曾國藩家書 第一百一十九篇 致沅弟：以自養(yǎng)自醫(yī)為主曾國藩家書

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯曾國藩家書 第一百一十九篇 致沅弟：以自養(yǎng)自醫(yī)為主_曾國藩家書_我為您精選曾國藩家書 第一百一十九篇 致沅弟：以自養(yǎng)自醫(yī)為主 沅弟左右： 厚庵到皖，堅辭督辦一席，渠之赴江西與否，余不能代為主持。至于奏折，則必須渠親自陳奏，余斷不能代辭。厚帥現(xiàn)擬在此辦折，拜疏后仍回金陵水營；春霆昌岐聞亦日內(nèi)可到。春霆回籍之事，卻不能不代為奏懇也。 弟病近日少愈否？肝病余所深知，腹疼則不知何癥？屢觀朗山脈案，以扶脾為主，不求速效，余深以為然。然心肝兩家之病，究以自養(yǎng)自醫(yī)為主，非藥物所能為力。今日偶過裱畫店，見弟所寫對聯(lián)，光彩煥發(fā)，精力似甚完足；若能認(rèn)真調(diào)養(yǎng)，不過焦灼，必可漸漸復(fù)

2、元。 同治三年五月初十日 沅弟左右： 厚庵到安徽后，堅決要辭去督辦這個位子，他去不去江西，我不能代他主持。至于奏折，那要他親自陳奏，我決不能代他辭職。厚帥現(xiàn)在準(zhǔn)備在這里辦折，拜疏后仍舊回金陵水營。聽說春霆、昌岐幾日內(nèi)能到。春霆回家的事，卻不能不代他懇請。 弟弟的病現(xiàn)在好些嗎？肝病我很了解，腹痛則不知道是什么?。慷啻慰蠢噬矫}案，說要以扶脾為主，不要求速效，我很贊同此說。然而，心和肝的病，要以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不是藥力可以挽回的。今天偶爾從裱畫店經(jīng)過，看見弟弟所寫的對聯(lián)，光彩煥發(fā)，精力好像很充沛。如果能認(rèn)真調(diào)養(yǎng)，不過于焦急，一定可以慢慢復(fù)原。 同治三年五月初十日 在肝病治療方面，曾國藩認(rèn)為要自養(yǎng)自醫(yī)，

3、平時要多加注意，不要將希望完全寄托于醫(yī)藥。在分析曾國藩的養(yǎng)生觀之前，我們先了解一下中醫(yī)對肝病是如何認(rèn)識的。 在中醫(yī)看來，肝病是由內(nèi)因和外因共同引起的，外因是因為侵染了濕熱疫毒的邪氣，吃飯沒有規(guī)律所導(dǎo)致，內(nèi)因是因為身體虛弱，內(nèi)傷不足。醫(yī)書經(jīng)典靈樞.百病始生第六十六里指出：“風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身，兩虛相得，乃客其形?！币馑季褪且驗轱L(fēng)雨寒熱不定，但這種邪氣還不能達到讓人身體受到傷害的程度，而那些遇到惡劣天氣而不生病的人，也是因為身體強壯，這種邪氣也傷不了人。但是如果外在的邪氣和身體內(nèi)在的虛弱結(jié)合在一起，就會使人病倒，這

4、些無不說明了正氣盛衰與發(fā)病的密切關(guān)系。 熟悉辯證法的人都知道，內(nèi)因是變化的根據(jù)，任何變化都要通過內(nèi)因方能達成。所以治療肝病，還是要從人的身體和精神狀態(tài)抓起。 中醫(yī)歷來都有“情志內(nèi)傷”的說法，也就是人的精神情緒活動過度，就有可能引發(fā)相關(guān)器官的疾病。肝主要的作用就是疏泄，它有調(diào)暢氣機的功能，只有氣機通暢，才會讓人的精神狀態(tài)舒暢開朗，所以肝與情緒活動關(guān)系很密切。在人體病理情況下，如果是因為人的情志方面導(dǎo)致生病，都會使人的氣機變得紊亂，從而影響血液的循環(huán)，所以情志活動過度可能妨害到肝的疏泄功能。 情志內(nèi)傷與肝病的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：一是情志過于亢奮致使肝的疏泄太過，如果肝氣有余，肝火就會上逆，從而

5、引發(fā)氣血逆亂的病癥。二是憂思抑郁，致使肝的疏泄不利，氣機阻滯就會導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，從而引發(fā)為各種郁癥。三是悲哀、驚恐、思慮過度也能損傷肝氣，導(dǎo)致肝氣過于虛弱，從而引發(fā)肝魂不藏或飲氣不行的病癥。 曾國藩在書信中說：“肝病余所深知，膚痛則不知何癥。屢觀朗山脈案，以扶脾為主，不求速效，余深以為然。然心肝兩家之病究以自養(yǎng)自醫(yī)為主，非藥物所能為力?！庇纱丝梢?，如果得的肝病時間太久，曾國藩認(rèn)為是元氣已虧，不能輕服大黃。雖然這一良方不一定管用，也還是有他的道理。他說：大凡肝病患者，如若不是因為傳染而得，大都抑郁憋悶或怒怨甚重，皆由心火太烈所致。自己調(diào)養(yǎng)的方法，便是靜處，保持愉悅心情和安寧的神情。 由此可見，曾國

6、藩的“自醫(yī)自養(yǎng)”實際上就是讓人保持一種良好的心態(tài)，在精神方面做到安神。 對于心態(tài)，它不僅和人的健康有關(guān)，還體現(xiàn)出一個人的智慧，甚至決定一個人的生活、命運和價值的取向，那么我們?nèi)绾伪３忠粋€良好的心態(tài)呢？ 首先要學(xué)會自信。自信也是快樂的秘訣。擁有了自信，你就會保持一種良好的心態(tài)，才能在困難與挫折面前保持樂觀，從而想辦法戰(zhàn)勝困難與挫折。人不能光盯著自己的缺點、短處和不足，而要學(xué)會多看自己不同于別人的優(yōu)點、長處和美好的未來。一定要學(xué)會賞識自己，取悅自己，勉勵自己?？傊?，要想辦法讓自己自信，自信就能快樂，快樂就能發(fā)掘潛能，就能高效。所謂快樂，越快越樂，越樂越快。形成一個良性循環(huán)，就不難擁有良好的心態(tài)。

7、其次，要學(xué)會調(diào)節(jié)。由于生活是千變?nèi)f化的，悲歡離合，甚至一句過激的話語，都會影響心情，生活中的不順心事總是很多，這就需要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。用積極的暗示替代消極的暗示。要對自己說“我能行”，“太好了”。讓自己擁有一個積極向上的良好心態(tài)。 但最重要的是對自己要有全面的了解，清楚地知道自己的實力究竟有多少，越是了解自己，出現(xiàn)問題就越不慌，因為結(jié)果已經(jīng)預(yù)料到了。對事對人不要強求，不要過于追求完美，要順其自然，人生在世，不如意十之八九，所以發(fā)生就發(fā)生了，順?biāo)?，這樣才會有廣闊的胸懷，始終保持良好的心態(tài)。 對于安神，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)瑰寶內(nèi)經(jīng)中就有“得神者昌，失神者亡”的記述。意思是說，神的存在標(biāo)志著人體的昌

8、盛，而神的消失則說明人體的死亡?？梢姡衽c人體的生死盛衰有著十分密切的關(guān)系。 并認(rèn)為，思慮是神的一種特別重要的功能，少思則神和，思則神傷。因此在講到養(yǎng)生時，就要求人們要省思少慮。彭祖是人們傳說中的老壽星。據(jù)一些書籍記載，到了商朝末年，他已經(jīng)活了767歲，尚未顯出老態(tài)。彭祖養(yǎng)生就強調(diào)保神，他告誡人們說：“積憂不已則魂神傷矣，憤怒不已則魂神散也，喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗?！迸碜孢€認(rèn)為，攝生養(yǎng)神，要靠平時修身養(yǎng)性，“人一生一世久遠(yuǎn)之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日無修補”。 那么我們?nèi)绾巫鞯绞∷忌賾]，保精安神呢？ 保精安神實際上就是讓人的注

9、意力集中，不要為了無益的思考勞費腦力。但是，一個人在社會上，被工作、名利、生活、婚姻、家庭等一系列現(xiàn)實問題所困擾，要克服無益的思考，就要學(xué)會遺忘。遺忘是記憶的對立面，遺忘和記憶二者缺一不可。記憶是人們正常生活、工作的基礎(chǔ)，失去記憶，就等于失去了正常生活和工作的能力?？墒?，遺忘也是人所不可缺少的，在一定層面上說，遺忘能夠增強人們的記憶力，使人省思少慮，提高工作效率。 根據(jù)國外專家最新研究表明，記憶能夠使腦神經(jīng)繃緊，遺忘則能使腦神經(jīng)放松，這一張一弛維持著人腦的正常思維功能。比如，很多優(yōu)秀的科學(xué)家對科研中的每一微小數(shù)據(jù)和環(huán)節(jié)都了如指掌，有著驚人的思維能力，但他們對生活中的事情卻十分容易遺忘，甚至把墨

10、汁錯當(dāng)咖啡喝掉，這就說明人的腦神經(jīng)不可能、也不允許什么時候都處于高度緊張之中，什么都去思考。這里，遺忘就可以起到調(diào)節(jié)作用，遺忘能減輕腦的負(fù)擔(dān)，降低腦細(xì)胞的耗氧量，為大腦健康服務(wù)。 所以說，適度的遺忘能夠讓人注意力保持集中，并能讓人神志保持穩(wěn)定。下面介紹一些簡單的方法，讓你“遺忘過去”，保精安神。 一是“生活在現(xiàn)在”。不要總是為明天的事而發(fā)愁，更不要總是為昨天的事而懊悔。把所有精力集中到今天要做的事情上。如果一個人沉浸于遺憾、悔恨、內(nèi)疚或難過等情緒中，不僅不能改變過去，反而會影響今天的情緒、工作，耗費更大的精力。 二是“生活在這里”。不要“杞人憂天”，徒勞無益，對遠(yuǎn)方發(fā)生的事情，想它也是沒有用的

11、。假設(shè)你的子女生活在很遠(yuǎn)的地方，你老是惦念他(她)，這樣會耗費精力，還不如做一點實實在在的事情。 三是“停止猜想，面向?qū)嶋H”。當(dāng)遇到領(lǐng)導(dǎo)或單位的同事，你向他打招呼時，可他沒有反應(yīng)，連笑一笑都沒有。如果就此猜想下去，就不得了：這個人為什么會這樣？他是不是對自己有意見，對自己存有戒心呢？輕視自己嗎？甚至?xí)?lián)想到他是不是敵視自己？其實，你也許沒有料到，當(dāng)你向他打招呼的時候，他可能正心事重重，情緒不好，想著家里發(fā)生的不愉快的事，因而沒有留心你呢!所以，想入非非，胡亂猜測，常常會給人帶來多余的思慮，是造成不良情緒的禍根。 四是“暫停思考，多去感受”。有的人對人事關(guān)系、工作、榮譽等，總是容易陷入思考之中，

12、如怎樣才能提高自己的威信、怎樣才能做出成績、怎樣才能搞好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系等等。與其這樣耗盡腦汁，不如去做些實際工作，甚至可以觀賞一下山野的美景，聆聽一下悅耳的音樂。因為這些“感受”比起毫無價值的“思考”來，對身體更有意義。 五是“也要接受不愉快的情感”。人通常都希望有高興、快樂等這樣一些愉快的情感，而不愿接受那些憂郁、悲哀、凄涼等等不愉快的情感。但是這是不可能的，也是不現(xiàn)實的。因為有高興就必然有悲哀，相反，有悲哀也必然有高興，這之間不僅是相對而言的，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，正確的態(tài)度應(yīng)該是既要接受可以帶來愉快情緒的事情的到來，也要作好接受帶來不愉快情緒的事情的準(zhǔn)備，這樣在不愉快的事到來時，就不會經(jīng)不住。 六是“我就是我”。不要說我如果是某某人那該多好，我要是處在某某人的條件下也一定會成功等。應(yīng)該從自己的起點出發(fā)，充分發(fā)揮自己的潛能，既不要怨天尤人，也不要想入非非。 七是“要