)生活游戲、庭院活動游戲、助興游戲、各類博戲;鐘敬文先生的三分法:智能游戲、體能游戲及智能與體能結(jié)合的游戲。筆者認(rèn)為,按照游戲的旅游功能,傳統(tǒng)兒童游戲可以分為三大類:一是觀賞性游戲。主要指那些體能活動較多、動作幅度較大、具有一定競技性、便于觀看欣賞的游戲。如放風(fēng)箏、抖空竹、打陀螺、滾鐵環(huán),跳竹竿、跳長繩、斗雞,等等。這類游戲適合在旅游景區(qū)、旅游節(jié)慶活動中作為表

9、演項(xiàng)目展示。二是體驗(yàn)性游戲。主要指那些游戲過程娛樂性、趣味性或挑戰(zhàn)性較強(qiáng),能夠吸引游客參與、體驗(yàn)的游戲,比如體驗(yàn)社會角色的過家家、堆積木、拍洋片,體驗(yàn)生產(chǎn)勞動或軍事活動的如斗百草、斗蟋蟀、騎馬馬、打彈弓、丟沙包、抓子兒、捉迷藏、跳房子、石頭剪刀布,以及諸如翻繩、折紙、七巧板、九連環(huán)、拼圖、下棋、打牌等益智游戲。這類游戲可以排解旅途的疲勞和單調(diào),具有活躍氣氛、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力、豐富旅游體驗(yàn)的作用,適合在旅途中開展。三是綜合性游戲。兼具上述兩種功能的游戲,如找朋友、老鷹抓小雞、拔河等。顯然,那些適宜戶外開展的、參與性與觀賞臂力論文網(wǎng)性較強(qiáng)的游戲,其旅游價(jià)值相對較高。趣味性、快樂性、互動性、參與性是游

10、戲的基本特性,競技性、集體性、娛樂的大眾性則是其附屬特性。上述特性與旅游的求新、求異、求奇、求美、求樂等動機(jī)追求相吻合,賦予了傳統(tǒng)兒童游戲良好的旅游開發(fā)前景。四、傳統(tǒng)兒童游戲的旅游開發(fā)策略(一重視價(jià)值,建立校旅合作機(jī)制真正的、純粹的游戲是文明的主要基礎(chǔ)之一。在我國,游戲一直是人類生活不可缺少的組成部分,參與著人類生活機(jī)制的調(diào)節(jié),并影響著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味乃至思維方式,是一種具有豐富內(nèi)容的文化形態(tài)。傳統(tǒng)游戲?qū)η嗌倌甑慕逃饔檬侨魏胃邫n玩具、電子游戲都取代不了的。學(xué)校、家庭和社會應(yīng)該創(chuàng)造條件讓更多的傳統(tǒng)游戲回歸,讓孩子們在這些游戲中體驗(yàn)快樂,感受成長的樂趣。必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)兒童游戲的

11、文化、教育、旅游價(jià)值的重視,著手調(diào)查、搜集、整理,并在保護(hù)中發(fā)展創(chuàng)新。地方政府要像保護(hù)其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣,將傳統(tǒng)民間游戲的保護(hù)與傳承納入工作范疇。旅游管理部門要善于借助政府的力量統(tǒng)籌規(guī)劃,獲得文化、體育、財(cái)政、城鄉(xiāng)建設(shè)等相關(guān)部門的支持。建立旅游景區(qū)與中小學(xué)校、行走學(xué)校、青少年培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、兒童醫(yī)院、心理咨詢與診療中心、夏令營等組織機(jī)構(gòu)之間的合作機(jī)制,針對青少年成長中的問題或旅游需求,協(xié)作開發(fā)。(二因勢利導(dǎo),因地制宜,與時(shí)俱進(jìn),開發(fā)適宜的旅游產(chǎn)品1、因勢利導(dǎo)傳統(tǒng)兒童游戲一般并不是核心旅游吸引物,主要起著增加旅游產(chǎn)品的附加價(jià)值的作用。需要注意尋找與核心吸引物、主體吸引物之間的關(guān)系,適當(dāng)借力,適時(shí)運(yùn)

12、用,使二者相得益彰。如結(jié)合民間節(jié)慶活動,適時(shí)開展元宵節(jié)賞花燈、清明節(jié)踏青放風(fēng)箏、端午節(jié)小布虎、小葫蘆驅(qū)邪、中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五放蓮花燈普渡眾生等游戲。此外,還要結(jié)合不同景區(qū)的特色開發(fā)不同類型的兒童游戲,如迪斯尼樂園、博物館、科技館、環(huán)球影城、野生動物園、海底世界、蝴蝶館、美食場所、溜冰場等都是孩子們比較喜愛的景區(qū),可結(jié)合它們各自側(cè)重童話世界、科普知識、動物天地、美食、運(yùn)動等不同的景區(qū)特色分別開發(fā)浪漫趣味型、求索益智型、體能運(yùn)動型、感官享受型、共享合作型等不同類型的游戲。2、因地制宜游戲起源于生產(chǎn)勞動、軍事活動、社會風(fēng)俗、文化交流,它們具有鮮明的地域特色。如盛產(chǎn)竹子的南方多使用竹制的玩具或器具進(jìn)

13、行游戲,抖空竹、跳竹竿、竹水車等,而黃土高原地區(qū)則以泥、陶玩具較多。同樣是抓子,農(nóng)耕發(fā)達(dá)地區(qū)的“子”多以棉布縫制成小袋子,并內(nèi)盛黃豆、綠豆等種子而制成;臨河地區(qū)的袋子里則多裝小石子;而牧區(qū)的“子”則多直接用獸骨來取代了。因此,旅游開發(fā)中需要注意因地制宜,從游戲內(nèi)容、道具、場地等方面,體現(xiàn)地域特色。3、與時(shí)俱進(jìn)歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,我國凡是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,“娛樂”游戲觀就會占上風(fēng),民間游戲也相應(yīng)趨向通俗化、商業(yè)化以及教化的世俗化。上述規(guī)律一方面要求我們,在游戲的旅游開發(fā)中不能墨守成規(guī),要及時(shí)更新理念,融入時(shí)代元素,增強(qiáng)時(shí)效性。為了增強(qiáng)傳統(tǒng)游戲的趣味性和旅游吸引力,應(yīng)該允許從旅游心理需求出發(fā),在開發(fā)中進(jìn)

14、行適當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)新。主要方式有:(1用現(xiàn)代生活場景創(chuàng)設(shè)游戲情境和游戲空間(比如用在火鍋中撈菜代替?zhèn)鹘y(tǒng)的漁網(wǎng)撈魚游戲,用游客選擇客房類型代替搶地盤游戲。(2根據(jù)游客類型和承受能力確定游戲的挑戰(zhàn)性、競爭性和變化性。(3將現(xiàn)代游戲與傳統(tǒng)游戲結(jié)合起來,如將斗百草與野外生存訓(xùn)練、將捉迷藏、丟手絹與定向運(yùn)動相結(jié)合。另一方面,我們還要注意青少年心理的稚嫩性、敏感性和脆弱性,把握分寸,汲取精華,剔除糟粕,避免低俗化。(三細(xì)分市場,體現(xiàn)差異游戲是兒童的天性。傳統(tǒng)兒童游戲在青少年教育中具有多種功效,因此,修學(xué)旅游中的兒童游戲開發(fā)可以分為以下幾種情形:1、面向廣大青少年的戶外活動游戲結(jié)合學(xué)校素質(zhì)教育、第二課堂等活動

15、的開展,將傳統(tǒng)兒童游戲與春游、秋游、野營等集體戶外活動整合開發(fā),側(cè)重突出知識性、趣味性、團(tuán)體性。通過真實(shí)世界的戶外游戲活動,使孩子們體驗(yàn)在陽光下、在運(yùn)動中親近大自然的快樂,幫助他們擺脫長期獨(dú)自活動,沉浸于電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)虛幻世界的影響,引導(dǎo)他們在游戲中體驗(yàn)獨(dú)生子女難得的兄弟姐妹般的親情,提高人際交往能力,增強(qiáng)集體意識和合作精神,克服自私、冷漠、缺乏關(guān)愛與合作意識等問題。2、針對部分疾患兒童的治療性游戲目前我國青少年的肥胖癥和心理疾病發(fā)病率均呈逐年上升趨勢,其中因缺乏體能運(yùn)動、缺乏游戲而導(dǎo)致過度緊張、焦慮,或因不當(dāng)游戲而沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界是主要原因之一。而通過適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)游戲、體能運(yùn)動游戲、健康游戲來

16、治療肥胖癥、多動癥、自閉癥、抑郁癥、社交困難、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題,也是目前發(fā)展態(tài)勢良好的新型治療途徑。因此,那些自然環(huán)境保護(hù)良好、風(fēng)景優(yōu)美、具備療養(yǎng)條件的旅游景區(qū)可與醫(yī)療機(jī)構(gòu)積極配合,通過開發(fā)適宜的游戲旅游產(chǎn)品,建立游戲旅游診療基地,幫助上述患兒進(jìn)行診療與康復(fù)訓(xùn)練,并使他們在游戲中獲得認(rèn)同感和自信心,在游戲的愉快體驗(yàn)中促進(jìn)身心健康。3、面向部分特殊愛好和需求的特色游戲針對青少年中那些具備一定愛好和特長,對生物學(xué)、氣象學(xué)、野外觀測、戶外拓展、山地自行車、極限運(yùn)動等具有特殊喜好的青少年,可將傳統(tǒng)兒童游戲與現(xiàn)代運(yùn)動休閑方式結(jié)合起來,開發(fā)具有強(qiáng)智能、多體能、高挑戰(zhàn)性的特色游戲。幫助他們在這類游戲中增長知識

17、,拓展視野,實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo),獲得成就感,并在體驗(yàn)游戲規(guī)則與個(gè)體自由的辯證關(guān)系中,感悟人生哲理。(四優(yōu)化專業(yè)設(shè)置,加強(qiáng)人才培養(yǎng)當(dāng)前我國對游戲開發(fā)的研究多見于網(wǎng)絡(luò)游戲,傳統(tǒng)游戲則少人問津。我國高校專業(yè)設(shè)置中,傳統(tǒng)民間游戲多賦存于民俗學(xué),同時(shí)其它專業(yè)也有涉及,如體育專業(yè)中關(guān)于游戲方式的探討,漢語言文學(xué)中對游戲故事及其象征意義的討論,藝術(shù)專業(yè)中對游戲形象設(shè)計(jì)的研究等,但尚沒有形成獨(dú)立的體系。這種現(xiàn)狀勢必影響我國傳統(tǒng)民間游戲的保護(hù)與傳承。應(yīng)從優(yōu)化高校專業(yè)設(shè)置著手,加強(qiáng)傳統(tǒng)民間游戲研發(fā)專門人才的培養(yǎng)。現(xiàn)階段可以在民俗學(xué)、旅游學(xué)、休閑學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)中劃分出專門方向,開設(shè)傳統(tǒng)民間游戲開發(fā)設(shè)計(jì)有關(guān)課程。五、鄂西

18、生態(tài)文化旅游圈傳統(tǒng)兒童游戲旅游開發(fā)的具體途徑鄂西生態(tài)文化旅游圈包括位于湖北西部的襄陽、荊州、宜昌、十堰、荊門、隨州、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)市州(林區(qū),擁有神農(nóng)架、長江三峽、恩施大峽谷、三峽大壩和丹江口水庫等馳名中外的自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、世界水利工程奇觀,是全國重要的生態(tài)功能區(qū)。擁有2個(gè)世界文化遺產(chǎn)、9個(gè)國家級自然保護(hù)區(qū)、35個(gè)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),地域民俗獨(dú)特,生態(tài)文化旅游資源十分豐富。該地區(qū)傳統(tǒng)民間游戲十分豐富,融匯了荊楚文化、巴土臂力論文網(wǎng)文化、三國文化和佛道巫宗教文化的特色。1990年代中期曾經(jīng)有兩首兒歌雀尕飛和推磨歌從宜昌誕生,一時(shí)間傳遍大江南北,就是在當(dāng)?shù)厥至餍械挠變河螒虻幕A(chǔ)上改編

19、而成的。因此,鄂西生態(tài)文化旅游圈傳統(tǒng)兒童游戲的旅游開發(fā)必須在保持其本真性的同時(shí),借助傳統(tǒng)游戲良好的文化內(nèi)涵及其拓展性和延伸性,注意發(fā)掘地方特色元素來進(jìn)行。主要途徑有:(一景觀化途徑將某些傳統(tǒng)民間游戲活動的角色、場景轉(zhuǎn)化為雕塑、園林構(gòu)景小品等旅游景觀或建設(shè)主題街區(qū)。如拍洋畫、斗百草、堆沙雕、下五子棋等造型,“鬼捉人、滾鐵環(huán)等群像雕塑,跳房子游戲中虛擬的“房子”,等等。(二體驗(yàn)化途徑從民間游戲的起源或內(nèi)涵出發(fā),開發(fā)出深度體驗(yàn)的產(chǎn)品。如將打彈弓、轉(zhuǎn)城門、叫陣游戲(“我們要求一個(gè)人與投擲、射箭、攻城、攻陣等古代軍事活動結(jié)合起來開發(fā)系列軍事旅游產(chǎn)品。(三線路化途徑以游戲在文化交流中傳播的路徑為線索，將分

20、散在各個(gè)地區(qū)的兒童游戲按 照一定主題、類型進(jìn)行串聯(lián)，設(shè)計(jì)旅游線路。 (四商品化途徑 將民間游戲中所使用的道具、器材，開發(fā)為旅游商品。如具有鄂西地域特 色的蝴蝶風(fēng)箏、關(guān)羽的刀、張飛的黑面具、橘皮彈弓、“兔兒泥”棋子、三峽 石七巧板、杏仁做的哨子、不同形狀的陀螺、以及草、藤、木、竹、石、陶、 泥、布、紙、種子、毛皮、獸骨、貝殼等就地取材制作的鄉(xiāng)土玩具。此外，也 可發(fā)掘傳統(tǒng)兒童游戲中的益智性、健身性、趣味性、象征性因素，開發(fā)設(shè)計(jì)新 的旅游商品。 我國正步入休閑旅游時(shí)代，修學(xué)旅游、家庭旅游、親子旅游、體育健身旅 游正在蓬勃發(fā)展，隨著旅游者自身素質(zhì)的不斷提高，在旅游中追求文化目標(biāo)的 動機(jī)也將不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)民間游戲的旅游價(jià)值還將得到進(jìn)一步彰顯。如果說旅 游開發(fā)是一種利用性保護(hù)