自然辨證法思考題

1、1. 簡述什么是自然辯證法 廣義的自然辯證法，是要研究科學(xué)技術(shù)的社會功能，特別是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。研究重大成果的 意義為方法論。狹義的自然辯證法，即恩格斯原著中所指的自然觀問題，以自然科學(xué)基礎(chǔ)為紐帶，探討自 然界本質(zhì)和發(fā)展。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是研究自然界和科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科 學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀，又是人們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)研究方法論，還包括數(shù)學(xué)和 其他各門具體學(xué)科中的重大哲學(xué)問題。自然辯證法主要包括：自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科技研究方法論三部分內(nèi)容；其中，兩對矛盾：即人與 自然、科學(xué)實踐與科學(xué)認(rèn)識之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。2.

2、簡述恩格斯自然辯證法一書的體系結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容（1）導(dǎo)言：論述了文藝復(fù)興運動以來自然科學(xué)發(fā)展的歷程和主要成就，說明形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生 有其必然性。（ 2）自然科學(xué)與哲學(xué) ：論述了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，哲學(xué)為科學(xué)研究提供了世界觀方法論的 指導(dǎo)， 研究者把握了正確的哲學(xué)思維， 就能加速科研進程， 少走彎路， 避免犯唯心主義和宗教神學(xué)的錯誤。（3）辯證法：論述了唯物辯證法的科學(xué)體系由三大規(guī)律和五對范疇（形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶 然與必然、可能性與現(xiàn)實性、本質(zhì)與現(xiàn)象）組成。（4）物質(zhì)運動形式：論述了辯證唯物主義運動觀，揭示了物質(zhì)、運動、時空之間的關(guān)系。（ 5）各門具體學(xué)科中的辯證法 ：探討了各門

3、具體科學(xué)中的重大哲學(xué)問題（ 6）勞動創(chuàng)造了人 ：論述了勞動創(chuàng)造了人 ,創(chuàng)造了社會， 實現(xiàn)了辯證唯物主義向歷史唯物主義的過渡3. 結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡要說明古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一 古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和現(xiàn) 象的產(chǎn)生與演化，與唯心宗教神學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。在反映自然界狀況時，將事物和現(xiàn)象看成一個產(chǎn)生發(fā)展消 亡的過程，從自然界本來面目出發(fā)進行客觀反映，本原與狀況實現(xiàn)了統(tǒng)一。例如“八卦”“五行”學(xué)說。 前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。前者用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物 形成、演化與消亡，具有

4、豐富的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法思想，實現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。4. 試比較L-D原子論與伊氏原子論的異同L-D原子論：1、原子和虛空。原子構(gòu)成事物的本原，在虛空中不停運動。虛空工虛無，虛空也是一種 實存，是原子的存在場所。2、原子的特性：A.看不見摸不著的實物粒子；E.既不可產(chǎn)生也不可消滅；C.原子只有大小形 狀位置次序等數(shù)量特征的差異，本質(zhì)相同。3、原子的運動 導(dǎo)致事物的產(chǎn)生和滅亡，原子由于偶然的偏斜運動發(fā)生碰撞，聚合則事物形成；離散 則事物消失。伊壁鳩魯?shù)脑诱撆c L-D 原子論是繼承與發(fā)展的關(guān)系：（1 ）相同點，主要表現(xiàn)在伊氏對前人的繼承，伊壁鳩魯?shù)脑诱撘舱J(rèn)為世界本源是原子，原子是看 不到、摸

5、不著的實物粒子，原子既不能產(chǎn)生也不能消滅，原子的運動導(dǎo)致事物的產(chǎn)生和消失。（2）差異點，是伊氏對前人的發(fā)展。伊壁鳩魯?shù)脑诱撜J(rèn)為原子分為始原原子和結(jié)構(gòu)原子，原子有 結(jié)構(gòu)，但不可分割。在原子的特性上，原子有重量，正是由于重量的不同導(dǎo)致原子性質(zhì)的不同。原子運動 導(dǎo)致事物的產(chǎn)生與消亡，但其依據(jù)不同。伊氏運用吸引與排斥的矛盾，重力原因和其他力學(xué)原理揭示了事 物碰撞聚合產(chǎn)生離散消亡，把偶然的偏斜納入必然范疇之中。5. 簡述中國古代“八卦” 、“五行”學(xué)說中樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的思想中國的 “八卦”學(xué)說最早出現(xiàn)在周易中，分乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別對應(yīng)天、地、雷、 風(fēng)、水、火、山、澤。從日常生活

6、中選取八種自然物作為構(gòu)成萬物的本質(zhì)。認(rèn)為世界上的萬物都是這八種 要素構(gòu)成的，這是樸素唯物主義的思想。又將這八種要素分成兩個層次，乾、坤以為陰、陽，其余的六種 是由陰陽交互生成的，由這八種要素相互作用，生成萬物，即陰陽對立，但陰陽以不同比例結(jié)合以可形成 其它事物，矛盾存在其中。通過陰、陽的相互交互來解釋事物的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡，這是辯證法的思想。中國的 “五行 ”學(xué)說認(rèn)為世界萬物是由金、水、水、火、土五種要素構(gòu)成的。中國古代思想家把這五種 物質(zhì)作為構(gòu)成萬物的元素，以此說明自然界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。提 出“五行”相生相克，既相互促進又相互排斥，相生對應(yīng)著統(tǒng)一關(guān)系，相克

7、對應(yīng)著對立關(guān)系，這是辯證法的 思想。6. 簡述古代自然觀的特性（1）本質(zhì)特性 ：是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和 現(xiàn)象的產(chǎn)生與演化，與唯心宗教神學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。在反映自然界狀況時，將事物和現(xiàn)象看成一個產(chǎn)生發(fā)展 消亡的過程， 從自然界本來面目出發(fā)進行客觀反映， 本原與狀況實現(xiàn)了統(tǒng)一。 例如“八卦”“五行”學(xué)說。 前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現(xiàn)象的根源。前者用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物 形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法思想，實現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。（ 2）直觀性 ：將世界本原歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般與特殊的

8、關(guān)系。將物質(zhì)形態(tài)等同 于物質(zhì)一般的概念。（ 3）猜測性 ：用假設(shè)的幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實關(guān)系，甚至用主觀臆想填補事實空白。（ 4）思辨性 ；（哲學(xué)最重要的特性之一）根據(jù)已有的事實和理論經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评淼贸鼋Y(jié)論，但難以付 諸現(xiàn)實實踐的檢驗，甚至規(guī)避實踐檢驗 o7. 論述古代方法論的巨大成就（ 1）數(shù)學(xué)成就 畢達哥拉斯：運用比較和分類方法對數(shù)進行分類，如：完全數(shù)、友愛數(shù)；蘇格拉底： 創(chuàng)立“學(xué)園派 ”，發(fā)展了兩種具體的演繹方法：佯謬法（悖論） 、助產(chǎn)法 ；歐幾里得：用演繹推理方法建立 科學(xué)體系。體系壯觀、內(nèi)容豐富、推理嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強；阿基米德：將實驗方法引入數(shù)學(xué)，運用實驗解決 了許多數(shù)學(xué)難題。 （ 2

9、）力學(xué)成就 1. 杠桿原理； 2.浮力定律（ 3）亞里士多德的成就 四元素與四因說、生物學(xué)成就8. 簡述哥白尼“日心說”是如何向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的1哥白尼創(chuàng)立日心說： Comperhiens （1473-1543）1543年 5月23日，天體運行論 2日心說的內(nèi)容：（1）太陽是宇宙的中心，所有天體圍繞太陽運行；（ 2）地球在運動，并帶著月亮及其軌道圍繞太陽公轉(zhuǎn)，365 天 6 小時 24 分轉(zhuǎn)一周。地球也自轉(zhuǎn)， 24 小時轉(zhuǎn)一周； （ 3）月亮是地球的衛(wèi)星，繞地球公轉(zhuǎn)，平均 周期 28.5 天； （ 4）離太陽近的天體運行周期短，離太陽遠的天體運行周期長。3. 布魯諾宣傳捍衛(wèi)日心說： Brun

10、o ， 1584 年，發(fā)表論無限性宇宙和諸世界 （宇宙是無限的，沒有中心， 太陽只是太陽系的中心，宇宙是由眾多像太陽系的星系組成）1600 年 2 月 17 日遭火刑 o4. 伽利略宣傳發(fā)展日心說： Galelie （ 1562-1642 ） ， 1632年發(fā)表關(guān)于兩大世界體系的對話9. 簡析形而上學(xué)的自然觀。1. 特性： （ 1）機械性：用力學(xué)觀點解釋一切，甚至把人也比作機器。（2）形而上學(xué)性：用孤立的靜止的片面的觀點觀察問題分析問題解決問題。（3）不徹底性：沒有將唯物主義原則貫穿于社會歷史領(lǐng)域，其歷史觀仍是唯心史觀2. 產(chǎn)生原因：（1）科學(xué)原因：自然科學(xué)發(fā)展的整體水平不高，只有力學(xué)達到相對

11、完善的程度，其它學(xué)科仍處在搜集整 理材料的階段，由此產(chǎn)生了“泛力學(xué)”的分析方法。（2）方法局限：科學(xué)研究方法的局限，將完整的自然界人為的劃分成了不同的領(lǐng)域，分門別類的加以研 究，無視其它領(lǐng)域的進展及取得的成就，甚至排斥其它領(lǐng)域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維 方式。（3）階級原因：資產(chǎn)階級已成為統(tǒng)治階級，要論證資本主義制度的永恒性，需要尋找哲學(xué)依據(jù)，形而上 學(xué)自然觀正合乎其需要，得其青睞，從而產(chǎn)生了很大的影響。10. 淺析牛頓的“絕對時空觀” 時間：絕對的，真正的，數(shù)學(xué)的時間，總是自身流逝的，由于其本性與外界的任何事物無關(guān)，總是均勻不變的將時空提升到哲學(xué)高度來分析，體現(xiàn)了很高的哲學(xué)水平

12、和能力 但由于科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思維的局限，絕對時空觀暴露了很多弊端， 割裂了時間空間與物質(zhì)運動之間的關(guān)系，不清楚時空是物質(zhì)的存在形式。 否認(rèn)了時空表現(xiàn)形式的相對性，時間空間的表現(xiàn)形式隨物質(zhì)的存在及其形式的改變而改變，其表現(xiàn) 形式存在多樣性。 否認(rèn)時空的客觀實在性，時間空間作為物質(zhì)的存在形式是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，牛頓硬性將絕對 時空概念強加于不同物質(zhì)形態(tài)和運動形式，使物質(zhì)運動形式與它的時空概念相一致本末倒置。11. 試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)過程及其對辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生所做出的重大貢獻19 世紀(jì) 40 年代，十幾位不同國籍、不同學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家?guī)缀跬瑫r提出該定律。德國醫(yī)生邁爾從生 理學(xué)角

13、度提出了該定律 ; 英國物理學(xué)家焦耳從電學(xué)、力學(xué)、熱學(xué)角度提出該定律 ; 德國霍爾姆赫茲從數(shù)學(xué)、 生理學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域證明了該定律。還有其他國家的科學(xué)家也證明了該定律。貢獻：（1）為人們認(rèn)識和改造世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)和理論依據(jù)。（2）更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運動和普通聯(lián)系之中，不僅揭示了事物的靜 態(tài)聯(lián)系，進一步揭示了事物的動態(tài)聯(lián)系。（3）使世界永恒運動的哲學(xué)論斷變?yōu)榻?jīng)驗的自然科學(xué)事實，對形而上學(xué)自然觀給予了致命的打 擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了最堅固的基石12. 結(jié)合 19世紀(jì)自然科學(xué)的 6 大發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性1. 康德拉普拉斯星云假說：揭示了自然界的普遍聯(lián)系

14、和永恒發(fā)展，在形而上學(xué)自然觀上打開了第 一個缺口，為辨證唯物自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石。2. 維勒的有機化學(xué)成就：揭示了有機界與無機界的內(nèi)在聯(lián)系。為新自然觀的產(chǎn)生提供了重要根據(jù)。3. 賴爾的地質(zhì)漸變論 : 深刻揭示了普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的思想，為新自然觀的產(chǎn)生增添新的基石。4. 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 : 為人們認(rèn)識和改造世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)和理論依據(jù)，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了最堅固的基石。5. 細(xì)胞學(xué)說 ：揭示了不同生物間的內(nèi)在聯(lián)系，對形而上學(xué)自然觀再一次給予了重大打擊。6. 達爾文的生物進化論：批判了物種神創(chuàng)論、偶然論、不變論的觀點，為新自然觀的產(chǎn)生提供了重要的依據(jù)。13. 簡述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展

15、的社會因素一社會生產(chǎn)是科技的基礎(chǔ) （1）社會生產(chǎn)是科技產(chǎn)生和發(fā)展的主要源泉和動力；（2）社會生產(chǎn)不斷為科技提供新的物質(zhì)手段（3）社會實踐是檢驗科技知識真理性的標(biāo)準(zhǔn)二. 社會制度和軍事戰(zhàn)爭的影響 （1）社會制度的影響 （2）軍事戰(zhàn)爭的影響：弊大于利三. 哲學(xué)的影響 ：為研究者提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；對研究成果加以分析14. 試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力一. 新事實與舊理論的矛盾：根據(jù)新事實新現(xiàn)象補充完善原有理論或提出新理論取代舊理論，從而把 科技研究推向前進。二 . 不同學(xué)派理論觀點之間的爭論 活躍學(xué)術(shù)氣氛，加速科學(xué)發(fā)展。特別有利于年輕學(xué)者脫穎而出，造就年輕人才；促使人們放棄錯誤的 觀點，接受正

16、確的觀點；相互學(xué)習(xí)取長補短，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。三 . 學(xué)科間的交叉滲透：基礎(chǔ)學(xué)科間的交叉滲透使科學(xué)理論更加可靠、可信，以此為指導(dǎo)改造世界， 能提高成功率。四 . 繼承與創(chuàng)新：繼承與創(chuàng)新既包括繼承前人的成果、經(jīng)驗和方法，也包括繼承前人留下的難題，吸 取前人經(jīng)受挫折所留下的教訓(xùn)。15. 試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 專家學(xué)者達成共識，科學(xué)技術(shù)即是生產(chǎn)力，并可用下列公式表示： 生產(chǎn)力 =勞動者 科技+（生產(chǎn)工具 +勞動對象） * 科技 +管理 上述公式表明，科學(xué)技術(shù)不僅是現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力，而且在生產(chǎn)力諸要素中具有特殊地位?？?學(xué)技術(shù)的乘法效應(yīng)，有力地表達了在生產(chǎn)力中的首要地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟發(fā)展而言是生產(chǎn)力，對于社會發(fā)展而言是推動力，對于政治而言是影響力，對于軍 事而言是威懾力。綜合國力如何，關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的途徑有： 1通過教育