第四章皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論

1、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論一、生平和基本思想一、生平和基本思想讓讓皮亞杰皮亞杰（Jean Piaget,1896-1980).從小喜愛軟體動(dòng)物從小喜愛軟體動(dòng)物,后來后來進(jìn)入大學(xué)研習(xí)生物學(xué)；進(jìn)入大學(xué)研習(xí)生物學(xué)；1918年年,24歲時(shí)歲時(shí),在納特沙爾大學(xué)在納特沙爾大學(xué)獲得自然科學(xué)博士學(xué)位獲得自然科學(xué)博士學(xué)位,論文是論文是阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物。皮亞杰皮亞杰在求學(xué)時(shí)代就勤奮好學(xué)，在求學(xué)時(shí)代就勤奮好學(xué)，博覽群書，博學(xué)精思，對哲學(xué)、博覽群書，博學(xué)精思，對哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)發(fā)生濃厚的興邏輯學(xué)、心理學(xué)發(fā)生濃厚的興趣。趣。一、生平和基本思想一、生平和基本思想 在在哲學(xué)哲學(xué)方面，他

2、非方面，他非常喜愛常喜愛柏格森柏格森和康德和康德的哲學(xué)，并深受的哲學(xué)，并深受康德康德的影響。的影響。皮亞杰皮亞杰曾說：曾說：“我把康德范疇的全我把康德范疇的全部問題重新審查，從部問題重新審查，從而形成一門新的學(xué)科，而形成一門新的學(xué)科，就是發(fā)生認(rèn)識論就是發(fā)生認(rèn)識論”?？档掳馗裆?、生平和基本思想一、生平和基本思想 在在心理學(xué)心理學(xué)方面，方面，皮亞皮亞杰杰參加過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室參加過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的工作和心理診療所的的工作和心理診療所的工作，閱讀過工作，閱讀過弗洛伊德弗洛伊德的著作。的著作。 此外，邏輯學(xué)，特別此外，邏輯學(xué)，特別是數(shù)理邏輯，也是皮亞是數(shù)理邏輯，也是皮亞杰特別喜愛的領(lǐng)域，這杰特別喜愛的領(lǐng)域

3、，這對其以后的理論建構(gòu)產(chǎn)對其以后的理論建構(gòu)產(chǎn)生影響，他用數(shù)理邏輯生影響，他用數(shù)理邏輯來表征兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。來表征兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰和孩子們在一起 一、生平和基本思想一、生平和基本思想n1919年，年，皮亞杰皮亞杰去巴黎大學(xué)，聽過去巴黎大學(xué)，聽過皮朗皮朗（Pieron)的心理病理學(xué)課程，同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)理的心理病理學(xué)課程，同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯和哲學(xué)課程；邏輯和哲學(xué)課程；n后到后到比納比納實(shí)驗(yàn)室，和實(shí)驗(yàn)室，和西蒙西蒙研究兒童心理學(xué)，從研究兒童心理學(xué)，從事過將智力測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的工作但皮亞杰對智事過將智力測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的工作但皮亞杰對智力測驗(yàn)沒有什么興趣，但對兒童在智力測驗(yàn)中力測驗(yàn)沒有什么興趣，但對兒童在智力測驗(yàn)

4、中的一些的一些“可笑的、錯(cuò)誤的回答可笑的、錯(cuò)誤的回答”很感興趣，這很感興趣，這促使他逐步深入地學(xué)習(xí)和研究兒童心理學(xué)。促使他逐步深入地學(xué)習(xí)和研究兒童心理學(xué)。一、生平和基本思想一、生平和基本思想1921年，年，皮亞杰皮亞杰接受他早年的老師，此時(shí)接受他早年的老師，此時(shí)任日內(nèi)瓦大學(xué)教授的任日內(nèi)瓦大學(xué)教授的克拉巴柔德克拉巴柔德（EClaparade)的邀請，從巴黎回到的邀請，從巴黎回到日內(nèi)瓦，任日內(nèi)瓦大學(xué)的盧梭研究所的日內(nèi)瓦，任日內(nèi)瓦大學(xué)的盧梭研究所的研究部主任。研究部主任。1940年，年，克拉巴柔德克拉巴柔德去世之去世之后，皮亞杰繼任盧梭研究所所長。后，皮亞杰繼任盧梭研究所所長?？死涂死腿岬氯岬率?/p>

5、一位歐洲機(jī)能主義者，是一位歐洲機(jī)能主義者，皮亞杰皮亞杰深受深受其生物學(xué)和機(jī)能主義的影響。其生物學(xué)和機(jī)能主義的影響。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n生物學(xué)的機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)，生物之所具有生物學(xué)的機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)，生物之所具有某種解剖結(jié)構(gòu)，是因?yàn)檫@種某種解剖結(jié)構(gòu)，是因?yàn)檫@種解剖結(jié)構(gòu)解剖結(jié)構(gòu)有利有利于生物對環(huán)境的于生物對環(huán)境的適應(yīng)適應(yīng)，有利于它在特定，有利于它在特定的環(huán)境中生存下來。的環(huán)境中生存下來。 如鳥類之所以具有流線型的體型，具如鳥類之所以具有流線型的體型，具有羽毛、胸大肌發(fā)達(dá)（占身體重量的一有羽毛、胸大肌發(fā)達(dá)（占身體重量的一半），骨骼輕細(xì)，是因?yàn)檫@種身體半），骨骼輕細(xì)，是因?yàn)檫@種身體結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)有

6、助于它在天空中飛翔（有助于它在天空中飛翔（功能功能）。）。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n心理學(xué)的機(jī)能主義則認(rèn)為，心理學(xué)的機(jī)能主義則認(rèn)為，心理功心理功能是幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具能是幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具（如情緒，就是在進(jìn)化過程中形成（如情緒，就是在進(jìn)化過程中形成的，有助于個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，有助于的，有助于個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，有助于有機(jī)體在惡劣的環(huán)境中生存）有機(jī)體在惡劣的環(huán)境中生存）n皮亞杰皮亞杰深受機(jī)能主義的影響，他認(rèn)為深受機(jī)能主義的影響，他認(rèn)為“智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)”。一、生平和基本思想一、生平和基本思想 另外，另外，皮亞杰皮亞杰深受生物學(xué)的影響，還深受生物學(xué)的影響，還表現(xiàn)在

7、研究方法上。表現(xiàn)在研究方法上。 皮亞杰皮亞杰研究兒童心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為研究兒童心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了解決認(rèn)識論問題。了解決認(rèn)識論問題。 認(rèn)識論研究人如何獲得確定的知識的，認(rèn)識論研究人如何獲得確定的知識的，對此在西方哲學(xué)史上，各種形式的對此在西方哲學(xué)史上，各種形式的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)論論和和唯理論唯理論之間的爭論持續(xù)了兩三千年。之間的爭論持續(xù)了兩三千年。 一、生平和基本思想一、生平和基本思想 經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切知識都來自于后經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切知識都來自于后天經(jīng)驗(yàn)。如天經(jīng)驗(yàn)。如洛克洛克的的“白板說白板說”。 唯理論認(rèn)為，運(yùn)用抽象的思維唯理論認(rèn)為，運(yùn)用抽象的思維就可以認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)或宇宙的真就可以認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)或宇宙的

8、真理，并可以不通過經(jīng)驗(yàn)獲得關(guān)于事理，并可以不通過經(jīng)驗(yàn)獲得關(guān)于事物的真理的知識，而這種關(guān)于真理物的真理的知識，而這種關(guān)于真理的知識是天賦的。的知識是天賦的。一、生平和基本思想一、生平和基本思想 皮亞杰皮亞杰對哲學(xué)，特別是認(rèn)識論有強(qiáng)烈的對哲學(xué)，特別是認(rèn)識論有強(qiáng)烈的興趣，可以說他的主要研究旨趣在哲學(xué)，興趣，可以說他的主要研究旨趣在哲學(xué)，他甚至還說過這樣的話，兒童心理學(xué)不他甚至還說過這樣的話，兒童心理學(xué)不過是他從事思考時(shí)在方法論上的一個(gè)插過是他從事思考時(shí)在方法論上的一個(gè)插曲和他事業(yè)的副產(chǎn)品。曲和他事業(yè)的副產(chǎn)品。 他認(rèn)為，要研究認(rèn)識的起源問題，就他認(rèn)為，要研究認(rèn)識的起源問題，就要研究兒童心理學(xué)，就要研究

9、兒童認(rèn)知要研究兒童心理學(xué)，就要研究兒童認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。的發(fā)生、發(fā)展。一、生平和基本思想一、生平和基本思想皮亞杰皮亞杰認(rèn)為：認(rèn)為： 知識既不是源于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是由一個(gè)知識既不是源于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是由一個(gè)獨(dú)立于主體的客體把自己烙印在主體之上（主獨(dú)立于主體的客體把自己烙印在主體之上（主體如白紙，客體如筆，筆在紙上寫）；體如白紙，客體如筆，筆在紙上寫）； 知識也不源于有自我意識的主體，因?yàn)榧僦R也不源于有自我意識的主體，因?yàn)榧偃缰R可以從主體自身的先天稟賦中發(fā)掘出來，如知識可以從主體自身的先天稟賦中發(fā)掘出來，則要求主體本身的存在，而形成自我意識，使則要求主體本身的存在，而形成自我意識，使自己與外在

10、對象在意識上區(qū)分開來，是主體存自己與外在對象在意識上區(qū)分開來，是主體存在的條件。但心理發(fā)生學(xué)的研究表明，人生之在的條件。但心理發(fā)生學(xué)的研究表明，人生之初，人我不分、主客體不分，混沌一片，無所初，人我不分、主客體不分，混沌一片，無所謂主體，也無所謂客體。謂主體，也無所謂客體。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，知識起源于動(dòng)作，即主認(rèn)為，知識起源于動(dòng)作，即主客體的相互作用，因?yàn)槿松?，客體的相互作用，因?yàn)槿松?，主客體沒有完全分化，而活動(dòng)就是主客體沒有完全分化，而活動(dòng)就是主客體的交互作用，即包含著主體，主客體的交互作用，即包含著主體，又包含著客體。又包含著客體。n總之，總之

11、，皮亞杰皮亞杰的主要興趣在研究的主要興趣在研究“知知識發(fā)生和增長的機(jī)制識發(fā)生和增長的機(jī)制”。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n皮亞杰皮亞杰對認(rèn)識發(fā)生的研究，深受生物對認(rèn)識發(fā)生的研究，深受生物學(xué)和機(jī)能主義的影響，他的研究實(shí)學(xué)和機(jī)能主義的影響，他的研究實(shí)質(zhì)是質(zhì)是將生物學(xué)模式運(yùn)用于認(rèn)識論來將生物學(xué)模式運(yùn)用于認(rèn)識論來探索概念、范疇等知識形式的發(fā)生、探索概念、范疇等知識形式的發(fā)生、發(fā)展發(fā)展。一、生平和基本思想一、生平和基本思想 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)為，“生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能的對應(yīng)的對應(yīng)”同同“心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對應(yīng)應(yīng)”存在著相似性，這兩者之間是可以存在著相似性

12、，這兩者之間是可以類比的。類比的。 生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能的對應(yīng)生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能的對應(yīng)：鳥類的：鳥類的身體構(gòu)造和飛翔；身體構(gòu)造和飛翔； 心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對應(yīng)心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對應(yīng)：智力對：智力對外界客體的適應(yīng)水平，同其認(rèn)知結(jié)構(gòu)水外界客體的適應(yīng)水平，同其認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平相對應(yīng)，由相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平來保平相對應(yīng)，由相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平來保證。證。一、生平和基本思想一、生平和基本思想注意：注意：生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)是指生物體的物質(zhì)構(gòu)生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)是指生物體的物質(zhì)構(gòu)成，即身體組織的物質(zhì)結(jié)構(gòu)；而心理學(xué)上成，即身體組織的物質(zhì)結(jié)構(gòu)；而心理學(xué)上的結(jié)構(gòu)指是功能結(jié)構(gòu)：動(dòng)作結(jié)構(gòu)或心理操的結(jié)構(gòu)指是功能結(jié)構(gòu)：動(dòng)作結(jié)構(gòu)或心理操作

13、結(jié)構(gòu)，而不是指具體的生物結(jié)構(gòu)，如腦作結(jié)構(gòu)，而不是指具體的生物結(jié)構(gòu)，如腦結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)。 此外，皮亞杰所指的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不同于此外，皮亞杰所指的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不同于布魯納和奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他們所指布魯納和奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他們所指的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指個(gè)體頭腦中的知識體系。的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指個(gè)體頭腦中的知識體系。一、生平和基本思想一、生平和基本思想 皮亞杰皮亞杰深受生物學(xué)的影響，還表現(xiàn)在深受生物學(xué)的影響，還表現(xiàn)在他在研究思維的發(fā)生、發(fā)展時(shí)，借鑒了他在研究思維的發(fā)生、發(fā)展時(shí)，借鑒了一些生物學(xué)的概念來說明認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生、一些生物學(xué)的概念來說明認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展，從低級向高級發(fā)展的機(jī)制（發(fā)展發(fā)展，從低級向高級發(fā)展的機(jī)制

14、（發(fā)展的原因）。的原因）。 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，即認(rèn)為，智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，即智慧的機(jī)能是適應(yīng)，而適應(yīng)是通過同化智慧的機(jī)能是適應(yīng)，而適應(yīng)是通過同化和順應(yīng)這兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。和順應(yīng)這兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。 適應(yīng)、同化、順應(yīng)適應(yīng)、同化、順應(yīng)這幾個(gè)概念直接來這幾個(gè)概念直接來自于生物學(xué)。自于生物學(xué)。 一、生平和基本思想一、生平和基本思想n生物學(xué)中同化與順應(yīng)生物學(xué)中同化與順應(yīng)n皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是以同化認(rèn)為，動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是以同化和順應(yīng)這兩種方式來適應(yīng)外部環(huán)境的，并不斷和順應(yīng)這兩種方式來適應(yīng)外部環(huán)境的，并不斷從低級向高級發(fā)展。從低級向高級發(fā)展。皮亞杰皮亞杰后來將后來將“同

15、化同化”、“順應(yīng)順應(yīng)”發(fā)展出能解釋所有知識獲得的發(fā)展出能解釋所有知識獲得的“雙向雙向建構(gòu)說建構(gòu)說”。n皮亞杰皮亞杰晚期用晚期用“表型復(fù)制表型復(fù)制（phenocopy)來解來解釋發(fā)展的根本原因，這也是用生物學(xué)的方法進(jìn)釋發(fā)展的根本原因，這也是用生物學(xué)的方法進(jìn)行類比的結(jié)果。實(shí)際上是對同化和順應(yīng)說的深行類比的結(jié)果。實(shí)際上是對同化和順應(yīng)說的深化。化。n另外，另外，漸成論漸成論的觀念，也影響到的觀念，也影響到皮亞杰皮亞杰，他認(rèn)，他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體不斷建構(gòu)的結(jié)果。為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體不斷建構(gòu)的結(jié)果。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n皮亞杰皮亞杰對邏輯學(xué)的興趣也對其理論發(fā)對邏輯學(xué)的興趣也對其理論發(fā)生了影響。

16、他從邏輯學(xué)里引進(jìn)了生了影響。他從邏輯學(xué)里引進(jìn)了“運(yùn)算運(yùn)算”和和“數(shù)理邏輯數(shù)理邏輯”等概念。等概念。用用“運(yùn)算運(yùn)算”來說明兒童的認(rèn)知水平來說明兒童的認(rèn)知水平的高低，并用的高低，并用“數(shù)理邏輯數(shù)理邏輯”作為分作為分析兒童思維活動(dòng)的工具。析兒童思維活動(dòng)的工具。一、生平和基本思想一、生平和基本思想n1924年，年，皮亞杰皮亞杰任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，他曾連任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，他曾連任瑞士心理學(xué)會主席三年。任瑞士心理學(xué)會主席三年。n1954年，年，皮亞杰皮亞杰任第任第14屆國際心理學(xué)會主席。屆國際心理學(xué)會主席。為了研究發(fā)生認(rèn)識論，皮亞杰組織各國著名的為了研究發(fā)生認(rèn)識論，皮亞杰組織各國著名的心理學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲

17、學(xué)家、語言學(xué)家、控心理學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家、控制論學(xué)者、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和教育家在日內(nèi)制論學(xué)者、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和教育家在日內(nèi)瓦建立了瓦建立了“國際發(fā)生認(rèn)識論研究中心國際發(fā)生認(rèn)識論研究中心”，并自，并自任主任。任主任。1970年退休，年退休，1980年去世。年去世。n皮亞杰皮亞杰從事研究從事研究50多年，一生寫出多年，一生寫出30多本專多本專著。著。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系關(guān)系（一）圖式（一）圖式（schema)定義定義：是指動(dòng)作或：是指動(dòng)作或 心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu)。構(gòu)。 注意圖式本質(zhì)上是一種動(dòng)作結(jié)構(gòu)，而

18、不是知注意圖式本質(zhì)上是一種動(dòng)作結(jié)構(gòu)，而不是知識結(jié)構(gòu)或經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。識結(jié)構(gòu)或經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。 例子：新生兒是吸吮動(dòng)作為主，吸吮即一種動(dòng)例子：新生兒是吸吮動(dòng)作為主，吸吮即一種動(dòng)作圖式；到其學(xué)會吃飯時(shí)，咀嚼動(dòng)作也是另一種作圖式；到其學(xué)會吃飯時(shí)，咀嚼動(dòng)作也是另一種動(dòng)作圖式。動(dòng)作圖式。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系關(guān)系2、發(fā)展、發(fā)展：在人的一生中，圖式是從少到多，：在人的一生中，圖式是從少到多，從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的。新生兒的圖從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的。新生兒的圖式只有一些先天的、遺傳的無條件反射，式只有一些先天的、遺傳的無條件反射，如吸吮反射、抓握反射等，然后在適應(yīng)如吸吮反射

19、、抓握反射等，然后在適應(yīng)外界環(huán)境的過程中，通過同化和順應(yīng)這外界環(huán)境的過程中，通過同化和順應(yīng)這兩種方式不斷地發(fā)展出更多的、更為復(fù)兩種方式不斷地發(fā)展出更多的、更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的需要。因此，雜的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的需要。因此，兒童的圖式比較泛化，不精確，而成人兒童的圖式比較泛化，不精確，而成人的圖式則較多，而且比較精確。的圖式則較多，而且比較精確。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（二）同化（二）同化（assimilation) 這一概念來自于生物學(xué)，這一概念來自于生物學(xué)，食物消化吸收即是同化之食物消化吸收即是同化之一例一例在認(rèn)知發(fā)展過程中，當(dāng)在認(rèn)知發(fā)展

20、過程中，當(dāng)我們遇到客體時(shí)，我們遇到客體時(shí)，第一反第一反應(yīng)應(yīng)就是力圖將其納入已有就是力圖將其納入已有的圖式（或認(rèn)知結(jié)構(gòu)）中，的圖式（或認(rèn)知結(jié)構(gòu)）中，用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)去把握它去把握它例子：剛出生不久的嬰例子：剛出生不久的嬰兒，已有的動(dòng)作圖式是抓兒，已有的動(dòng)作圖式是抓握反射和吸吮反射，故你握反射和吸吮反射，故你無論把什么東西放到他嘴無論把什么東西放到他嘴里，他都去吸吮；你無論里，他都去吸吮；你無論放什么東西在他手上，他放什么東西在他手上，他都抓住不放都抓住不放二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系關(guān)系如小孩子以前見過狗，在頭腦中已形成了關(guān)于如

21、小孩子以前見過狗，在頭腦中已形成了關(guān)于狗的圖式，當(dāng)他第一次看到牛時(shí)，他以為這是狗的圖式，當(dāng)他第一次看到牛時(shí)，他以為這是一條狗，關(guān)于狗的圖式是他頭腦中所能用來同一條狗，關(guān)于狗的圖式是他頭腦中所能用來同化化“牛牛”這一事物的最合適的圖式這一事物的最合適的圖式、含義、含義 同化就是主體將新的刺激納入已有的動(dòng)作圖同化就是主體將新的刺激納入已有的動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。 2、作用、作用 同化是將已有的外在經(jīng)驗(yàn)加以改變，來遷就同化是將已有的外在經(jīng)驗(yàn)加以改變，來遷就已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與改變來遷就已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。過處

22、理與改變來遷就已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系關(guān)系n現(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與改變，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與改變，結(jié)合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。因此，皮亞杰于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。因此，皮亞杰反對行為主義的反對行為主義的S-R。n同化不會產(chǎn)生新的動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同化不會產(chǎn)生新的動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不會使圖式有質(zhì)的變化，而只會使圖式不會使圖式有質(zhì)的變化，而只會使圖式在數(shù)量上有所擴(kuò)展，就象氣打進(jìn)輪胎，在數(shù)量上有所擴(kuò)展，就象氣打進(jìn)輪胎，輪胎只會膨脹，而基本形狀不會改變。輪胎只會膨脹，而基本形狀不會改變?！皻鈿狻笨杀茸餍碌拇碳ぁ？杀茸餍碌拇碳?/p>

23、。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系關(guān)系（三）順應(yīng)（三）順應(yīng)（accommodation)、含義、含義 當(dāng)人們不能用已有的圖式來同化外部刺激時(shí)，當(dāng)人們不能用已有的圖式來同化外部刺激時(shí)，只能改變已有的圖式來適應(yīng)新的刺激只能改變已有的圖式來適應(yīng)新的刺激 例子：嬰兒動(dòng)作圖式的發(fā)展（從吸吮到咀例子：嬰兒動(dòng)作圖式的發(fā)展（從吸吮到咀嚼）嚼） 2、作用、作用 通過順應(yīng)過程，圖式在數(shù)量上增加了，有了通過順應(yīng)過程，圖式在數(shù)量上增加了，有了質(zhì)的變化，產(chǎn)生了新的圖式，使圖式越來越豐質(zhì)的變化，產(chǎn)生了新的圖式，使圖式越來越豐富。富。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互二、皮亞杰理論的主要概

24、念及其相互關(guān)系關(guān)系4、適應(yīng)、適應(yīng) 皮亞杰將生物體物質(zhì)層次上的適應(yīng)功能，延伸至行為、皮亞杰將生物體物質(zhì)層次上的適應(yīng)功能，延伸至行為、心理的層次，認(rèn)為心理的功能就是對外界的適應(yīng)，智慧心理的層次，認(rèn)為心理的功能就是對外界的適應(yīng)，智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。的本質(zhì)就是適應(yīng)。 皮亞杰所指的皮亞杰所指的適應(yīng)就是主客體之間的相互作用適應(yīng)就是主客體之間的相互作用，而適，而適應(yīng)功能主要表現(xiàn)在同化和順應(yīng)兩個(gè)方面。應(yīng)功能主要表現(xiàn)在同化和順應(yīng)兩個(gè)方面。 通過同化和順應(yīng)，有機(jī)體的動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不通過同化和順應(yīng)，有機(jī)體的動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷豐富，不斷從低級向高級發(fā)展。換言之，圖式的進(jìn)化斷豐富，不斷從低級向高級發(fā)展。換言之，

25、圖式的進(jìn)化歸因于同化和順應(yīng)，而不論何種水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都具歸因于同化和順應(yīng)，而不論何種水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都具有同化和順應(yīng)功能，而同化能力和順應(yīng)方式都受到認(rèn)知有同化和順應(yīng)功能，而同化能力和順應(yīng)方式都受到認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的影響。反過來說，一定水平的同化和順應(yīng)這結(jié)構(gòu)水平的影響。反過來說，一定水平的同化和順應(yīng)這兩種機(jī)能同相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，也即以一定的認(rèn)知兩種機(jī)能同相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，也即以一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素n皮亞杰認(rèn)為，支配認(rèn)知發(fā)展的因素有四個(gè)，即皮亞杰認(rèn)為，支配認(rèn)知發(fā)展的因素有四個(gè)，即成成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境和平衡熟、經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境和平衡

26、。n（一）成熟：即生理的成熟，主要是指神經(jīng)系統(tǒng)（一）成熟：即生理的成熟，主要是指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。的成熟。 皮亞杰認(rèn)為，兒童的智慧起源于動(dòng)作，而兒皮亞杰認(rèn)為，兒童的智慧起源于動(dòng)作，而兒童的某些動(dòng)作行為模式的出現(xiàn)，有賴于相應(yīng)的神童的某些動(dòng)作行為模式的出現(xiàn)，有賴于相應(yīng)的神經(jīng)通路和軀體結(jié)構(gòu)的成熟。（格塞爾證明了動(dòng)作經(jīng)通路和軀體結(jié)構(gòu)的成熟。（格塞爾證明了動(dòng)作的發(fā)展依賴于生理的成熟）的發(fā)展依賴于生理的成熟） 皮亞杰認(rèn)為，生理的成熟是心理發(fā)展的必要皮亞杰認(rèn)為，生理的成熟是心理發(fā)展的必要條件，而非充分條件。因此，如果沒有教育，計(jì)條件，而非充分條件。因此，如果沒有教育，計(jì)算能力和思考能力是不要能隨著生理的成熟自

27、然算能力和思考能力是不要能隨著生理的成熟自然而然出現(xiàn)的。而然出現(xiàn)的。三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（二）經(jīng)驗(yàn)因素：包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏（二）經(jīng)驗(yàn)因素：包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)輯經(jīng)驗(yàn)。 1、物理經(jīng)驗(yàn)、物理經(jīng)驗(yàn)：指個(gè)體作用于物體抽象：指個(gè)體作用于物體抽象出來的物體的特性：如大小、形狀、重出來的物體的特性：如大小、形狀、重量等。量等。 物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特點(diǎn)：它源于物體本物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特點(diǎn)：它源于物體本身，這些性質(zhì)是身，這些性質(zhì)是物體本身固有的物體本身固有的。 三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素 2、數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)、數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn) （1）是指個(gè)體作用于物體，從而理解動(dòng)作）是指個(gè)體作

28、用于物體，從而理解動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)的結(jié)果之間的協(xié)調(diào)的結(jié)果。 例如：例如：56歲的兒童從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，一組歲的兒童從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，一組物體的總和同它們的空間排列位置無關(guān)，也和物體的總和同它們的空間排列位置無關(guān)，也和它們被計(jì)數(shù)的次序無關(guān)（加法的交換性）它們被計(jì)數(shù)的次序無關(guān)（加法的交換性） （2） 數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)與物理經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)與物理經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別： 物理經(jīng)驗(yàn)源于物體本身，而數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不物理經(jīng)驗(yàn)源于物體本身，而數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不是從客體本身抽象出來的，而是從主體自己施是從客體本身抽象出來的，而是從主體自己施加于客體之上的動(dòng)作中抽象出來的（即從主體加于客體之上的動(dòng)作中抽象出來的（即從主體自身的動(dòng)作中抽象

29、出來的），數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不自身的動(dòng)作中抽象出來的），數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不存在于客體本身。存在于客體本身。 三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（三）社會環(huán)境（三）社會環(huán)境 主要是指社會生活、文化教育、主要是指社會生活、文化教育、語言等。語言等。 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為認(rèn)為,社會環(huán)境因素是社會環(huán)境因素是影響心理發(fā)展的影響心理發(fā)展的必要條件必要條件,兒童兒童所處的社會環(huán)境較好所處的社會環(huán)境較好,則使兒童則使兒童從較低級的發(fā)展階段向較高級的從較低級的發(fā)展階段向較高級的發(fā)展階段發(fā)展的速度加快發(fā)展階段發(fā)展的速度加快,反之反之,如果教育不良如果教育不良,則兒童一個(gè)發(fā)展則兒童一個(gè)發(fā)展階段向高級發(fā)展階段的過渡的時(shí)階

30、段向高級發(fā)展階段的過渡的時(shí)間就會推遲。間就會推遲。 這說明社會環(huán)境是心理發(fā)展這說明社會環(huán)境是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。的必要條件，但不是充分條件。 印度狼孩三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素n但是，兒童智慧發(fā)展的順序，即但是，兒童智慧發(fā)展的順序，即感知運(yùn)動(dòng)階感知運(yùn)動(dòng)階段段前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式形式運(yùn)算階段運(yùn)算階段，是不會隨教育環(huán)境改變的。這說明，是不會隨教育環(huán)境改變的。這說明社會環(huán)境是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，而不是充分社會環(huán)境是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，而不是充分條件。條件。n 因此，教育必須契合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；同因此，教育必須契合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；同時(shí)，

31、教育必須能夠促進(jìn)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，時(shí)，教育必須能夠促進(jìn)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，即教給學(xué)生的知識或提出的問題，既不能完全即教給學(xué)生的知識或提出的問題，既不能完全超出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，使學(xué)生完全不能同化，超出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，使學(xué)生完全不能同化，導(dǎo)致學(xué)生根本無法接受，又不能使學(xué)生輕而易導(dǎo)致學(xué)生根本無法接受，又不能使學(xué)生輕而易舉地同化新的知識，應(yīng)該使兒童在對認(rèn)知結(jié)構(gòu)舉地同化新的知識，應(yīng)該使兒童在對認(rèn)知結(jié)構(gòu)作積極調(diào)整之后才能解決。作積極調(diào)整之后才能解決。三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（四）平衡（四）平衡 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，上述三種因素都是認(rèn)知發(fā)展的認(rèn)為，上述三種因素都是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，

32、而不是充分條件，都不是心理發(fā)展必要條件，而不是充分條件，都不是心理發(fā)展的決定因素。的決定因素。 真正對認(rèn)知發(fā)展起決定作用的是真正對認(rèn)知發(fā)展起決定作用的是“平衡平衡” ，而平衡的實(shí)質(zhì)是而平衡的實(shí)質(zhì)是自動(dòng)調(diào)節(jié)。自動(dòng)調(diào)節(jié)。 四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段（一）階段的特征（一）階段的特征 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展類似于胚胎的發(fā)展階段，這皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展類似于胚胎的發(fā)展階段，這是受了沃爾頓的漸成論的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了其用生是受了沃爾頓的漸成論的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了其用生物學(xué)類比心理學(xué)的方法論。物學(xué)類比心理學(xué)的方法論。 階段有如下三個(gè)特點(diǎn)：階段有如下三個(gè)特點(diǎn)： 1、階段出現(xiàn)的先后次序是固定不變的，不能跨越

33、，、階段出現(xiàn)的先后次序是固定不變的，不能跨越，也不能顛倒。也不能顛倒。 如胚胎發(fā)育一定是經(jīng)過如胚胎發(fā)育一定是經(jīng)過受精卵受精卵胚種期胚種期胚胚胎期胎期這樣幾個(gè)前后相續(xù)的階段。心理發(fā)展階段也是如這樣幾個(gè)前后相續(xù)的階段。心理發(fā)展階段也是如此。此。四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段2、每一個(gè)階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對穩(wěn)定、每一個(gè)階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)。的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)。階段性階段性 如前運(yùn)算階段的兒童，有自我中心的行為如前運(yùn)算階段的兒童，有自我中心的行為特點(diǎn)，是因?yàn)樗€沒有形成可逆的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)，是因?yàn)樗€沒有形成可逆的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，

34、因此他不可能設(shè)身處地地去體察他人的思想和因此他不可能設(shè)身處地地去體察他人的思想和情感。情感。 獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是劃分認(rèn)知發(fā)展階段的主要獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是劃分認(rèn)知發(fā)展階段的主要依據(jù)。依據(jù)。四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體（兒童）通過同化和順應(yīng)不、認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體（兒童）通過同化和順應(yīng)不斷主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展存在斷主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展存在著連續(xù)性。著連續(xù)性。高級的、復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在低級的、簡單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。連續(xù)性連續(xù)性 四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段（二）（二）皮亞杰皮亞杰劃分認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)劃分認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù) 皮亞杰皮亞杰是根據(jù)是

35、根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的不同認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的不同來來劃分認(rèn)知發(fā)展階段的，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一劃分認(rèn)知發(fā)展階段的，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種抽象的功能結(jié)構(gòu)，是一種由種抽象的功能結(jié)構(gòu)，是一種由動(dòng)作或心動(dòng)作或心理運(yùn)算理運(yùn)算所根據(jù)形成的抽象結(jié)構(gòu)所根據(jù)形成的抽象結(jié)構(gòu)。 什么是什么是”運(yùn)算運(yùn)算”（operation)？四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n1、運(yùn)算：、運(yùn)算：是是內(nèi)化的、可逆的、守恒的動(dòng)作內(nèi)化的、可逆的、守恒的動(dòng)作，具有整體性。具有整體性。n（1）內(nèi)化的）內(nèi)化的 是指動(dòng)作按原有的特點(diǎn)在思想中進(jìn)行，即是指動(dòng)作按原有的特點(diǎn)在思想中進(jìn)行，即動(dòng)作不是外顯的，而是在頭腦中以內(nèi)隱的方式動(dòng)作不是外顯的，而是在頭腦中以內(nèi)隱的方式進(jìn)行，

36、便仍保持原有動(dòng)作的特點(diǎn)。進(jìn)行，便仍保持原有動(dòng)作的特點(diǎn)。四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n（2）可逆的）可逆的 是指在心理中進(jìn)行的動(dòng)作既可以在一個(gè)方向上進(jìn)行，也可以在另一個(gè)方向上進(jìn)行。 可逆性分為兩種：即反演可逆性反演可逆性和互反可逆互反可逆性性。 反演可逆性的特征反演可逆性的特征：反演性運(yùn)算與相應(yīng)的正運(yùn)算結(jié)合而消去整個(gè)結(jié)果。如：5+2-2=5；四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n 互反可逆性的特征互反可逆性的特征：n原運(yùn)算和它的互反運(yùn)算相結(jié)合產(chǎn)生一個(gè)等原運(yùn)算和它的互反運(yùn)算相結(jié)合產(chǎn)生一個(gè)等值。值。n例如：例如：AB（原運(yùn)算）與（原運(yùn)算）與BA（互反運(yùn)算）（互反運(yùn)算）在邏輯上等值。在邏輯上等值?！凹?/p>

37、是乙的爸爸甲是乙的爸爸”（原運(yùn)算）（原運(yùn)算）和和“乙是甲的兒子乙是甲的兒子”（互反運(yùn)算）在邏輯上等（互反運(yùn)算）在邏輯上等值值四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段（）守恒性（）守恒性守恒守恒：就是能在頭腦中并且從一個(gè)概念的各種具體變化中抓住實(shí)質(zhì)或本質(zhì)的東西守恒的反面是不守恒守恒的反面是不守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n守恒的種類：（上）長度守恒；（下）數(shù)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n質(zhì)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段液體守恒皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段面積守恒面積守恒回到前進(jìn)到具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段n根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)

38、劃分認(rèn)知發(fā)展階段根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)劃分認(rèn)知發(fā)展階段 一、感知運(yùn)動(dòng)階段（一、感知運(yùn)動(dòng)階段（0 02 2歲）歲） 二、前運(yùn)算階段（二、前運(yùn)算階段（2 26 6、7 7歲）歲） 三、具體運(yùn)算階段（三、具體運(yùn)算階段（7 71111、1212歲）歲） 四、形式運(yùn)算階段（四、形式運(yùn)算階段（1111、12121414、1515歲）歲）四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段一、感知運(yùn)動(dòng)階段一、感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲） 特點(diǎn)：由于缺乏象征性功能（即缺乏事物或動(dòng)作的表象），因此其思維依賴于感知覺和實(shí)際的物質(zhì)活動(dòng)，即其智力處于感知運(yùn)動(dòng)水平。 地位：形成兒童所有認(rèn)識的基礎(chǔ)，作為其日后知覺發(fā)展和

39、智慧發(fā)展的起點(diǎn)；并形成一定數(shù)量的基本情緒反應(yīng)，決定其日后感情的發(fā)展。 六個(gè)子階段：皮亞杰將這一階段分為六個(gè)子階段，描述了智慧是如何逐步從動(dòng)作當(dāng)中發(fā)展出來的。 感知?jiǎng)幼魉季S的例子：嘗試錯(cuò)誤。人或事物不在眼前時(shí),他還不具備人或事物的表象感知運(yùn)動(dòng)階段第一子階段n第一子階段第一子階段(出生出生1月）月） 這一子階段的主要活動(dòng)就是“反射練習(xí)反射練習(xí)”，由于同環(huán)境發(fā)生互動(dòng)，反射行為有一些微妙的變化。 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，智慧起源于動(dòng)作，而兒童最早的動(dòng)作基礎(chǔ)是先天遺先天遺傳的反射動(dòng)作傳的反射動(dòng)作，如吮乳反射吮乳反射和手手掌反射掌反射，通過與環(huán)境的互動(dòng)，吮乳反射和手掌反射逐漸形成協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)，形成有意識的抓握反射有

40、意識的抓握反射。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第一子階段第一子階段 反射練習(xí)反射練習(xí)：是指通過機(jī)能的練：是指通過機(jī)能的練習(xí)，使這先天的反射（抓握反射）習(xí)，使這先天的反射（抓握反射）獲得鞏固。獲得鞏固。 反射練習(xí)的表現(xiàn)反射練習(xí)的表現(xiàn)： 1、初生嬰兒在幾天后就能更、初生嬰兒在幾天后就能更有把握地吃奶，并且當(dāng)奶頭滑脫有把握地吃奶，并且當(dāng)奶頭滑脫時(shí)，能比第一次更容易找到奶頭。時(shí)，能比第一次更容易找到奶頭。 2、同化的泛化、同化的泛化（即同化的擴(kuò)（即同化的擴(kuò)展）：即由吸吮乳頭泛化為吸吮展）：即由吸吮乳頭泛化為吸吮其他物體（手指、奶嘴、筆），其他物體（手指、奶嘴、筆），即即新生兒以遺傳的動(dòng)作圖式（吮新生兒以遺傳

41、的動(dòng)作圖式（吮乳反射）來同化其他事物乳反射）來同化其他事物。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第一子階段第一子階段 3、認(rèn)識上的同化：、認(rèn)識上的同化：即能辨別奶頭和其他物體。即能辨別奶頭和其他物體。 如當(dāng)奶頭放到她嘴里時(shí)，她便會吸吮，而把其他沒有如當(dāng)奶頭放到她嘴里時(shí)，她便會吸吮，而把其他沒有乳汁的東西放到她嘴邊，他會吐出來，拒絕吸吮。乳汁的東西放到她嘴邊，他會吐出來，拒絕吸吮。 這種對不同物體表現(xiàn)出不同的動(dòng)作反應(yīng)，體現(xiàn)出新生這種對不同物體表現(xiàn)出不同的動(dòng)作反應(yīng)，體現(xiàn)出新生兒已在感知兒已在感知?jiǎng)幼鞯乃缴蠈Σ煌奈矬w已有所辨別。動(dòng)作的水平上對不同的物體已有所辨別。 注意：這些反射練習(xí)，這些在吮乳方面的動(dòng)作變

42、化，注意：這些反射練習(xí)，這些在吮乳方面的動(dòng)作變化，還不是習(xí)得的行為，還沒有超出固有遺傳裝置的范圍。還不是習(xí)得的行為，還沒有超出固有遺傳裝置的范圍。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第二子階段第二子階段第二子階段（第二子階段（24月）：月）：“習(xí)習(xí)慣動(dòng)作慣動(dòng)作”時(shí)期時(shí)期 1、 動(dòng)作圖式的發(fā)展動(dòng)作圖式的發(fā)展 不同感知、動(dòng)作圖式之間逐不同感知、動(dòng)作圖式之間逐漸形成協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作。漸形成協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作。 4個(gè)月時(shí)，嬰兒出現(xiàn)不同圖個(gè)月時(shí)，嬰兒出現(xiàn)不同圖式之間的協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作式之間的協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作圖式。圖式。 這一階段發(fā)展得最好的動(dòng)作這一階段發(fā)展得最好的動(dòng)作圖式是圖式是“抓握抓握吸吮吸吮”圖式圖式，

43、即將原先孤立的即將原先孤立的“吸吮反射吸吮反射”和和“抓握反射抓握反射”協(xié)調(diào)起來，結(jié)協(xié)調(diào)起來，結(jié)合成合成“抓握抓握吸吮吸吮”圖式圖式”。 由此可見，復(fù)雜的動(dòng)作圖式由此可見，復(fù)雜的動(dòng)作圖式是在簡單的動(dòng)作圖式基礎(chǔ)上形是在簡單的動(dòng)作圖式基礎(chǔ)上形成的。成的。 “吸吮吸吮抓握抓握”動(dòng)作動(dòng)作圖式的具體表現(xiàn)：抓到東圖式的具體表現(xiàn)：抓到東西就送到嘴里吸。西就送到嘴里吸。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第二子階段第二子階段 2、階段特征：、階段特征：“初級循環(huán)反應(yīng)初級循環(huán)反應(yīng)”（primary circular reaction) 初級循環(huán)反應(yīng)初級循環(huán)反應(yīng)：嬰兒發(fā)現(xiàn)一種有趣的：嬰兒發(fā)現(xiàn)一種有趣的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，就會繼續(xù)重復(fù)這

44、一動(dòng)作。動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，就會繼續(xù)重復(fù)這一動(dòng)作。 動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)：嬰兒重復(fù)某一動(dòng)作，是由于對：嬰兒重復(fù)某一動(dòng)作，是由于對動(dòng)作本身感興趣，而不關(guān)心動(dòng)作的效果。動(dòng)作本身感興趣，而不關(guān)心動(dòng)作的效果。 原因原因：尚未形成抓握與視覺的協(xié)調(diào)，：尚未形成抓握與視覺的協(xié)調(diào)，故還沒有能意識到自己的動(dòng)作所產(chǎn)生的故還沒有能意識到自己的動(dòng)作所產(chǎn)生的效果。效果。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第二子階段第二子階段 皮亞杰皮亞杰描述他兩個(gè)月大的兒子Laurent的初級循環(huán)反應(yīng)初級循環(huán)反應(yīng)： “伸手抓抓并試圖握住握住，然后放開再去抓抓，再握住握住。（首先）這種表現(xiàn)只在喂飯時(shí)表現(xiàn)出來。（第二天） Laurent輕輕抓抓他媽媽的肩頭。 Lauren

45、t去抓抓疊放在地毯上的被單，然后揪住揪住，并舉起舉起片刻，然后放開放開，然后再重復(fù)前面的動(dòng)重復(fù)前面的動(dòng)作作?！保╬iaget,1963,191)感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第三子階段第三子階段第三子階段（第三子階段（8月）：月）：有目的的動(dòng)作逐步形成的有目的的動(dòng)作逐步形成的時(shí)期時(shí)期。 1、動(dòng)作圖式的發(fā)展、動(dòng)作圖式的發(fā)展：動(dòng)作圖式間的協(xié)調(diào)繼續(xù)動(dòng)作圖式間的協(xié)調(diào)繼續(xù)發(fā)展，特別是發(fā)展，特別是視覺視覺與與抓抓握動(dòng)作握動(dòng)作之間形成之間形成協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)。具體表現(xiàn)：抓到東西就具體表現(xiàn)：抓到東西就會看。會看。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第三子階段第三子階段2、階段特征：次級循環(huán)反應(yīng)、階段特征：次級循環(huán)反應(yīng)（secondar

46、y circular reaction),嬰兒開始對自己嬰兒開始對自己動(dòng)作動(dòng)作對外對外界所產(chǎn)生的界所產(chǎn)生的效果效果感興趣。感興趣。 次級循環(huán)反應(yīng)：次級循環(huán)反應(yīng)：嬰兒開始意識到自己的嬰兒開始意識到自己的動(dòng)動(dòng)作作對外界產(chǎn)生的對外界產(chǎn)生的效果效果，并且為了延續(xù)自己的動(dòng)，并且為了延續(xù)自己的動(dòng)作的效果而重復(fù)某個(gè)動(dòng)作，嬰兒開始作的效果而重復(fù)某個(gè)動(dòng)作，嬰兒開始抓弄抓弄和和操操作作他身邊所能他身邊所能見到見到的一切事物。此謂的一切事物。此謂次級循環(huán)次級循環(huán)反應(yīng)反應(yīng)。 原因原因：在于：在于視覺視覺和和抓握動(dòng)作抓握動(dòng)作的的協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第三子階段第三子階段n皮亞杰皮亞杰描述他兒子描述他兒子La

47、urent4個(gè)月時(shí)的反應(yīng)：個(gè)月時(shí)的反應(yīng)： Laurent（4個(gè)月）躺在搖籃里，他看到幾個(gè)月）躺在搖籃里，他看到幾只撥浪鼓，用繩將撥浪鼓與帽子相連皮亞杰只撥浪鼓，用繩將撥浪鼓與帽子相連皮亞杰還用一根表鏈連接撥浪鼓還用一根表鏈連接撥浪鼓Laurent為了為了搖動(dòng)撥浪鼓并讓它發(fā)出聲音搖動(dòng)撥浪鼓并讓它發(fā)出聲音（目的（目的注）注）而拽拉繩子，意圖十分明確。而拽拉繩子，意圖十分明確。然后然后皮亞杰皮亞杰將裁紙刀同繩子相連。同一天，還將裁紙刀同繩子相連。同一天，還將一個(gè)玩具連接在繩子的高一半的地方。將一個(gè)玩具連接在繩子的高一半的地方。 Laurent一邊一邊看著看著這個(gè)玩具，一邊這個(gè)玩具，一邊搖動(dòng)搖動(dòng)自己的

48、自己的身體，然后在空中身體，然后在空中揮舞揮舞手臂，最后終于抓住這手臂，最后終于抓住這個(gè)橡皮玩具，并個(gè)橡皮玩具，并邊搖邊看邊搖邊看這個(gè)玩具。這個(gè)玩具。 注意注意：Laurent在搖動(dòng)自己的身體、揮舞手在搖動(dòng)自己的身體、揮舞手臂時(shí)，都在看著這一物體，這說明他的視覺與臂時(shí)，都在看著這一物體，這說明他的視覺與抓握動(dòng)作已形成協(xié)調(diào)，開始關(guān)心自己的動(dòng)作對抓握動(dòng)作已形成協(xié)調(diào)，開始關(guān)心自己的動(dòng)作對物體的效果。物體的效果。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第三子階段第三子階段n 皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，這一子階段的兒童開始注意動(dòng)作的認(rèn)為，這一子階段的兒童開始注意動(dòng)作的效果，但這種效果，但這種“次級循環(huán)反應(yīng)次級循環(huán)反應(yīng)”還不是有

49、計(jì)劃的目標(biāo)還不是有計(jì)劃的目標(biāo)導(dǎo)向的行動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)兒童在主觀上還未能區(qū)分導(dǎo)向的行動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)兒童在主觀上還未能區(qū)分“自自己的動(dòng)作己的動(dòng)作”和和“動(dòng)作的效果動(dòng)作的效果”。n 就就Laurent的例子而言，的例子而言，Laurent不是為了搖動(dòng)撥不是為了搖動(dòng)撥浪鼓才拉繩的，而是由于他把拉動(dòng)繩子和撥浪鼓的搖浪鼓才拉繩的，而是由于他把拉動(dòng)繩子和撥浪鼓的搖動(dòng)是包容在同一個(gè)動(dòng)作之中的。動(dòng)是包容在同一個(gè)動(dòng)作之中的。n 因此，這一子階段兒童處于因此，這一子階段兒童處于“習(xí)慣形成習(xí)慣形成”與與“智智慧反應(yīng)慧反應(yīng)”之間。之間。n 在這一子階段，在這一子階段，手段和目的混沌不分手段和目的混沌不分，表現(xiàn)在嬰，表現(xiàn)在嬰兒

50、試圖兒試圖用同樣的方法達(dá)到不同的效果用同樣的方法達(dá)到不同的效果。這說明兒童處。這說明兒童處于智慧的萌芽狀態(tài)。于智慧的萌芽狀態(tài)。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第四子階段第四子階段n第四子階段（第四子階段（812月）手段與目的分化并月）手段與目的分化并協(xié)調(diào)協(xié)調(diào) 1、手段與目的分化、手段與目的分化：一些動(dòng)作圖式被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作圖式被當(dāng)作手段。 2、手段與目的協(xié)調(diào)、手段與目的協(xié)調(diào)：能運(yùn)用不同的動(dòng)作圖式同化新遇到的事物，即對不同的事物，為了對不同的事物，為了達(dá)到不同的目的，采用不同的動(dòng)作圖式達(dá)到不同的目的，采用不同的動(dòng)作圖式。而且在無法預(yù)見的情況下，每次的創(chuàng)造性都有所不同。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第四子

51、階段第四子階段 3、尚未有順應(yīng)動(dòng)作、尚未有順應(yīng)動(dòng)作：既只能從既有的動(dòng)作圖式中選取動(dòng)作圖式來進(jìn)行同化，但還不會主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的動(dòng)作順應(yīng)世界。但已有的動(dòng)作圖式之間的協(xié)調(diào)是新的。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第五子階段第五子階段 第五子階段第五子階段（11、12月月18月，約月，約1歲歲1歲半）：歲半）：開始形成順應(yīng)動(dòng)作開始形成順應(yīng)動(dòng)作，即開始發(fā)展新，即開始發(fā)展新動(dòng)作，但仍然是動(dòng)作，但仍然是盲目的、偶然的嘗試錯(cuò)誤盲目的、偶然的嘗試錯(cuò)誤的方的方式進(jìn)行的，即式進(jìn)行的，即開始以嘗試開始以嘗試錯(cuò)誤的方式發(fā)展錯(cuò)誤的方式發(fā)展新的動(dòng)作圖式新的動(dòng)作圖式。 這一子階段的兒童，仍有第三個(gè)子階段所這一子階段的兒童，仍有第三個(gè)子階

52、段所描述的那種為了引起動(dòng)作的效果而重復(fù)進(jìn)行動(dòng)描述的那種為了引起動(dòng)作的效果而重復(fù)進(jìn)行動(dòng)作的現(xiàn)象，作的現(xiàn)象，同時(shí)開始努力變換自己自己的動(dòng)作，同時(shí)開始努力變換自己自己的動(dòng)作，并對變換動(dòng)作所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣并對變換動(dòng)作所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第五子階段第五子階段 例子之一例子之一：皮亞杰皮亞杰描述了其13個(gè)月大的女兒Jacqueline在洗澡時(shí)的情況： “她對水上漂浮的賽璐璐玩具進(jìn)行了好多她對水上漂浮的賽璐璐玩具進(jìn)行了好多試驗(yàn)：把玩具從高處試驗(yàn)：把玩具從高處扔扔到水里，以讓水花濺起；到水里，以讓水花濺起；用手用手移動(dòng)移動(dòng)它，讓它游泳；把它它，讓它游泳；把它摁摁到

53、水里，為了到水里，為了看它浮出水面的樣子?？此〕鏊娴臉幼?。 在在1 11 1歲半之間，歲半之間，她用灌滿水桶、長頸瓶、水罐娛樂自己。讓海她用灌滿水桶、長頸瓶、水罐娛樂自己。讓海綿吸水，并在胸口上擠壓，以使水從水龍頭上綿吸水，并在胸口上擠壓，以使水從水龍頭上往下流往下流。”感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第五子階段第五子階段n例子之二例子之二：“支持物的行為模式支持物的行為模式” 把一個(gè)嬰兒感興趣的物體放在毯子上把一個(gè)嬰兒感興趣的物體放在毯子上, ,放在放在嬰兒夠不到的地方。嬰兒企圖直接取得這個(gè)物嬰兒夠不到的地方。嬰兒企圖直接取得這個(gè)物體失敗之后，偶爾（湊巧或作為替代）抓住了體失敗之后，偶爾（湊巧或

54、作為替代）抓住了毯子的一角，從而觀察到毯子的運(yùn)動(dòng)同物體運(yùn)毯子的一角，從而觀察到毯子的運(yùn)動(dòng)同物體運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，逐漸開始拖動(dòng)這毯子以取得物動(dòng)之間的關(guān)系，逐漸開始拖動(dòng)這毯子以取得物體體。 注意：拖動(dòng)毯子后取物是新發(fā)展出來的動(dòng)注意：拖動(dòng)毯子后取物是新發(fā)展出來的動(dòng)作圖式，但這種動(dòng)作圖式一開始是通過嘗試錯(cuò)作圖式，但這種動(dòng)作圖式一開始是通過嘗試錯(cuò)誤的方式形成的，而非有目的的行為。誤的方式形成的，而非有目的的行為。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第六子階段第六子階段第六子階段（第六子階段（1歲半歲半2歲）：歲）：感知?jiǎng)幼鞲兄獎(jiǎng)幼麟A段結(jié)束、前運(yùn)算階段開始的時(shí)期，階段結(jié)束、前運(yùn)算階段開始的時(shí)期，是是感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和

55、向下一個(gè)階段過感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一個(gè)階段過渡渡。 1、特征：、特征：除了用身體和外部動(dòng)作來尋除了用身體和外部動(dòng)作來尋找新的方法以外，開始在頭腦里用內(nèi)部找新的方法以外，開始在頭腦里用內(nèi)部聯(lián)合的方式解決新的問題，達(dá)到聯(lián)合的方式解決新的問題，達(dá)到頓悟頓悟，即開始用即開始用表象的方式表象的方式進(jìn)行思維。進(jìn)行思維。感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第六子階段第六子階段n例子例子： 兒童面對著一只稍微開口的火柴盒，內(nèi)有一只頂兒童面對著一只稍微開口的火柴盒，內(nèi)有一只頂針，他首先用身體摸索，試圖打開這火柴盒（這是第針，他首先用身體摸索，試圖打開這火柴盒（這是第五子階段的動(dòng)作），但終于失敗了。五子階段的動(dòng)作），但終

56、于失敗了。 接著，他作出一種全新的反應(yīng)：他停止了動(dòng)作，接著，他作出一種全新的反應(yīng)：他停止了動(dòng)作，細(xì)心地觀察情況，在這一過程中，他的小嘴巴緩慢地細(xì)心地觀察情況，在這一過程中，他的小嘴巴緩慢地一張一合了好幾次（小嘴巴一張一張，是因?yàn)楸硐蟮囊粡堃缓狭撕脦状危ㄐ∽彀鸵粡堃粡?，是因?yàn)楸硐蟮牧α刻?，須借助?dòng)作），或是如另一個(gè)兒童所做的，力量太弱，須借助動(dòng)作），或是如另一個(gè)兒童所做的，他的手好象在模仿所要得到的結(jié)果，即把火柴盒的口他的手好象在模仿所要得到的結(jié)果，即把火柴盒的口張大。然后，他突然把手指伸進(jìn)盒口，成功地打開了張大。然后，他突然把手指伸進(jìn)盒口，成功地打開了火柴盒，取出了頂針?；鸩窈?，取出了頂針。

57、感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段第六子階段第六子階段 請注意：頓悟之所以出現(xiàn)，是以前感知運(yùn)動(dòng)圖式在各請注意：頓悟之所以出現(xiàn)，是以前感知運(yùn)動(dòng)圖式在各種水平上的持續(xù)同化作用，才導(dǎo)致新的聯(lián)合和內(nèi)化作種水平上的持續(xù)同化作用，才導(dǎo)致新的聯(lián)合和內(nèi)化作用。用。 頓悟本質(zhì)上是一個(gè)頓悟本質(zhì)上是一個(gè)“認(rèn)知的嘗試錯(cuò)誤認(rèn)知的嘗試錯(cuò)誤”的結(jié)果，把的結(jié)果，把原有的外在以動(dòng)作水平的原有的外在以動(dòng)作水平的“嘗試錯(cuò)誤嘗試錯(cuò)誤”在頭腦內(nèi)以表在頭腦內(nèi)以表象的方式進(jìn)行，故出現(xiàn)所謂頓悟現(xiàn)象象的方式進(jìn)行，故出現(xiàn)所謂頓悟現(xiàn)象。 因此，因此，“嘗試錯(cuò)誤嘗試錯(cuò)誤”與與“頓悟頓悟”并不矛盾，外在的并不矛盾，外在的“嘗試錯(cuò)誤嘗試錯(cuò)誤”是一種低層次的感覺動(dòng)

58、作思維，而它是是一種低層次的感覺動(dòng)作思維，而它是較高級的認(rèn)知嘗試錯(cuò)誤（即頓悟）的基礎(chǔ)。較高級的認(rèn)知嘗試錯(cuò)誤（即頓悟）的基礎(chǔ)。感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得客體永久性的獲得n嬰兒最初分不清自嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存得見的東西才是存在的，而看不見時(shí)在的，而看不見時(shí)也就不存在了。也就不存在了。n當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了是皮亞杰所說的

59、兒童建立了客體永久性客體永久性(Object Permanent),(一般在一般在1周歲左右）周歲左右）。 皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得客體永久性的獲得四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段二、前運(yùn)算階段（二、前運(yùn)算階段（26、7）歲）歲 兒童開始具有兒童開始具有表象表象思維，具有思維，具有符號功能符號功能，智力活，智力活動(dòng)處于表象水平。但還沒有動(dòng)處于表象水平。但還沒有“運(yùn)算（運(yùn)算（operation)”，故思維有故思維有自我中心自我中心和和不守恒不守恒的特點(diǎn)的特點(diǎn)四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

60、前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段1、符號功能、符號功能 （1）初期繪畫）初期繪畫幼兒涂鴉幼兒涂鴉四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段（2）象征性游戲）象征性游戲四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段（3）延遲模仿）延遲模仿四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段（4）心理表象）心理表象皮亞杰的皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)” 2、自我中心：、自我中心：不能設(shè)身處地地站在他人的立場上思考。不能設(shè)身處地地站在他人的立場上思考。“三山實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)”四、認(rèn)知發(fā)展階