德育原理離線作業(yè)答案

1、期末作業(yè)考核德育原理滿(mǎn)分 100 分一、判斷下列問(wèn)題并說(shuō)明理由（每題10分，共 40 分）1、作為整體教育的組成部分，學(xué)校德育既不應(yīng)該、也不可能單獨(dú)完成人的品德發(fā)展任務(wù)。答：正確。德育是全面促進(jìn)其它各育發(fā)展的動(dòng)力和能源。德育作為全面發(fā)展的重要組成部分，不 僅在人思想品德的培養(yǎng)上具有獨(dú)特的功能，而且對(duì)整體教育中其它各育的實(shí)施也具有重要作用。首先 是它能以其鮮明的社會(huì)性質(zhì)對(duì)其它各育的發(fā)展方向和社會(huì)目的起著重要的導(dǎo)向作用。其次它能為學(xué)校 師生開(kāi)展各育活動(dòng)輸入精神動(dòng)力，提供思想認(rèn)識(shí)上的先導(dǎo)，使其它各育的實(shí)施獲得思想認(rèn)識(shí)上的有力 條件；再次，德育能夠培養(yǎng)學(xué)生從事其它各育所需要的思想品德和非智力因素，增強(qiáng)

2、其它各育的實(shí)際 效果。2、德育過(guò)程就是思想品德形成過(guò)程。答：錯(cuò)誤。 德育過(guò)程和品德形成過(guò)程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 從區(qū)別來(lái)說(shuō)， 德育過(guò)程是一種教育過(guò) 程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì) 發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范 轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的品德修養(yǎng)。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完 善的過(guò)程，品德形成屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的 等多種因素 .3、學(xué)校德育不應(yīng)只是以各種規(guī)范約束學(xué)生，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略人生和生活的意義

3、。 答：正確。從學(xué)校的計(jì)劃來(lái)看，德育內(nèi)容分為計(jì)劃性的內(nèi)容和非計(jì)劃性的內(nèi)容。計(jì)劃性的內(nèi)容，即 被明確納入工作日程、作為明確工作任務(wù)的德育內(nèi)容。這一類(lèi)的內(nèi)容，往往表現(xiàn)為有布置有檢查、有 明確的實(shí)施要求等。一般是由學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需要而確立的。非計(jì)劃性?xún)?nèi)容，即指沒(méi) 有明確納入工作日程，而因?yàn)榕既坏男枰婕暗牡掠齼?nèi)容。4、（外在）教育和自我教育具有不同特點(diǎn)和進(jìn)行方式，因此，在（外在）教育中不可能會(huì)有自我教育 發(fā)生。答：錯(cuò)誤。在整體教育中， “各育”具有互含性， “每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他 各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育、是極少存在的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十

4、分廣泛 而又豐富的教育資源 （特別德育資源） ，注重整體教育中的德育， 有利于這些資源的開(kāi)發(fā)利用； “各育” 的這種互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開(kāi)展都或多或少、或直接或間接地會(huì)為其他 各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，在整體教育中進(jìn)行德育，會(huì)使德育 得到整體教育的烘托； 同時(shí)應(yīng)看到學(xué)校中的 “各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中， 都是整體教育目的 所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。二、問(wèn)題分析（每題 10分，共 20 分）1、 現(xiàn)在許多學(xué)校在德育中都很注重對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，請(qǐng)你分析這其中的道理。答: 正面教育、疏通引導(dǎo)的原則是指在德育中要堅(jiān)持用正確的理論、事實(shí)和榜樣等來(lái)教育

5、學(xué)生，疏 通學(xué)生思想障礙，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考、體驗(yàn)和實(shí)踐等不斷進(jìn)步。人的思想品德的培養(yǎng)教育有其 特殊性， 這就是把它們思想意識(shí)的形成與轉(zhuǎn)變作為主要任務(wù)。 而對(duì)于思想意識(shí)形成與轉(zhuǎn)變這樣的問(wèn)題， 是不宜用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。因?yàn)椋蠖嗲闆r下，壓服的結(jié)果往往是壓而不服。只有正面教 育、疏通引導(dǎo)，才能獲得良好效果。堅(jiān)持正面教育、疏通引導(dǎo)，是我國(guó)教育性質(zhì)的具體體現(xiàn)。正面教 育、疏通引導(dǎo)是使青少年成長(zhǎng)所必需。 處于身心發(fā)展關(guān)鍵階段的青少年具有很大的可塑性的與 “兩極” 發(fā)展的可能性。他們既可能接受正確教育形成良好的品德，又可能接受不良影響，養(yǎng)成壞的或不好的 行為習(xí)慣。他們的特點(diǎn)是，既然富于理想，

6、又注意實(shí)際；既品德高尚，又不拘小節(jié)；既勇于獨(dú)立思考， 又容易盲目信從；既然理智沉穩(wěn)，又易感情沖動(dòng)等等。要把他們培養(yǎng)成為適應(yīng)改革開(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn) 代化建設(shè)的新人，就應(yīng)予正面教育和疏通引導(dǎo)。2、中外不少教育家、思想家都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育要“長(zhǎng)善救失（發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素） ”，請(qǐng)你 分析這是為什么？答：長(zhǎng)善救失， 即發(fā)揚(yáng)積極原則克服消極， 是指在教育過(guò)程中要不斷發(fā)現(xiàn)并利用各種形式不斷強(qiáng)化 和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面， 抑制或消除其消極落后的一面， 因勢(shì)利導(dǎo)、 長(zhǎng)善救失。 學(xué)生思想 內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是思想品德形成發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想內(nèi)部的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為他們自身積極因素和消 極因素的矛盾。 二者之間

7、強(qiáng)弱狀態(tài)的不斷變化， 導(dǎo)致人思想品德表現(xiàn)有所不同。 當(dāng)積極因素得到增強(qiáng)， 并成為矛盾的主導(dǎo)方面時(shí)，消極因素就會(huì)受到抑制或被消除，人的思想品德就會(huì)向健康的方面轉(zhuǎn)化和 發(fā)展。反之，積極因素就不能很好地主導(dǎo)思想品德向健康良好的方向發(fā)展。因此，在德育過(guò)程中要注 意以積極因素克服消極因素。良好的德育效果離不開(kāi)教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生自身積極因素 克服消極因素的過(guò)程實(shí)質(zhì)是學(xué)生自我教育的過(guò)程。不斷幫助和引導(dǎo)學(xué)生利用積極因素克服消極因素， 有利于增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝“自我”的積極體驗(yàn)，提高自我教育的積極性，并養(yǎng)成自我教育的能力。三、案例分析（共 20 分）1、新學(xué)期開(kāi)始了， 剛參加工作的宇婷老師被安排做初一 （

8、 3）班的班主任工作。 怎樣才能教育好學(xué)生？ 她向一位多年做班主任的教師請(qǐng)教。 這位班主任告訴她： “必須對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲點(diǎn)， 特別是那些調(diào)皮搗蛋的 學(xué)生，不能給他們好臉，越給他們好臉?biāo)麄兙驮讲幌裨挕W(xué)生要是不怕你，這個(gè)班就什么都干不好。 ” 請(qǐng)分析：這位班主任的話能使宇婷老師做好班級(jí)的教育工作嗎？為什么？你認(rèn)為班主任怎樣對(duì)待學(xué)生才能做好教育工作？答： 不能使這位新教師做好班級(jí)的教育工作。 因?yàn)椋?因?yàn)榍耙晃唤處煹脑掃`背德育原則， 即使她的 話是好心和好意，在實(shí)踐是是絕對(duì)不會(huì)取得好的教育效果的。班主任在實(shí)際的教育工作應(yīng)該平等地對(duì) 待學(xué)生，要尊重信任學(xué)生。由于自我意識(shí)的發(fā)展，中學(xué)生成人感（或者說(shuō)獨(dú)立性

9、）增強(qiáng)。這一時(shí)期， 他們把自己當(dāng)作大人看待，并力求與成人平等，要求獨(dú)立自主。他們有很強(qiáng)的自尊心，要求別人尊重 自己的個(gè)性、尊嚴(yán)以及建議和意見(jiàn)，也比較愛(ài)接近在這些方面尊重和信任他們的人，能夠與之傾心交 談，并樂(lè)于接受那種別人所給予的尊重和信任的幫助、勸說(shuō)等等。相反，對(duì)于那些不尊重、不信任、 不理解他們的人或事，常常抱怨、不滿(mǎn)、甚至?xí)愿鞣N方式加以對(duì)抗等。所以，作為一名班主任，應(yīng) 該能夠深刻體察到學(xué)生這種心理特點(diǎn)，在教育過(guò)程中要尊重、信任學(xué)生，正確地理解學(xué)生。班主任對(duì) 學(xué)生的尊重來(lái)源于熱愛(ài)學(xué)生的情感。 師愛(ài)是教育成功的關(guān)鍵因素。 作為班主任， 應(yīng)當(dāng)熱情關(guān)懷、 愛(ài)護(hù)、 尊重他們每一個(gè)人，而不能以學(xué)生

10、學(xué)習(xí)成績(jī)好壞、是否遵守紀(jì)律來(lái)決定對(duì)他們的態(tài)度。要做到尊重學(xué) 生，班主任還應(yīng)具有自制力，站在教育者應(yīng)有的高度上，對(duì)學(xué)生采取寬容、諒解的態(tài)度，在與學(xué)生發(fā) 生沖突時(shí)，理智地考慮解決辦法，盡量保護(hù)學(xué)生的自尊心。四、聯(lián)系實(shí)際論述（共 20 分）1、品德“內(nèi)化”中知、情、意、行的作用及相互關(guān)系的把握。答：在品德內(nèi)化過(guò)程中總是伴隨著道德主體自身知、情、意、行等各種心理活動(dòng)。知： 即思想道德認(rèn)識(shí)。 指人們對(duì)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則、 行為規(guī)范等觀念體系和實(shí)際表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)， 以及在這 一基礎(chǔ)上形成的觀念和對(duì)是非、美丑、善惡的評(píng)價(jià)。道德認(rèn)識(shí)既是一個(gè)從道德刺激到道德新知的形成 過(guò)程，又是形成道德新知的手段。道德認(rèn)識(shí)既是形成道德意

11、識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是道德觀念的體現(xiàn)一般 而言，道德認(rèn)識(shí)是人思想品德形成發(fā)展的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識(shí)的深入和不斷豐富，會(huì)使人增強(qiáng)道德的理智 性和對(duì)善惡美丑的判斷能力。也會(huì)對(duì)人的情感、意志和行為產(chǎn)生重要影響。道德認(rèn)知是品德形成發(fā)展 的重要因素，對(duì)個(gè)體道德內(nèi)化起著制約作用。但知并不等于行，知的多少，認(rèn)識(shí)的高低并不完全說(shuō)明 一個(gè)人思想品德的真實(shí)情況，知在沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣之前，不能單純以其作為衡量思想品德水平高 低的標(biāo)志。因?yàn)橹R(shí)或認(rèn)識(shí)只是思想品德形成的基礎(chǔ)，不能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為習(xí)慣，要轉(zhuǎn)化為 良好的品德還必須重視和發(fā)揮情、意的作用。情： 即思想道德情感。 是人在思想道德實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí)，對(duì)一定

12、的思想準(zhǔn)則、 道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。思想道德情感不同于人的自然情感。人的自然情感是與生俱來(lái)得的，思想道德 情感屬于社會(huì)性情感，是人社會(huì)化的產(chǎn)物。盡管它是以自然情感為基礎(chǔ)，但它可以強(qiáng)化或淡化乃至抑 制自然情感，并把它引向復(fù)雜的社會(huì)行為。在道德活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響人們的道 德活動(dòng)，具有催化、選擇和評(píng)價(jià)功能效應(yīng)。在人們思想品德形成過(guò)程中，情是認(rèn)知升華為信念，轉(zhuǎn)化 為行動(dòng)的中間環(huán)節(jié)，起著重要的作用。沒(méi)有情感因素的參與，思想品德認(rèn)知難以深化，往往不能轉(zhuǎn)化 為自主的實(shí)踐行動(dòng)。離開(kāi)了道德情感，道德規(guī)則往往會(huì)變成完全外在于人的空洞的東西，情在知向行 轉(zhuǎn)化過(guò)程中起著重要的推動(dòng)作用。意：即思想

13、道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過(guò)程中克服困難和挫擇時(shí)所 表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)不懈的努力。人在各種可供選擇的道德理想或行為方式中，執(zhí)意于某種道德理想或行 為方式，并把它確立為自身行動(dòng)的任務(wù)和目標(biāo)，這就是人們所說(shuō)的意志對(duì)行為的發(fā)動(dòng)。人成就一定的 道德理想或依一定的道德準(zhǔn)則行事時(shí)，必須克服外部環(huán)境對(duì)人的意志力的干擾。也就是說(shuō)，在按道德 行事或?qū)崿F(xiàn)道德理想的道路上，不論窮通順逆、生沉進(jìn)退，都不改變自身實(shí)現(xiàn)目的的行為，堅(jiān)定的意 志總是帶有行為上的自覺(jué)。一個(gè)人的意志品質(zhì)如何，對(duì)對(duì)道德上由知到行的轉(zhuǎn)化是有很大影響的。行：即思想道德行為，道德的行為，即“涉他性”行為（穆勒語(yǔ)），這種行為影響他人

14、和社會(huì)。對(duì)于人品德發(fā)展來(lái)說(shuō)，行為既是品德發(fā)展的源泉，又是品德形成和發(fā)展的標(biāo)志。但是受思想品德認(rèn)識(shí)和 情感所驅(qū)的行為，在沒(méi)有形成習(xí)慣前，還不能說(shuō)明一個(gè)人已形成了良好的思想品德習(xí)慣。只有時(shí)時(shí)、 處處、事事完全訴諸自覺(jué)，不需要檢查、監(jiān)督而自覺(jué)自愿、自然而然地，并經(jīng)常持久、習(xí)以為常地表 現(xiàn)出來(lái)的行為，才可以稱(chēng)得上是道德行為。在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可替代的作用。同時(shí)，它們之間又是相互聯(lián)系、互為條件、相互制約、互相轉(zhuǎn)化的。每一要素的發(fā)展都離不開(kāi)其它要素的影響，每一要素 各自又都具有制約或促進(jìn)其它要素的功能。比如，提高思想道德認(rèn)識(shí)，有助于產(chǎn)生相應(yīng)的情感，增強(qiáng) 意志，提高行為的目的性