四川省阿壩州茂縣羌族傳統(tǒng)服飾造型研究

1、曲義（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000 ）摘 要： 針對(duì)四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的羌族傳統(tǒng)服飾， 分析了茂縣地區(qū)羌族傳統(tǒng)服飾的總體特征，并進(jìn)一步對(duì)茂縣羌族傳統(tǒng)服裝中的長(zhǎng)衫、羊皮褂子、背心、下裝，以及配飾中的頭部裝飾、腰部裝飾、腿部裝飾、鞋飾、首飾、其它裝飾進(jìn)行了分類造型研究。旨在全 面解析四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的羌族傳統(tǒng)服飾造型的藝術(shù)特征。 關(guān)鍵詞：茂縣；羌族；傳統(tǒng)服飾造型 中圖分類號(hào)： J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-2596 （2014） 09-0245-04 一、茂縣羌族傳統(tǒng)服裝造型 民族服飾的普遍性和個(gè)性在于，對(duì)于同族而言，民族服飾呈現(xiàn)出

2、一種普遍地審美特征。而對(duì)于他族而言，民族服飾是本族區(qū)別于外族的個(gè)性表征。對(duì)于沒有文字的羌族來說，服飾就是一種無字的天書， 象征的史記和隨身攜帶的百科全書。 1 羌族被稱為是 “將歷史穿在身上” 的民族，據(jù)后漢書西羌傳記載，遠(yuǎn)古時(shí)期羌人披發(fā)覆面、羌女披大華氈，以為盛飾，隋書曰：羌人服裘褐，披氈，以為上飾， 北史宕昌傳說宕昌羌人“皆衣裘褐” ，道 光茂州志風(fēng)俗說：“其服飾男氈帽，女編發(fā)，以布纏頭，冬夏皆衣璉，婦女能自織。 ” 羌族民歌“阿拉依撒”對(duì)羌族服飾進(jìn)行了這樣的描述：銀子耳環(huán)頭上呀掛，繡花兒衣裳身上 呀穿， 銀子耳環(huán)頭上呀掛， 繡花兒衣裳身上呀穿， 五彩的須子腰間帶， 云云兒花鞋腳上呀穿，

3、五彩的須子腰間帶，云云兒花鞋腳上呀穿。而羌族民歌唱穿戴中又唱到：穿上靴子呀！ 好看的靴子。扎上靴帶呀！五色的靴帶。穿起了褲子呀！白綢的褲子。穿起了繡花衣衫呀！ 美麗的花衣衫。扎起了腰帶呀！好看的腰帶。左手戴上呀！牙骨圈子。右手戴上呀！珊瑚圈 子。 頸上掛上呀！ 珠寶項(xiàng)鏈。 耳朵上的耳環(huán)呀！ 有五錢金子。 耳朵上的墜子呀！ 是珊瑚做的。 頭上帕子呀！是繡花帕子。右手戴的戒指呀！鑲著珊瑚。左手戴的戒指呀！鑲著瑪瑙。以上材料均形象地描述出了各個(gè)歷史時(shí)期羌族服飾的基本特征與構(gòu)成元素，從中我們也可以看出羌族服飾從雛形至發(fā)展再到最終形成定制的縮影。（一）長(zhǎng)衫造型在茂縣羌族服飾的各個(gè)組成部分中，長(zhǎng)衫是主體。

4、長(zhǎng)衫的衣身造型外輪廓為直筒造形，不收腰，腰間束帶，衣長(zhǎng)至腳踝附近。長(zhǎng)衫門襟的款式為斜襟或大襟，領(lǐng)形為領(lǐng)坐高3 厘米左右的豎直式立領(lǐng)，長(zhǎng)衫傳統(tǒng)袖子的結(jié)構(gòu)為袖片與衣片連屬的連裁袖，袖長(zhǎng)至臀圍線上下。大 致以茂縣沙壩地區(qū)為分界，其南北地區(qū)羌族所著長(zhǎng)衫的面料大體分為兩種，分別為麻衫和毪 衫。制作麻衫時(shí)首先要捻線。捻線又稱吊線，用牙剝麻的同時(shí)，右手不斷地拉伸纖維，左手搖紡錘捻線。第二步為織料。在織麻機(jī)上橫向交織。第三步便可制衫。長(zhǎng)衫的制作采用平面裁剪的方法進(jìn)行， 衣袖連裁。 第四部為刺繡。 茂縣有的地區(qū)的麻衫上沒有任何裝飾， 極為素樸。而有的地區(qū)會(huì)在麻衫縫制階段結(jié)束后，在麻衫的主要部位運(yùn)用一定的繡法進(jìn)行

5、刺繡裝飾。北史宕昌傳記載：“宕昌羌人，皆衣裘褐”。其中，“褐”即“毯子”，它是一種用粗 羊毛呢所制成的長(zhǎng)衫。傳說天后“阿古木姬”是羌族制作羊毛繩和羊毛布的首創(chuàng)者?？椞毫?和制作毪子長(zhǎng)衫的方法與麻衫相同。除了以上所述的兩種材質(zhì)的長(zhǎng)衫面料之外，隨著生產(chǎn)力 水平的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，棉布長(zhǎng)衫、化纖長(zhǎng)衫和天然纖維與化學(xué)纖維混紡面料制成的 以紅色、藍(lán)色和綠色為主色的長(zhǎng)衫成為現(xiàn)今茂縣地區(qū)羌族人民所著長(zhǎng)衫的主要材質(zhì)，在此不 再贅述。傳統(tǒng)的羌族長(zhǎng)衫通體無扣，而是通過腰帶來調(diào)整服裝的閉合關(guān)系。介于長(zhǎng)衫衣長(zhǎng)過長(zhǎng)，下擺易于磨損，且不利于生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，長(zhǎng)衫的具體穿著方法為：穿長(zhǎng)衫時(shí)，在頭沒有穿過 衣領(lǐng)時(shí)便將腰帶系

6、于腰部，這樣，長(zhǎng)衫多余的量就被收納到了腰間。同時(shí)，腰帶被這部分衣 料所遮擋起來，人體活動(dòng)時(shí)，腰帶在腰部時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。（二）羊皮褂子羊皮褂子也叫羊皮坎肩，無袖、無扣，在袖口、門襟和下擺露出羊毛，衣長(zhǎng)至臀圍線上下（圖 1） 。羊皮褂子是羌族服飾中不可或缺的重要組成部分之一，穿于長(zhǎng)衫之外，既實(shí)用又美觀。 禹貢中將羌民們制作此種連毛羊皮褂子的方法稱為“織皮” 。其做法是：首先將泥土糊在連毛羊皮的里層，隔日用刀刮去上面的軟組織，陰干后鞣制，用火烤干后將皮子鞣軟，然后進(jìn)行縫紉。有的褂子上還要貼繡上羌族的羊圖騰紋樣。一件羊皮褂可以起到多種實(shí)用功能，羊毛可保暖、光板羊皮可防雨、經(jīng)鞣制的皮子又很防磨。此外，羊皮褂子

7、還可作為臨時(shí)休息用的坐墊，可謂是一物多用。（三）背心羊皮褂子以羌族男子穿著為主，而背心則是男女皆服的一種服裝，尤以女子服用居多。背心又叫馬甲或坎肩，茂縣地區(qū)羌族背心的衣長(zhǎng)至臀圍線上下，背心的領(lǐng)形為小領(lǐng)坐的立領(lǐng)造型，無袖，前門襟為對(duì)稱式或大襟式，對(duì)襟式的背心可不設(shè)紐扣和扣位，而大襟式背心則需設(shè)置。男式與女式背心主要是用黑色的面料制作，并以黑色面料為地，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用各種針法進(jìn)行挑花和刺繡裝飾，裝飾部位集中于背心的前后領(lǐng)坐、門襟、袖口、下擺及下擺的開叉處。（四）下裝與我國(guó)西南地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族不同的是， 茂縣傳統(tǒng)羌族女子和男子的下裝皆為褲子。究其原因，應(yīng)該與羌族先民長(zhǎng)期的游牧生活有著密切相關(guān)。

8、褲子的色彩多為深色調(diào)的黑色和普藍(lán)色，但黑虎羌寨和牛尾羌寨則屬于例外，均以著白褲為盛。牛尾寨的羌族男子以著短褲為傳統(tǒng)，除此之外的絕大多數(shù)茂縣地區(qū)，其褲長(zhǎng)均為九分的長(zhǎng)褲。最初的褲子并沒有門襟和腰頭這兩個(gè)結(jié)構(gòu)，而是通過在腰間系帶，來達(dá)到褲子的開閉與褲子的合體性要求。二、茂縣羌族配飾造型羌族人民除了穿著上述的基礎(chǔ)性傳統(tǒng)服裝，還在這些傳統(tǒng)的服裝之外或之內(nèi)賦予羌服以新的視覺形象和寓意?；蛞詫?shí)用為初衷、或以裝飾為目的，運(yùn)用各種材料和處理手法，將一系列的配飾與基本型服裝結(jié)合在了一起，從而形成了羌族的服飾。（一）頭部裝飾1. 發(fā)飾。茂縣羌族女子成婚后發(fā)飾由發(fā)辮改為挽髻。松坪溝地區(qū)男子童年時(shí)將除腦門的頭發(fā)外全部剃

9、光，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸蓄發(fā)，成年后開始包頭帕，腦后特意露出編有藍(lán)線的發(fā)辮，而茂北地區(qū)的男子傳統(tǒng)發(fā)飾多為長(zhǎng)發(fā)披肩。2. 頭帕。 茂縣羌族的包頭因支系不同而呈現(xiàn)出各異的造型， 如盤狀頭帕 （永和鄉(xiāng)） 、 黑色大包頭和白色十字帕（赤不蘇地區(qū)）等。帕帶子的長(zhǎng)度一般都在3 米左右，纏在頭上，甚是壯觀。男女所包的頭帕都以黑、白二色為主，或包黑白相間的“喜鵲帕子” ，包黑白相間的帕子要先纏白布，再將黑布交錯(cuò)于其上，佩戴到頭部后呈現(xiàn)出前高后低的趨勢(shì)。女式的頭帕的佩戴形式除了男女通用的包帕外， 還有 “搭帕” 。 女式頭帕多以刺繡進(jìn)行裝飾。 三龍地區(qū)的婦女冬季戴四方頭巾（圖 2） ，春秋包多為折疊成三層的黑帕，

10、刺繡裝飾于表層，兩條大而長(zhǎng)的發(fā)辮圍于其上，發(fā)辮并非婦女頭部的辮子，而是一個(gè)獨(dú)立的頭飾品，其材質(zhì)以往多為人發(fā)，現(xiàn)在亦有用化學(xué)纖維制成的假辮。 發(fā)辮之上再以銀制八瓣花、 銀牌、 彩穗等做裝飾。 這些搭 “一匹瓦”頭帕的羌人被叫為“搭帕子的人” 。此外，茂縣的黑虎羌也被稱為“白頭羌” ，黑虎鄉(xiāng)婦女常年所包的白色頭帕似“吊孝”狀。頭帕的外觀呈“虎頭”狀，其原因是為了紀(jì)念民族英雄“黑虎將軍”而戴，黑虎將軍姓楊，名文武，羌名多爾泰，人們習(xí)慣稱他為楊四將軍或黑虎將軍。萬年孝頭帕原為男女都戴，后來只有婦女依然保持該習(xí)俗。3. 童帽。茂縣地區(qū)羌族兒童所戴的帽子的造型主要是采用比擬的藝術(shù)手法來塑造，形象地制作出了

11、獅子、 猴子等諸多動(dòng)物造型的帽子。 植物造型的帽子以羊角花形為原形來進(jìn)行制作，羊角花帽綴以羊毛繩，以求保佑其健康成長(zhǎng)。男童的帽額滾邊飾，兩邊彩繡花樣，帽頂兩邊縫兩束羊毛，形似帽子的兩個(gè)白色小耳朵（ 圖 3 ） ，頂部中心位置有一個(gè)圓形的羊角花適合紋樣，羌人稱之為“香叭” ，香叭的一端有一個(gè)小開口，內(nèi)存祈福之物。帽子兩側(cè)刺繡蝶戀花、羊角花等吉祥圖案。羌族小孩胸前戴銅鏡，童帽上飾有小海貝，皆為護(hù)身之用。女童的金雞帽帽檐處同樣貼繡彩邊，帽尾下垂。位于茂西的赤不蘇自治區(qū)，帽額正前方還貼繡多彩的冠狀紋樣，帽頂鉚一排小銀飾，帽尾的兩條小飄帶之下，分別墜一個(gè)芝麻鈴。（二）腰部裝飾在茂縣地區(qū)的各個(gè)服飾類型中，

12、腰飾是必不可少的重要部分。腰飾的種類繁多，主要包括圍腰、裹肚、腰帶、飄帶、織花帶和子彈帶等部件。1. 圍腰。 圍腰羌語(yǔ)叫做 “帕弱革” ， 是男子和女子服裝的重要配飾之一。 圍腰是圍在腰間的服飾，以深色的面料為地，有“凸”字形的滿襟式圍腰和倒 T 形的半襟式圍腰兩種款式。滿襟式圍腰是從領(lǐng)口或胸部起，一直延續(xù)至膝下甚至到腳踝的長(zhǎng)圍腰，其圍度大于1/2 腰圍小于臀圍，穿起來從正面看像是裙子，故也叫圍裙；半襟式圍腰的起點(diǎn)在腰部，終點(diǎn)位于膝下或腳踝。 男子的圍腰為半襟式， 在圍腰的前中離底部5 厘米處繡方形紋樣， 紋樣之下開真衩。女子的圍腰上述的兩種式樣皆可。圍腰的產(chǎn)生，首先是以實(shí)用為目的。因長(zhǎng)衫衣長(zhǎng)

13、過長(zhǎng)，在勞做時(shí)，隨著人體的運(yùn)動(dòng)，不可避免的會(huì)使長(zhǎng)衫上沾染污物。除此之外，因長(zhǎng)衫和羊皮褂上均無裝物的口袋，圍腰上的一對(duì)平貼式的明貼袋恰好可以彌補(bǔ)這一不足。后來隨著羌人審美意識(shí)的提高，在圍腰上運(yùn)用刺繡工藝進(jìn)行裝飾，使得圍腰又兼具了審美的情趣。在離圍腰布外邊緣約 5 厘米處縫系帶，目的是展現(xiàn)出圍腰上的全部刺繡裝飾紋樣。此外，羌族女子和小孩貼體穿著的肚兜也可以將其歸入圍腰一類之中，它是遮掩胸腹部的一塊布，布上刺繡，用細(xì)布帶掛于頸上，另將兩條細(xì)部帶子縫在肚兜腰節(jié)線處的兩端，用時(shí)系起，以起到遮擋的作用。2. 裹肚。裹肚也叫鼓肚，是位于左腹前的倒 T 形裝飾，佩帶時(shí)系在腰上（圖 4 ） 。裹肚為羌族男子的配

14、飾，女子一般不用。裹肚主要是用原色、無彩色布料或麂子皮制作的，其上繡有吉祥紋樣。3. 腰帶。在茂縣羌族服飾中，腰帶是男女皆用的物品，它是一種功能性與裝飾性兼具的帶子。 有銀帶和布帶兩種類型。 布腰帶一般長(zhǎng)3 米左右， 寬 15 厘米上下， 布帶加上穗子后長(zhǎng)約十尺，繞雙道后系結(jié)于體后，有黑、白、藍(lán)和紅色等幾種顏色。女子的銀帶上還嵌有寶石、墜銀制的針線盒和奶鉤。4. 飄帶。飄帶是一種雙面繡花的細(xì)而長(zhǎng)的織帶，以彩繡圖案為主，或用印花布制作。主要用于扎在人體背面的腰帶結(jié)之上，飄帶頭垂于臀部。也可以用在繡花帽和端公法帽的后面。有的飄帶上還縫綴了小海貝等點(diǎn)狀的裝飾物。5. 織花帶。 織花帶是用來固定圍腰的

15、帶子, 它用各色線作經(jīng)線， 緯線為白色， 經(jīng)線起花后穿綜織造，距織出萬字紋，織花帶的紋樣以字紋為主，這是對(duì)太陽(yáng)的原始崇拜在服飾上 的體現(xiàn)。茂縣地區(qū)的羌族織花帶子有素色帶和彩帶兩種，帶穗男子置于身前，女子則反之。6. 子彈帶。子彈帶一般斜掛在身前，多為布帶，是由 3 至 5 個(gè)小袋構(gòu)成，內(nèi)裝打獵時(shí)使用子彈（圖 5） 。（三）腿部裝飾 綁腿用以裹腿，是羌族傳統(tǒng)服飾中的一個(gè)不可或缺的組成部分。其制法是用棕櫚絲、麻或羊毛等天然纖維紡線， 再用織布機(jī)織成20 厘米左右寬的面料， 用時(shí)纏在小腿處， 一條綁腿的長(zhǎng)度一般在2.5 米上下，固定綁腿的腳帶一般在1.5 米左右。綁腿主要起到冬季御寒、護(hù)腿的作用。羌

16、族的綁腿捆綁于腳踝以上，膝蓋以下的位置上。無論男女，大部分都以白色綁腿做底，其材質(zhì)有麻和毪兩種。在白色綁腿的基礎(chǔ)之上，牛尾寨男子在膝蓋以下裹縱向彩條綁腿，再用橫向細(xì)條彩帶于膝蓋以下固定；松坪溝男子在膝蓋以下綁四個(gè)角繡有數(shù)層同心圓式的黑底長(zhǎng)方形綁腿，織花腳帶與牛尾寨的不同，并非是一個(gè)獨(dú)立的部分，而是直接與黑色護(hù)腿中心的右邊緣縫合在了一起。羌族女子在膝蓋以下纏橫向紅白條紋的色織帶子；而永和鄉(xiāng)的女子婚前打大紅色的裹腿，膝蓋以下纏湖藍(lán)色的腳帶，中晚年時(shí)則打黑裹腿，以白色麻腳帶系扎。臘呼地區(qū)的臘呼羌自稱“額米” ，打紅綁腿。（四）鞋飾1. 云云鞋。云紋在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中占有重要的地位，具有吉祥的寓意。

17、 說文 ： “云，山川氣也，從雨云象回轉(zhuǎn)形也。 ” 易經(jīng)曰： “云從龍，云起則龍生。 ”羌族服飾上的云紋紋樣多為羊角形云紋，是圖騰崇拜的體現(xiàn)，通常用漩渦形做為框架。羌族婦女經(jīng)過精心的藝術(shù)提煉，形式美與內(nèi)容美兼具，反映出羌族追求流動(dòng)的形式美的審美特征。 2羌人中繡制云云鞋的第一人是“臘一姐” 。在羌族經(jīng)典羌戈大戰(zhàn)講到，古羌人在戰(zhàn)敗于戈基人（氐人）后，天神阿爸白構(gòu)受到神人的啟示后，讓臘一姐繡制帶有五色云彩的繡花鞋子，羌人穿上這種鞋子后，用白石攻擊戈基人，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，羌人視這種鞋子為上天賜予他們的神圣之物，此鞋便在羌人中得以普及，人們紛紛穿著。羌語(yǔ)中將此鞋稱為“搖搖抓哈” ，即“云云鞋” ，也可以叫

18、“繡花公雞鞋” 、 “勾尖布鞋”和“尖尖鞋” 。 它是著名的羌族傳統(tǒng)足飾品， 以男子穿著者居多， 造型通體為船形， 鞋頭水平向上略翹，男式云云鞋鞋面的色彩主要為黑、藍(lán)、白三色。云紋從鞋尖一直發(fā)展到根部，楦頭包 1 公分左右的羊皮或麂子皮（圖 6） 。鞋幫處繡類似火鐮紋的云紋圖案， “云云鞋”之名由此而來。羌族民間情歌中這樣唱道： “送哥一雙云云鞋， 情哥穿上愛不愛？鞋是情妹親手做， 金錢銀錢換不來。送哥一雙云云鞋，情哥不穿藏起來。大路小路盡管走，千萬莫把情忘懷。送哥一雙云云鞋，千針萬線手上來，彩云朵朵腳下滾，兩顆心花一齊開。 ”由此可見，云云鞋又被看做是愛情的信物。云云鞋的制作工藝：首先制作布?xì)ぷ?（鞋里硬襯） 。 其做法是把布片用糨糊逐層糊起， 晾干至布?xì)ぷ冇埠笞鳛樾惨r待用。納鞋底。按照腳的尺寸，對(duì)照鞋底紙樣在布上剪出鞋底樣，一般納 4層鞋底的云云鞋為最傳統(tǒng)的做法。最上層一般納棕底、第二層和第三層納布?xì)ぷ雍凸S子殼底，最后一層納桐麻底。最后制作鞋面。按照相