2013屆高考作文寫作指導(dǎo)與示例

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 2013屆高考作文寫作指導(dǎo)與示例現(xiàn)實型材料作文“最美”寫作提示與范文點評現(xiàn)實型材料作文“最美”題目：閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。最近，社會上涌現(xiàn)出了更多的“最美”，從“最美媽媽”、“最美女教師”、“最美司機(jī)”身上，我們看到了他們平凡而偉大的道德力量，以及對于民眾的震撼和潛移默化式的教育。“最美”已成為社會上一道最溫馨與和諧的靚麗風(fēng)景。雖然，很多“最美英雄”都付出了沉重，甚至是生命的代價，然而，在他們高尚的道德感召下，已經(jīng)有越來越多的民眾自覺加入“最美”行列。有評論說，“最美絕非迸發(fā)于瞬間，而是孕育日久，猶如那驀然盛

2、開的鮮花，早已有陽光雨露滋養(yǎng)，含苞待放多時?！币筮x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作提示本題現(xiàn)實型新材料作文。本題現(xiàn)實型新材料作文的含意相對較為顯豁，不像寓意型材料作文的含蓄。本題是多則材料的材料作文，審題時要求分析對較多則材料在內(nèi)涵上的異同之處，重點在找到這幾則材料內(nèi)容上的共同點，并以此作為文章的立意。這三則材料內(nèi)容的共同點是記敘“最美”的人的感人事跡，其中心為贊美、弘揚(yáng)向善、行善的社會美德。據(jù)此，可以從以下角度立意：平凡中也有偉大的力量；再小的善舉也能顯示出博大的愛心；不畏代價，追求高尚；美存在于有愛心的行動中；要善于滋養(yǎng)自身的真善美；

3、向善、行善、揚(yáng)善。參考標(biāo)題1感悟“最美” 2平凡的美麗 3為善行喝彩 4讓我們與善舉同行 5瞬間的最美 6善行永恒 7瞬間與永恒 8善念鑄就“最美” 9與人為善，生命常青 10、心存善念，世無荒原考生好標(biāo)題1、最美的人（生命）2、最美的人生“風(fēng)景”3、給“最美”下定義4、祭奠最美的容顏5、生命中的最美6、危難中那抹美麗7、人性的那份善良8、精神之花最美9、守住人性的善良10、讓生命絢爛如夏花（泰戈爾：“讓生如夏花之絢爛，讓死如秋葉之靜美”）考生偏或離標(biāo)題1、殘缺是一種美麗2、最美的母愛3、母愛的偉大4、最美的教師5、最美的司機(jī)范文點評：與人為善，善莫大焉善，是埋藏于每個人心靈中的花種。一個真誠

4、的笑容，一次伸手的攙扶，一碗清澈的涼水，一句真心的鼓勵只是這些，只要這些，善的種子就會在心間開出最美麗的花，散發(fā)最甜美的香氣，結(jié)出最豐碩的果實。與人為善，心靈得以慰藉。為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼渲械摹暗馈笔鞘裁?，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。力所能及的行善，如果你指望從中獲得回報，那么，它的匯報是心靈的平靜，它可以使我們活得坦然，活得踏實，甚至可以使我們活得驕傲?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌，他們并沒有得到豐厚的

5、物質(zhì)回報，但他們的行善得到社會大眾的普遍稱贊，他們的心靈自然也就得到了最大的慰藉。與人為善，事業(yè)可成。善有善報，行善之人“贈人玫瑰，手有余香”，行善的同時，便為自己種下了“善德”的種子。“漢初三杰”之一的張良，有個著名的“祀下之履”的故事，他恭恭敬敬地替老人多次撿鞋并穿好，后來也因此得到一部兵書，繼而成了一名優(yōu)秀的軍事家。張良正因為有指點江山、運籌萬里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。姬昌初春打獵獲得母鹿而不取，因“善”而聞名，此后所以興周；反之，不善之人，即使一朝得勢，也往往落得個千古罵名，為人不齒。與人為善，社會得以和諧。社會是個整體，社會的和諧穩(wěn)定需要者眾人去維

6、護(hù)，只要人人都獻(xiàn)出一分善，世界將變成美好的人間。“兩根蘿卜度一日，三十萬元助學(xué)子”這是海口善良教授陳啟賢的真實寫照！老人吝嗇又大方，他對自己的生活吝嗇，只為將那善良的幫助帶給他人，讓我們嗅到他那善良那美麗的馨香！放眼望去，生活中，豈一個陳啟賢？中國首善陳光標(biāo)、信義兄弟孫東林孫水林太多太多的善良人，釋放著善良的馨香，可謂花香沁滿園！在這樣的馨香浸潤下,社會豈能不美好不和諧?德國前總理勃蘭特，在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前那深沉的一軌，體現(xiàn)了日耳曼民族大氣的善良；而此時的日本卻還在篡改他的歷史教科書，美化他的強(qiáng)盜侵略行徑，不斷給大和民族的善良蒙上塵埃。世界能否和平與穩(wěn)定，其原因明眼人一看便知。為善是一

7、種美德，無論修身還是治國，都應(yīng)以善為先，與人為善，善莫大焉。點評：本文的整理能抓住三則材料的中心立意：“與人為善，善莫大焉”。文章開頭緊扣標(biāo)題，用形象的語言對“善”進(jìn)行了闡釋。主體部分以“與人為善,心靈得以慰藉”、“與人為善，事業(yè)得以成功”、“與人為善，社會得以和諧”三個分論點來闡述中心論點。闡釋時結(jié)合材料，舉例豐富，內(nèi)容充實。在語言表達(dá)上也簡潔利落，不拖泥帶水。這是一篇不錯的應(yīng)考作文。材料作文“世界上最痛苦的兩種人”寫作思路點撥與范文材料作文題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你同意這種觀點嗎？請根據(jù)你對這段文字的

8、感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。寫作思路點撥：立意的角度可以有多種：角度一：正面立意，同意材料中的觀點，走在最前與最后是痛苦的。因為走在最前的人要面臨各種從未見過的艱難險阻，他們在身體上和心理上承受著壓力，他們是痛苦的。走在最后面的人則要面對別人鄙棄的眼光，而對強(qiáng)者欺凌的危險，他們也是痛苦的。要舉事例，分析要言之有理。角度二：從反面立意，即不贊成材料中的觀點。走在最前面的人和最后的人從某種意義上說應(yīng)該是幸福的。他們是精神上的富有者，他們是偉大的人。可贊頌他們的開創(chuàng)精神。他們發(fā)現(xiàn)了真理，創(chuàng)造了歷史，改變了世界?？少澠湓诤蠓綖榍懊娴娜俗龊煤蠖?，同樣可貴。角

9、度三：辯證立意?？赊q證分析，多贊頌他們是物質(zhì)上的最后者，卻是精神上的最前者。他們有痛苦的一面，但最主要的是享受快樂。角度四：走在最前面和走在最后面的人，都是痛苦的，只有走在中間的人最幸福，因為他們不用承受那些痛苦。前面的人開拓道路，后面的人為其斷后，中間的人簡單而幸福。角度五：心態(tài)決定一切，走在最前面和走在最后面的人覺得痛苦，主要是由心態(tài)決定的。只要保持良好的心態(tài)、樂觀的精神，無論走在最前還是走在最后，我們都會感覺到幸福。當(dāng)然，說到底，高考作文是一種驗證，驗證學(xué)生對社會人生認(rèn)識的層次和水準(zhǔn)，驗證學(xué)生面對考題的機(jī)智與沉穩(wěn)。態(tài)度決定高度，思想決定出路。同樣，創(chuàng)新決定分?jǐn)?shù)。高考作文的本質(zhì)是炫示和吸引

10、，高考作文的重心是制造亮點，高考作文的基礎(chǔ)是模仿和借鑒，高考作文的關(guān)鍵是考場表現(xiàn)。在特定條件下，在有限時間內(nèi)，考生如何審題，如何選材，如何構(gòu)思，如何撰寫，如何調(diào)動已有的生活積累，如何借鑒讀過的文章，如何大題化小，如何勾連與論說，如何控制字?jǐn)?shù)，如何安排段落，如何盡力炫示，含英咀華，高屋建瓴，只有在滿分作文中梳理獲得滿分的規(guī)律，才能破解它們獲取成功的密碼。明辨之，慎思之，筆端定會洋溢一片芬芳。范文：放好心的位置痛苦與幸福是對立的，但他們的差別就在于你是否能放好自己的心的位置。有人認(rèn)為世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。其實這種觀點是片面的。他們不懂得如何放好自己心的

11、位置，以致于產(chǎn)生這種片面見解。放好心的位置，你會發(fā)現(xiàn)最前與最后都是很美的，很幸福的。愛迪生一個偉大的發(fā)明家。他一生發(fā)明上千種東西，他可謂是在這些領(lǐng)域走在最前的人。但是他卻不感到痛苦，在他千百次失敗后，他依然面帶笑容地去全身心地研究。當(dāng)他看到世界上第一盞電燈亮起來的時候，他忘記了自己的失敗的痛苦，臉上洋溢的是成功后幸福的微笑。這就是走在最前面的人。他們不以自己走在最前面而痛苦，相反他們感到的卻是欣慰幸福的微笑。他們能為人類作出貢獻(xiàn)，他們以自己是最勇敢的先鋒而感到驕傲而體會到幸福。他們放對了自己的心的位置。在中國古代作戰(zhàn)中時常出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，在他們撤退時有一部分人在后面阻擋敵人，讓大部隊撤退。這

12、一部分軍人便是走在最后面的人。然而，他們不為他們是最后的隊伍而感到痛苦。他們認(rèn)為將軍讓他們在后面阻擋是對他們的一種信任。曾經(jīng)有人說過，世界上最幸福的事莫過于別人對自己的信任。的確他們感到很幸福，他們寧愿犧牲自己也要完成任務(wù)保護(hù)大部隊安全撤離。他們以自己勝利完成任務(wù)而感到幸福。因為他們也學(xué)會了如何放置自己的心，如何讓心放在正確的位置上。做任何事情都會有人走在最前面，也必然會有人走在最后面。我們不應(yīng)該因為位置的好壞而去衡量自己的利害得失。我們應(yīng)該為我們能夠處在這兩個特殊的位置而感到欣慰，而不是所謂的痛苦。我們不能純粹地用眼去衡量這個世界，而應(yīng)該學(xué)會用心去衡量它。領(lǐng)頭雁為自己是隊伍的領(lǐng)軍者而幸福；雄

13、鷹為自己是墊后者而欣慰。我們?nèi)祟愅瑯右獙W(xué)會去正確看待它。我們要放好自己心的位置，洗去那痛苦的愁容，煥發(fā)出幸福的微笑。材料作文“泰山上的松鼠”寫作指導(dǎo)與范文點評材料作文題目：閱讀下面的材料，按要求作文。泰山原本沒有松鼠，許多不明情況的愛心人士誤以為有松樹的地方就是松鼠的家。出于好意將小商販當(dāng)寵物出售的松鼠買來送到泰山放生，但近年來，泰山松鼠繁殖成災(zāi)，肯食核桃等果實導(dǎo)致果農(nóng)減產(chǎn)近一半甚至絕產(chǎn)。泰山果農(nóng)已經(jīng)飽受野松鼠之患。事實上松鼠對于森林繁育的確能起到一定作用。它們將果實埋到地里，有些種子會發(fā)育成樹木。前提是松鼠的數(shù)量必須適宜。泰山作為景區(qū)缺少狼堯豺這些松鼠的天敵，松鼠數(shù)量的急速上升給果農(nóng)帶來了不

14、可控制的壓力請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個角度寫一篇文章，題目自擬，立意自定，寫不少于800字記敘文或議論文。寫作指導(dǎo)既要回避直接以社會熱點事件命題，又要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會時代，是高考作文命題對立統(tǒng)一的原則。好的作文命題與社會時代一定具有千絲萬縷的了解，但又不能直接拿眾所周知的社會熱點當(dāng)材料。把握好兩者之間的度，讓作文材料與社會時代若即若離，可能是較好的狀態(tài)。同時，一道好的作文題必須能引發(fā)考生的多向思維，必須有思維觸發(fā)點，而且文題、材料詮釋或指向的意義要具有相對永匿的價值，這樣才能讓考生有話可說，特別是讓那些訓(xùn)練有素、有思想、有寫作才華的考生能夠充分展示自己的寫作能力，達(dá)到一石激起千層浪的效

15、果，體現(xiàn)明確的篩選意圖。其三，好的作文命題既不能有太高的審題門檻，又要避免一覽無余。一方面，命題材料要盡可能通俗易懂，不能晦澀難懂：另一方面，命題材料要耐得住咀嚼或者嚼之有味。其四，從命題對文體的指向性角度說，好的命題不偏重任何一種文體，讓所有的考生都有選擇文體的自由。這道作文題目的材料取自2012年初的一則媒體消息，大多數(shù)人不會關(guān)注。材料指向的幾個關(guān)鍵詞“愛心”或“善行”“善因”與“惡果”“尊重客觀規(guī)律”“天敵的作用”等，都能夠引發(fā)考生聯(lián)想到較多的相近或相似的現(xiàn)象或事件。“愛心”或“善行”雖然近幾年高考題有所涉及，但實際上是一個永叵的母題，歷久彌新：“善因”與“惡果”涉及到二元關(guān)系和哲理思辨

16、，很能考查出考生的思維水平和能力：“尊重客觀規(guī)律”也是一個不會過時的基本話題。在備考2012年高考作文時，這幾個方面都值得老師和考生思考。寫作導(dǎo)引從考生審題的角度看，這道作文題至少有三個有價值的角度。一、以愛心人士為立足點思考好心放生松鼠，卻損害了果農(nóng)利益。從這個角度說，既可以談如何評價“愛心”“善行”，又可以就“好心辦成壞事”發(fā)表自己的看法。類似的現(xiàn)象有：扶起摔倒的老人是愛心的體現(xiàn)，但要講究醫(yī)學(xué)常識，分情況進(jìn)行處理：城市綠化進(jìn)程中推行“大樹進(jìn)城”，結(jié)果大樹成活率低還可以引發(fā)我們關(guān)注現(xiàn)實生活中父母對子女的愛心表達(dá)方式、方法的思考。“官二代”“富二代”熱點事件、留日學(xué)生機(jī)場刺母事件、“虎媽”“狼

17、爸”現(xiàn)象都可以引起我們關(guān)注。這一角度也可以考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)或辯證分析的能力。二、立足材料整體思考一不是所有生物都適合放生。對于泰山來說，松鼠是外來物種，我們同情動物的同時也要遵循生物鏈的自然規(guī)律，需要在行事時多一番思考。從這一角度說，尊重客觀規(guī)律，防止主觀臆斷，應(yīng)該是較好的立意角度。比如近期媒體報道的“奢侈動車”事件，高鐵過于奢華的裝備導(dǎo)致投資成本過高，而過高的票價讓普通乘客望而卻步，短時間很難收回投資，因此有人認(rèn)為，高鐵發(fā)展忽視客觀規(guī)律，太過超前。類似的事件無論在歷史上還是在現(xiàn)實生活中俯拾即是，學(xué)生很容易選擇寫作素材。三、從生物鏈的角度，如松鼠對松樹、核桃樹的利弊，松鼠與狼、豺等天敵的

18、關(guān)系角度思考，也可以體現(xiàn)辯證分析的能力。佳作展評范文點評：行善須有道“人之初，性本善?！睒酚谛猩剖侨祟惛哔F本性的彰顯，但善心是否一定就會結(jié)成“善果”，恐怕是一個不能一概而論的問題。20世紀(jì)初，美國西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿，而與之相伴的卻是一群群惡狼，威脅著鹿的生存。為了鹿的安寧，地方政府決定開展除狼行動，20多年累計槍殺了6000多只狼，狼終于在凱巴伯林區(qū)不見蹤影。鹿在那里開始了無憂無患的生活，數(shù)量猛增到10萬余頭。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毀壞林木，并使以植物為食的其他動物銳減，為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境。到1942年，凱巴伯森林中鹿數(shù)量下降到8000

19、頭，且病弱者居多，興旺一時的鹿家族急劇走向衰敗。地方政府當(dāng)初的除狼行動無疑具有某種“善心”，但結(jié)果卻適得其反。為什么會出現(xiàn)諸如此類“好心辦壞事”的現(xiàn)象呢?一是不尊重客觀規(guī)律。世上萬事萬物都有它發(fā)生、發(fā)展的基本規(guī)律，這一點我們必須遵守，否則，違背自然規(guī)律辦事，一定會帶來不良后果。泰山“松鼠之患”就是這樣，好心人士不了解生物界食物鏈的基本規(guī)律，導(dǎo)致松鼠過度繁殖。對泰山果農(nóng)來說，松鼠成災(zāi)，“放生”演變成了“殺生”。再拿狼與鹿的關(guān)系來說，狼捕食一些鹿，使鹿的總數(shù)得到控制，不至于繁殖到使植被退化的程度：同時，狼捕食的鹿多為老弱病殘者，有助于鹿種優(yōu)勝劣汰。狼群消失了，鹿沒有天敵，“懶漢”體弱，鹿群退化，在所難免。后來，美國地方政府為挽救滅狼帶來的惡果，制訂了“引狼入室”計劃并最終實施，森林于是重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。所以，辦事要尊重客觀規(guī)律，防止主觀臆斷，行善施愛也應(yīng)如此。二是不尊重行善對象的主觀感受。汶川地震后，許多地震孤兒的人生從此陷入黑暗或迷茫之中。一些記者出于好心，想借助媒體幫助他們，于是一次又一次地揭開他們心靈的傷疤。采訪、錄像，無數(shù)次喚起這些孩子心中那段無比恐懼