幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析(

1、個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析祝靈敏 提要：一直以來，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)以致醫(yī)學(xué)都在探討 幸福，而與民眾日常生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻很少研究幸福主題。直到1974 年“Easterlin悖論 ”出現(xiàn)后，幸福主題才再度回到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。本文分析了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)用效用替代幸福 的原因， 以及幸福重回主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性， 從“自發(fā)產(chǎn)生的欲望 ”和“自我奮斗 ”兩個(gè)維度 界定幸福，并分析人力資本對(duì)這兩個(gè)維度的重要作用，為了促進(jìn)中國(guó)民眾的幸福增長(zhǎng)， 增加人力資本總量和優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)是重要的途徑。 矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴賃軔。 關(guān)鍵詞：幸福 幸福公式 物

2、質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng) 人力資本 作者簡(jiǎn)介：祝靈敏，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師（呼和浩特010070）一、幸福與效用的關(guān)系：理論與文獻(xiàn)回顧 直到今天，對(duì)幸福的界定，學(xué)術(shù)界都沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。阿里斯蒂波認(rèn)為幸福是過去快樂 和未來快樂的加總； 洛克認(rèn)為幸福是持續(xù)的快樂 ；邊沁意在追求最大多數(shù)人的最大幸 福。功利主義者認(rèn)為無(wú)論幸福源自何處，帶給人們的愉悅是相同的，促進(jìn)大多數(shù)人的最 大程度的幸福需要在個(gè)人之間進(jìn)行功利或效用的對(duì)比才能實(shí)現(xiàn)。從邊沁對(duì)幸福概念狹隘化界定開始，幸福逐漸被功利化和效用化。穆勒進(jìn)一步認(rèn)為應(yīng)該把人的內(nèi)心修養(yǎng)當(dāng)作人 類幸福的首要條件之一 。戈森、杰文斯、門格爾、瓦爾拉建立以邊際效用，幸福被數(shù)理 化

3、、物質(zhì)化。而帕累托、?？怂?、艾倫、薩繆爾森進(jìn)一步創(chuàng)立和發(fā)展了以無(wú)差異曲線為 基礎(chǔ)的序數(shù)效用論和顯示性偏好理論， 微觀上把個(gè)人的主觀效用定格于個(gè)人的消費(fèi)行為， 因?yàn)橄M(fèi)行為是可觀察的和計(jì)量的，而消費(fèi)行為又取決于外生的個(gè)人收入；宏觀上個(gè)人 收入又與一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的 GDP 密切相關(guān)， 這一過程已經(jīng)將幸福狹隘化為一個(gè)滿足各種數(shù) 學(xué)公理的函數(shù)、一個(gè)取決于消費(fèi)數(shù)量的映射數(shù)字。 聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛氌譴凈禍測(cè)。 其他社會(huì)學(xué)科的研究者也提出了各自的幸福理論，比較有代表的有人格理論，比較理論， 目標(biāo)理論，適應(yīng)平衡理論和認(rèn)知理論，這些理論從各自的角度對(duì)主觀幸福感形成的心理 機(jī)制進(jìn)行解釋（ Busemeyer &

4、 Townsend ，1993 ）。到 20 世紀(jì) 70 年代之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才重新 關(guān)注幸福主題（ Oswald ，1997）。與幸福主題相關(guān)的術(shù)語(yǔ)有快樂、主觀幸福感、滿意度、 效用和福利等（ Blanchflower & Oswald ， 2000 ； Clark & Oswald ， 1996 ； Easterlin ， 2001； Frey & Stuzer ，2002；Oswald， 1997）。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家 Kahneman（1997）則主張主流經(jīng)濟(jì) 學(xué)恢復(fù)邊沁的快樂主義理論，同時(shí)他還用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法證明了幸福和痛苦的體驗(yàn)效 用可以被測(cè)度。 殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆

5、塹籟婭騍。自從亞當(dāng) ·斯密將人類的幸福之謎歸因于財(cái)富的增長(zhǎng)之后（ Adam Smith， 1776），經(jīng)濟(jì)學(xué) 家開始圍繞如何促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)從而實(shí)現(xiàn)人類幸福研究。為了實(shí)現(xiàn)人類更幸福的夢(mèng)想， 他們開始研究效用增長(zhǎng)、物質(zhì)產(chǎn)品數(shù)量增長(zhǎng)，個(gè)人收入增長(zhǎng)，人均 GDP 增長(zhǎng)。但是 GDP本研究為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑與梯次研究” （項(xiàng)目號(hào)： 11AZD037 ） 和內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳課題“新形勢(shì)下優(yōu)化自然自然資源富集地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑研究” （項(xiàng)目號(hào)：NJSY11102）研究成果之一。宋希仁：西方倫理思想史 ，中國(guó)人民大學(xué)出版社 2004 年版，第 85 頁(yè)。英洛克：人類理

6、解論 ，譚善明，徐文秀譯，陜西人民出版社2007 年版，第 87-89頁(yè)美斯坦利· L. 布魯：經(jīng)濟(jì)思想史 （第七版），北京大學(xué)出版社 2008 年版，第 127頁(yè)同1 / 15個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用的增長(zhǎng)并沒有使人類更幸福 （Easterlin，1974），即出現(xiàn)了 “幸福 收入悖論 ”（Easterlin 悖 論）。釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐顧葒。出現(xiàn) “Easterlin悖論的原因很多，有史以來人類一直渴望幸福，實(shí)現(xiàn)幸福的方式既需要有 形產(chǎn)品，也需要無(wú)形的激勵(lì)。在亞當(dāng) ·斯密及其以前的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，滿足個(gè)人 欲望的物質(zhì)產(chǎn)品極度匱乏，絕大多數(shù)人連基本的生存欲望

7、都不能得到滿足。個(gè)人的預(yù)期 壽命低，嬰兒的死亡率高?；镜纳嬗ú槐火I死、不被凍死、不被羞死、不被 累死。滿足這些基本生存欲望只靠非物質(zhì)的、精神激勵(lì)是不可能的。當(dāng)時(shí)個(gè)人極度想要 的是基本的食物、衣服、住房和工具以滿足基本的生存欲望，這些都必須是物質(zhì)產(chǎn)品， 如果能想辦法增加這些物質(zhì)產(chǎn)品就可以使當(dāng)時(shí)個(gè)人的幸福水平極大地提高。所以亞當(dāng) ·斯 密及其后來者致力于研究如何促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增加。如果能夠穿越回到十八、十九世紀(jì) 絕對(duì)不可能存在 “收入 幸福悖論 ”。彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡詒爾。為了使個(gè)人幸福增加，就得給予他們想要的東西。十八、十九世紀(jì)的個(gè)人想要的東西就 是基本的食物、衣服和住房等

8、物質(zhì)產(chǎn)品。但是整個(gè)社會(huì)沒有能力生產(chǎn)足夠的滿足這些基 本欲望的物質(zhì)產(chǎn)品。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究如何能更快更好地生產(chǎn)這些物質(zhì)產(chǎn)品，以滿足個(gè) 人的欲望，從而使他們幸福。把幸福狹隘化為效用即消費(fèi)獲得的滿足，就個(gè)人來說取決 于個(gè)人物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)數(shù)量；就整個(gè)社會(huì)來說，也要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，增 加生產(chǎn)這些物質(zhì)產(chǎn)品的能力。 而使物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的方法包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、 完全競(jìng)爭(zhēng)、 “看 不見的手 ”、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、專業(yè)分工化 ，這些讓整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品成倍增加 。也使個(gè)人想要食物、衣服、住房等物質(zhì)產(chǎn)品的欲望得以滿足，進(jìn)而使個(gè)人的幸福水平極 大地提高。但是，這種效用化的幸福放棄了太多本來屬于它的東西，一方面物質(zhì)

9、產(chǎn)品的 持續(xù)增加并不能永遠(yuǎn)使個(gè)人幸福水平持續(xù)增加； 另一方面?zhèn)€人不能離開社會(huì)整體而存在， 而社會(huì)整體是由異質(zhì)性的個(gè)人所組成，個(gè)人的幸福水平不能代表社會(huì)整體的幸福水平， 也不能將個(gè)人幸福水平進(jìn)行簡(jiǎn)單水平相加進(jìn)而得到社會(huì)整體的幸福水平。 謀蕎摶篋飆鐸懟類 蔣薔點(diǎn)鉍。二、什么是幸福本文將幸福區(qū)分為幸福增量和幸福存量，幸福增量是一定時(shí)期個(gè)人通過自我奮斗滿足自 發(fā)產(chǎn)生的欲望的數(shù)量，幸福存量是某一時(shí)刻的存量水平，它是該時(shí)刻以前所有時(shí)間產(chǎn)生 的幸福增量的加總。個(gè)人所獲得的所有滿足都可以產(chǎn)生效用，但并不一定產(chǎn)生幸福，只 有那些自發(fā)產(chǎn)生的欲望的滿足才能產(chǎn)生幸福， 而且這個(gè)滿足必須是通過自我奮斗獲得的。所以就個(gè)人

10、來說，個(gè)人從獲得生命以來自發(fā)產(chǎn)生各種欲望并通過個(gè)人奮斗使欲望得以滿 足，每一個(gè)得以滿足的欲望都會(huì)產(chǎn)生一單位幸福增量，而那些通過奮斗沒有得以滿足的 欲望則會(huì)使已有的幸福增量縮水，像這種沒有得以滿足的欲望越多，縮水就越多。要計(jì) 算某個(gè)人在某一個(gè)時(shí)刻的幸福水平，只需要將這個(gè)人在該時(shí)刻之前所有的經(jīng)過縮水的幸 福增量加總即可；就社會(huì)整體而言，某一時(shí)期該社會(huì)實(shí)現(xiàn)的幸福增量水平需要把所有個(gè) 人的幸福增量相加，但要減去那些通過奮斗未獲得滿足的欲望。如果個(gè)人的幸福增量越 多，獲得滿足的欲望越多，社會(huì)整體幸福水平越高；通過自我奮斗未滿足的欲望越多， 社會(huì)整體幸福水平越低。 廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷巹癩。對(duì)幸福界定的幾

11、點(diǎn)說明： 1）個(gè)人產(chǎn)生欲望是強(qiáng)調(diào)欲望的自發(fā)性，也就是說自發(fā)產(chǎn)生的欲關(guān)于這個(gè)結(jié)論我們只要隨便翻開一本有關(guān)資本主義發(fā)展的書籍就很容易驗(yàn)證。2 / 15個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用望的滿足才能帶來幸福增量，與之對(duì)比的就是社會(huì)（他人） 強(qiáng)加的欲望得以滿足幸福增 量為零。假設(shè)人出生時(shí)的幸福存量為零，直到死亡幸福存量達(dá)到個(gè)人最大。個(gè)人在生存 期間幸福存量一直在變化，只要有自發(fā)產(chǎn)生的欲望得以滿足，就會(huì)產(chǎn)生幸福增量，而通 過奮斗未得以滿足的欲望則產(chǎn)生幸?？s水。比如：嬰兒出生時(shí)會(huì)自發(fā)地對(duì)食物產(chǎn)生欲望， 對(duì)排泄產(chǎn)生欲望，對(duì)母愛產(chǎn)生欲望，對(duì)這些欲望的滿足，就會(huì)有幸福增量，小臉上露出 的甜蜜的笑容就是幸福的客觀表現(xiàn)

12、。反之，當(dāng)父母等他人強(qiáng)加給孩子所不認(rèn)可的欲望時(shí)， 就算這些欲望得以滿足也不能帶來幸福增量。如果是個(gè)人自發(fā)形成的欲望或者是他人提 醒而本人認(rèn)可的欲望得以滿足，則會(huì)產(chǎn)生幸福增量。2）個(gè)人奮斗使欲望得以滿足，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在獲得幸福過程中的主觀能動(dòng)性，阿瑪?shù)賮?·森強(qiáng)調(diào)能力對(duì)社會(huì)公平重要性，本文強(qiáng) 調(diào)個(gè)人奮斗的能力和個(gè)人奮斗的機(jī)會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福增量的重要性。排除不勞而獲的空想以 及把個(gè)人沒有獲得幸福增量的責(zé)任全部歸于社會(huì)和他人的情況。比如那些有能力養(yǎng)活自 己而進(jìn)行乞討的人以及一直依靠社會(huì)救濟(jì)的人。3）通過個(gè)人奮斗沒有得以滿足的欲望，這里我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造公平的條件，讓主觀努力相同的個(gè)人通過奮斗有實(shí)

13、現(xiàn)個(gè)人夢(mèng) 想的機(jī)會(huì)。個(gè)人通過奮斗不能滿足的欲望不僅使個(gè)人的幸福存量縮水，而且會(huì)使社會(huì)整 體的幸福存量縮水。就社會(huì)整體而言，一定時(shí)期一部分人獲得更多的幸福增量不能彌補(bǔ) 另一部分人幸福增量的不足，個(gè)人以外的社會(huì)環(huán)境越公平，個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福增量就越多， 從而社會(huì)整體幸福水平越高。 煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍齊。 本文的界定可以使幸福與效用、快樂、福利、主觀幸福感、滿意度以及薩繆爾森先生的 幸福公式區(qū)別開來了。效用和福利包括所有的滿足，沒有強(qiáng)調(diào)欲望的自發(fā)性和個(gè)人奮斗； 快樂、滿意度、主觀幸福感只說明暫時(shí)性，沒有強(qiáng)調(diào)個(gè)人滿足持續(xù)性和聯(lián)動(dòng)性。自發(fā)產(chǎn) 生的欲望是幸福增量必不可少的要件，自發(fā)產(chǎn)生的欲望的增加才能使得幸

14、福增量產(chǎn)生， 沒有欲望的產(chǎn)生也就沒有幸福增量的產(chǎn)生。那些無(wú)欲無(wú)求、看破紅塵的人將不會(huì)再有幸 福增量的產(chǎn)生。薩繆爾森先生幸福公式中幸福與欲望成反比，也就意味著欲望越多，幸 福越低，當(dāng)欲望為零的時(shí)候，幸福為無(wú)窮大。 鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴縈詰。三、個(gè)人幸福公式 （一）個(gè)人幸福的特性1.幸福有流量與存量之分， 某一時(shí)刻的幸福水平是存量， 是該時(shí)刻之前的所有時(shí)間所產(chǎn)生 的幸福增量經(jīng)過一定的折舊之后的總和。個(gè)人在生命的不同時(shí)刻幸福水平是不同的，隨 著時(shí)間的推移會(huì)不斷有新的幸福增量產(chǎn)生和幸福存量的縮水。幸福存量本身會(huì)隨著時(shí)間 的變化而變化 。對(duì)這里所說的幸福存量的縮水會(huì)由于兩種情況的疊加而加強(qiáng)。首先是新 產(chǎn)

15、生的沒有得以滿足的欲望會(huì)對(duì)已有的幸福存量進(jìn)行縮水，新產(chǎn)生的沒有滿足的欲望越 多，程度越強(qiáng)，對(duì)已有的幸福存量縮水越大；其次是個(gè)人腦存儲(chǔ)的有限性對(duì)之前的幸福 存量進(jìn)行縮水 。這里我們統(tǒng)一用折舊率來表示，折舊率會(huì)隨著時(shí)間推移而變化；幸福增 量產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時(shí)間越長(zhǎng)，折舊率就越高；幸福產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時(shí)間越短，折舊率越 低。并且不同個(gè)人的幸福折舊率是不同的，幸福增量產(chǎn)生越密集的人，折舊率越高，幸 福增量產(chǎn)生越稀疏的人，折舊率越低。當(dāng)增量值不足以彌補(bǔ)折舊值時(shí)，幸福存量就會(huì)降用 im 表示強(qiáng)加的欲望。這里統(tǒng)稱為環(huán)境（ environment ）強(qiáng)加（ impose）的欲望，用 s（spontaneous）表

16、示自發(fā)產(chǎn)生的欲望，比如，一個(gè)人根本就不想要喝水的情況下，你給他一杯水，這杯水不會(huì)產(chǎn)生幸福增量。 此時(shí)的幸福非彼時(shí)的幸福。經(jīng)歷一件事情的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)于個(gè)人的幸福存量影響越小，時(shí)間會(huì)讓你忘記你曾經(jīng)的幸福和不幸。3 / 15個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用低。幸福存量本身也會(huì)對(duì)幸福增量產(chǎn)生正的影響，也就是說，如果幸福存量越多，對(duì)于 新的幸福增量有放大的作用。個(gè)人幸福存量水平越高，對(duì)任何事情都會(huì)帶著好心情去經(jīng) 歷，比如工作更認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)家人有更多的關(guān)懷，從這些經(jīng)歷中獲得的幸福增量值就會(huì) 被放大。 籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧撻。2.幸福的傳遞性、 反饋性和遞增性， 即乘數(shù)效應(yīng)。 一個(gè)有更高幸福存量值的人會(huì)把這

17、種幸 福的力量傳遞給他人。從工作更認(rèn)真負(fù)責(zé)這點(diǎn)來說，尤其是那些直接接觸服務(wù)對(duì)象的服 務(wù)崗位的人員，例如醫(yī)生、教師、律師，法官、政府公務(wù)人員、商場(chǎng)飯店等服務(wù)人員， 他們認(rèn)真工作不但使自己獲得幸福增量，還會(huì)使他們所服務(wù)的對(duì)象的幸福增量放大。這 些被服務(wù)的人又會(huì)將這種放大的幸福增量所產(chǎn)生的正能量繼續(xù)傳遞下去。這樣，個(gè)人作 為一個(gè)社會(huì)人，不再是孤立的，而是相互聯(lián)系在一起的。幸福存量所產(chǎn)生的正能量具有 在人與人之間擴(kuò)散的連鎖反應(yīng)。即便是那些沒有直接接觸服務(wù)對(duì)象的研究、設(shè)計(jì)和生產(chǎn) 崗位的人，如果他們的幸福存量水平越高，他們也會(huì)對(duì)間接服務(wù)的對(duì)象考慮得更周全， 從而達(dá)到把由幸福存量產(chǎn)生的正能量傳遞出去的目的。

18、擁有更高幸福存量值的人通過對(duì) 家人、朋友、同事更關(guān)心，這些人的幸福增量就能得到放大，他們會(huì)把幸福繼續(xù)傳遞下 去。幸福存量會(huì)由于人與人之間的各種聯(lián)系而具有乘數(shù)效應(yīng)。傳遞出去的幸福會(huì)加倍地 反饋回來，傳遞出去的越多，反饋回來的就越多。 預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買闥。 相反，個(gè)人的幸福存量值越低，傳遞出去的幸福就越低，所得到的反饋也越低。當(dāng)個(gè)人 的幸福增量不足以維持生命的時(shí)候，就會(huì)采取非正常手段去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的欲望。這種非正 常手段會(huì)對(duì)其所接觸的人和物產(chǎn)生不好的影響，其他人的幸福增量也會(huì)受到負(fù)面影響。 這種不好的社會(huì)影響也具有傳遞性，也就是說，幸福存量的乘數(shù)效應(yīng)是一把雙刃劍。當(dāng) 一個(gè)社會(huì)整體中采取非正常手段去實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望的個(gè)人越多，整個(gè)社會(huì)的幸福存量會(huì)以 遞增的速度遞減。當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)于這些采取非正常手段實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望的方式聽之任之， 這個(gè)社會(huì)最后會(huì)處于一種人人自危，個(gè)個(gè)不幸的狀態(tài)。我們前面說過，已有的幸福存量 會(huì)隨著時(shí)間流逝而折舊，時(shí)間越長(zhǎng)，折舊越多，剩下的幸福存量就越少；當(dāng)一個(gè)人自發(fā) 產(chǎn)生的欲望經(jīng)過好長(zhǎng)時(shí)間的努力也沒有得到滿足，或者說一段時(shí)期內(nèi)的幸福增量太少， 就會(huì)出現(xiàn)幸福增量不足以彌補(bǔ)幸福折舊的情況。一旦幸福增量不足以彌補(bǔ)幸福折舊的話 就會(huì)出現(xiàn)幸福存量減少的過程，這是一種不妙的情況。 滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦