高一語(yǔ)文作文指導(dǎo)學(xué)會(huì)感悟課堂啟發(fā)材料

1、高一語(yǔ)文作文指導(dǎo)學(xué)會(huì)感悟課堂啟發(fā)材料感悟的原則第一， 要正確。第二， 要有深度。深度是指從生活現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象或材料中發(fā)掘出了人所未見(jiàn)或不曾 注意的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)到了事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。第三， 要鮮明突出?！耙r明”，是 指作者態(tài)度明朗，贊成什么反對(duì)什么一目了然?！巴怀觥笔侵敢黄恼轮挥幸粋€(gè)主題。中學(xué)生寫(xiě)文章容易犯的毛病是轉(zhuǎn)移中心或多中心，說(shuō)著說(shuō)著忽然轉(zhuǎn)移了話題，或者這也想說(shuō)那也 想說(shuō)，結(jié)果是什么也沒(méi)說(shuō)清。相傳雕塑家羅丹最初創(chuàng)作完巴爾扎克后請(qǐng)他的學(xué)生欣賞， 學(xué)生們異口同聲地稱贊巴爾扎克的手，羅丹立即提起大斧砍掉了那雙手。他告訴學(xué)生，一件 真正完美的藝術(shù)品，任何一個(gè)部分都不能比整體更重要、更突

2、出。這個(gè)故事也說(shuō)明文章的主 旨要鮮明突出。第四， 要有價(jià)值。有價(jià)值的主旨首先是有針對(duì)性的，或是針對(duì)公眾所關(guān)心的 話題，或是帶有普遍性的話題。其次是要站在時(shí)代的高度，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。第五， 要新穎。有出息有見(jiàn)地的作者應(yīng)勇于創(chuàng)新，恥于因襲，要表現(xiàn)他人未曾表現(xiàn)的主旨，要敢于打破他人已有的定論，這樣，你才能出新，才能寫(xiě)出不同流俗的佳作。二、感悟的途徑1、從習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象和人生經(jīng)歷中演繹出深邃的哲理 自然是偉大的哲學(xué)家，自然景物、自然現(xiàn)象能給我們深刻的啟迪，一滴水可以反射出太陽(yáng)的 光輝，一草一木常反映出深邃的哲理。蘇軾登山，從“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同” 的現(xiàn)象領(lǐng)悟“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

3、”；朱熹觀水，從“天光云影共徘徊”的景 觀里明白“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”；葉紹翁游園，從園門緊閉，紅杏出墻想到 “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。李白從老太婆磨 針明白“世上無(wú)難事，鐵杵磨成針”；蘇軾從古人對(duì)石鐘山名稱由來(lái)的探究中懂得，事不目 見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)是不行的?？梢哉f(shuō)一切看來(lái)平凡的事物，平凡的現(xiàn)象，若能從嶄新的高 度去認(rèn)識(shí)，就能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的哲理，也就能寫(xiě)出富有新意的文章來(lái)。跳山羊是一項(xiàng)極普通的體育活動(dòng)，很多人都經(jīng)歷過(guò)。有的人就那么輕輕一躍，簡(jiǎn)單得不能再 簡(jiǎn)單了。有的人卻視為畏途，始終不敢邁出第一步。不論是輕輕一躍還是視為畏途，多數(shù)人 就那么經(jīng)歷了，什么也沒(méi)有留下，有個(gè)學(xué)

4、生卻從跳山羊這一極普通的體育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了不 平常的意義“其實(shí)人生正如這跳山羊一樣。人生的道路也會(huì)有坎坎坷坷，也會(huì)有荊棘擋 路，面對(duì)坎坷，荊棘，只要自信不失，勇敢地沖過(guò)去，然后輕輕一跳，也就過(guò)去了?！弊髡?還由此引出更深的思考“今后的人生路上還會(huì)有更多的山羊，但我想，自信在，就沒(méi)有 跳不過(guò)的山羊?！?、透過(guò)現(xiàn)象揭示事物產(chǎn)生的原因 任何事物、現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展都有其不同的原因，探究它們就可能有新的發(fā)現(xiàn)，這在自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)史上都有許多經(jīng)典的例子。同樣，從事寫(xiě)作的人如果能在描述某一事物或某種現(xiàn)象 時(shí)深入探究其發(fā)生發(fā)展的原因，文章的立意也就大不相同了。文學(xué)不同于科學(xué)，因此文學(xué)作品(文章)對(duì)事物發(fā)生發(fā)展的

5、原因的推斷不要求十分科學(xué)，只 求自圓其說(shuō)。它對(duì)原因的推斷是為了使文章立意出新而并非對(duì)某種現(xiàn)象作科學(xué)解釋。 奧地利作家斯·茨威格在文章中記敘了一次和羅丹的交往。作者細(xì)致地描繪了羅丹工作時(shí)的情景，他全力集中于藝術(shù)創(chuàng) 作上，幾乎忘記了身邊的一切，當(dāng)最后完成自己的創(chuàng)作時(shí)才發(fā)現(xiàn)身邊的客人。作者由此參悟 出羅丹成功的原因，即完成或大或小的事業(yè)時(shí)必須全力集中，把易于分散松弛的意志貫注在 一件事情上。文章的主旨也因此而升華，如果文章僅僅記敘羅丹工作時(shí)的情景，沒(méi)有深層次 的探究，文章就不能算很成功了。 有個(gè)學(xué)生家里安裝了會(huì)“洋溢起美妙的樂(lè)曲的門鈴”，但依然響起“咚咚咚”的敲門聲，先是父親， 然而門鈴是

6、父親親手安裝的；接著是表弟，是因?yàn)樘保欢笫前⑵?，是害怕觸電；最后是 貼紙條的我。為什么有了門鈴卻仍舊敲門呢？作者由此揭示出原因，這一切都是習(xí)慣使然。 在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者又進(jìn)一步指出要改變一個(gè)習(xí)慣了的小動(dòng)作，還真需要一個(gè)過(guò)程。文章給 我們的啟迪還不止于此，它會(huì)引起我們深層次的思考要改變習(xí)慣是何等不易。這個(gè)立意看似簡(jiǎn)單，但卻是作者精心提煉出來(lái)的，它切中要害，緊扣現(xiàn)實(shí)，自然而貼切。3 、要善于揭示事物發(fā)展的趨向和規(guī)律 任何事物的發(fā)生發(fā)展都有自己的運(yùn)行軌跡和規(guī)律，科學(xué)家們總是竭盡全力尋找它們，以此來(lái) 指導(dǎo)人類改造自然改造社會(huì)。一個(gè)成功的科學(xué)家必然能不斷揭示這些規(guī)律，同樣，一個(gè)成功 的作者也應(yīng)當(dāng)有這

7、樣的眼光，能在一個(gè)新事物剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就能預(yù)知它的發(fā)展趨向，能從 一個(gè)普通的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展規(guī)律。所謂見(jiàn)微知著，就是這個(gè)道理。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)事 物發(fā)展趨向的預(yù)測(cè)，占據(jù)著越來(lái)越重要的位置，一篇成功之作若能在描述某種現(xiàn)象的同時(shí)， 揭示隱藏在這種現(xiàn)象中的規(guī)律，預(yù)測(cè)這些事物的發(fā)展趨向，對(duì)于指導(dǎo)人們的行為將發(fā)生不可 忽略的作用。揭示事物發(fā)展的趨向和規(guī)律除了作者必須具備一定的理論知識(shí)外，最重要的是要深思。深思 才能透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，深思才能預(yù)知事物的發(fā)展趨向。 有個(gè)同學(xué)在文章中詳細(xì)地描敘了我的父母的兩代人的“代溝”。在生活習(xí)慣、態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣，價(jià)值觀念等諸多方面兩 代人都存在著差異。文章結(jié)尾揭示了

8、一個(gè)規(guī)律，就是隨著年齡的增長(zhǎng)，兩代人之間必然發(fā)生觀念 上的沖突，這就是所謂代溝。盡管有代溝，但仍然可以和平共處，不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)是誰(shuí) 非的問(wèn)題，不過(guò)是兩道不同的風(fēng)景而已。 在某種意義上說(shuō)這又感知了事物發(fā)展的趨向，同時(shí) 也是一條規(guī)律。 有個(gè)同學(xué)寫(xiě)自己滿心歡喜地去學(xué)電子琴，卻“發(fā)現(xiàn)電子琴并非如自己想象的那么有趣”；心血來(lái)潮時(shí)彈電子 琴，卻又發(fā)現(xiàn)“要彈好電子琴也不是件很難的事”。于是作者從自己學(xué)彈電子琴悟出一個(gè)人 成功的規(guī)律“要想成功并不一定要付出巨大代價(jià)”，“付出了代價(jià)并不意味著能夠成功，但若能從所做的事情中找到樂(lè)趣，即使不能做得十分出色，你也不愧為一個(gè)成功者。成功與失敗之間并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，兩

9、者之間僅隔著一層膜，這便是興趣，只要你沖 破它，便可享受成功的喜悅”。4、從習(xí)見(jiàn)的事物和現(xiàn)象中揭示深刻的社會(huì)意義 我們每天都能見(jiàn)到許多平凡的事物和現(xiàn)象，我們身邊每天都會(huì)發(fā)生許多平凡的事情。對(duì)于這 些平凡的事情平凡的現(xiàn)象，無(wú)心人視而不見(jiàn)，有心人卻能發(fā)現(xiàn)隱藏其中的普遍的社會(huì)意義。 其實(shí)這里并沒(méi)有什么訣竅，關(guān)鍵是有沒(méi)有思考，會(huì)不會(huì)思考?？梢赃@樣說(shuō)，大至宇宙，小到 螻蟻，凡是新鮮動(dòng)人的人、事、物，或生活中的一朵浪花，或思想上的一點(diǎn)火光，或感情上 的一絲波瀾，都隱含著某種普遍的社會(huì)意義，揭示出這種意義，文章的立意就進(jìn)入了一個(gè)新 境界。 怎樣表現(xiàn)隱藏在這些事物和現(xiàn)象中的社會(huì)意義呢？一是見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。

10、“一粒沙里見(jiàn) 世界，半瓣花上說(shuō)人情。”談身邊瑣事而寄托深遠(yuǎn)，論人情世故而放眼天下。從一些東鱗西 爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史的特征；從生活的激流里抓取一個(gè)人物的一種思想、一個(gè)有 意義的生活片斷，反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。二是由表及里，深入發(fā)掘 。抓住一事一物一情 一 景，從大處著眼，小處著手，探賾發(fā)微，揭示出這些事物現(xiàn)象的普遍意義，多問(wèn)幾個(gè)為什么 ，也許就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。三是由此及彼，展開(kāi)想象。無(wú)論記人敘事還是寫(xiě)景抒情不能只停留 在眼前的人、事、景物上，可以由自然而及社會(huì)，由此類想到彼類，由物及人，由近及遠(yuǎn)， 由本 體到相關(guān)，在展開(kāi)一系列的想象之后，你也許就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這種新的發(fā)現(xiàn)或許就具有普 遍

11、的社會(huì)意義，將這種具有普遍意義的發(fā)現(xiàn)作為文章的主旨，文章的立意就出新了。 不少同學(xué)曾在作文中寫(xiě)過(guò)這樣的題材：原本是好朋友，后來(lái)因某種原因彼此之間變得隔膜了，這也是正常的，但我們可以從這一變化中揭示出蘊(yùn)含其中的深刻的社會(huì)意義：繁重的學(xué)習(xí)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)使朋友之間立起 了一堵墻。這樣的墻原本是不該有的，中學(xué)生除了學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)還應(yīng)當(dāng)有友誼，這是文章為我們揭示的社會(huì) 意義。5、從歷史的舊案里開(kāi)拓 宋人楊萬(wàn)里說(shuō)：“翻盡古人公案，最為妙法。”舊案翻新其實(shí)是一種求異思維，是把以往對(duì) 歷史公案的定論推翻，提出新的見(jiàn)解和看法。譬如，三國(guó)演義中有諸葛亮殺馬謖一案， 你可以說(shuō)馬謖不該殺，這種翻新可以寫(xiě)記敘文也可以寫(xiě)議論文。 從歷史舊案里開(kāi)拓出新，必須把握幾點(diǎn)：一是翻新的目的是借古諷今，這類文章多為雜感； 二是定論可以推翻，推翻定論要能自圓其說(shuō)，不能牽強(qiáng)附會(huì)；三是要把握分寸，不能一概否 定而要辯證分析。 舊案翻新的形式主要有兩種：一是全盤推倒先前定論，提出自己的新觀點(diǎn)；二是抓住一點(diǎn)， 不及其余，只要在某一點(diǎn)上能自成一家，“強(qiáng)詞奪理”也未嘗不可。舊案翻新，謀求新意，要突破固有的觀念，反映作者與眾不同的見(jiàn)解，言必有據(jù)，持之有故 ，言之成理。 孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，敢作敢為，屢建奇功，可以說(shuō)沒(méi)有孫悟空就沒(méi)有西天取經(jīng)的成功，