必修原理方法論

1、高二必修政治哲學(xué)原理方法論馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求（濃縮版）一、辯證唯物論（馬克思主義物質(zhì)觀和意識觀）1、物質(zhì)決定意識原理及方法論物質(zhì)決定意識；要一切從實際出發(fā)，實事求是。2、意識對物質(zhì)具有能動作用原理及方法論意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界，人能動地改造世界。正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展；要求我們要重視意識的作用，重視精神的作用，自覺樹立正確意識，克服錯誤意識。3、規(guī)律的普遍性、客觀性原理及方法論規(guī)律是普遍的，客觀的，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則遭受規(guī)律的懲罰。4、人與規(guī)律的辯證關(guān)系原理及方法論規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

2、。但人有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律；要求我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重規(guī)律結(jié)合起來，改造客觀世界，造福人類。（辦事成功一定是兩方面的結(jié)合）自然界的客觀性原理自然界是客觀的；要求人們在認(rèn)識和改造自然的時候要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。（同尊重自然規(guī)律）意識具有能動作用的表現(xiàn)。人能能動的認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性；主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能能能動的改造世界：意識活動對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。怎樣堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。1、做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物自

3、身的規(guī)律作為行動依據(jù)。2、發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，并在實踐中檢驗發(fā)展真理。3、把主觀能動性和尊重規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。4、反對夸大意識作用的唯意志主義或片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。二、辯證唯物主義的認(rèn)識論（實踐觀、認(rèn)識觀）1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理及方法論實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的歸宿和目的。（運用時往往拆開分析）；既要堅持實踐第一的觀點，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到學(xué)以致用。2、真理的客觀性原理及方法論真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀

4、事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；我們要如實的反映事物的本來面目，堅持真理，修正謬誤，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。3、真理是具體的有條件的原理及方法論真理是具體的，有條件的 ；我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，在實踐中探索真理、發(fā)展真理，修正謬誤，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論（堅持在實踐中不斷追求真理）認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性；我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，檢驗和發(fā)展真理。三、唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系是普遍的；要用聯(lián)系的觀點看問題。（反對

5、用孤立的看問題）2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論聯(lián)系是客觀的；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論聯(lián)系具有多樣性，事物千差萬別，聯(lián)系多種多樣；要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、人與聯(lián)系的關(guān)系原理聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。5、整體和部分的辯證關(guān)系原理和方法論（1）整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體；要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理

6、想效果。（2）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性原理及方法論任何事物都是變化發(fā)展的；要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。2、事物發(fā)展的實質(zhì)的原理及方法論發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要求我們要增強創(chuàng)新意識和能力，促進(jìn)新事物的成長。3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及方法論事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要對未來充滿信心，支持新事物成長；又要準(zhǔn)備走曲折的路，接受挫折和考驗。4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理

7、及方法論（事物發(fā)展的狀態(tài)）A量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；要積極做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要抓住時機(jī)，促成事物質(zhì)變。 C事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)制的基礎(chǔ)上又開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（三）唯物辯證法的矛盾觀1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力的原理及方法論（對立統(tǒng)一規(guī)律）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展、 2、矛盾的普遍性（即矛盾是普遍存在的）原理及方法論矛盾是普遍的，事事有矛盾，時時有矛盾；要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，要用全面（一分為二）的觀點分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾的特殊性原理及方法論

8、矛盾具有特殊性；要具體問題具體分析。（反對“一刀切”錯誤）4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必須堅持矛盾普遍性與特殊性（共性和個性）具體的、歷史的統(tǒng)一。5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用；想問題辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（2）次要矛盾的解決影響主要矛盾的解決，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。6、矛盾主要方面和

9、次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論（1）矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（2）矛盾的次要方面處于被支配地位。與矛盾的主要方面相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；看問題要全面，不忽視支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法（事物矛盾發(fā)展不平衡的原理及方法論）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的；要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（反對形而上學(xué)的一點論和均衡論）（四）辯證否定觀1、辯證否定觀原理及方法論辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的

10、環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”；要求我們要樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)：1、辯證否定觀 2、發(fā)展的實質(zhì)創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展是民族進(jìn)步的靈魂。怎樣實現(xiàn)創(chuàng)新？（怎樣成為創(chuàng)新人才）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；要尊重書本知識，尊重權(quán)威；又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。四、歷史唯物主義（認(rèn)識社會與價值選擇）1、社會存在和

11、社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用。 這一原理要求我們既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，又要認(rèn)識到社會意識對社會存在具有反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體（人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。）；要求我們自覺投身社會實踐，樹立群眾觀點，堅持群眾路線。3、人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)（內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；我們在對一個人

12、的價值進(jìn)行評價時應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。4、價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用。5、正確的價值選擇和價值判斷的依據(jù)：必須遵循社會發(fā)展的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，以人民群眾的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。6、怎樣實現(xiàn)人生價值？人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；我們在對一個人的價值進(jìn)行評價時應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。（向模范學(xué)習(xí)談人生價值啟示時要從這一角度思考）（1）樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇（2）在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值（3）充分利用社會和他人提供的其他條件，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值（4）在砥礪自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；要有堅定的理想信念，堅持正確價值觀的指引。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理及方法論（1）原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（2）方法論：我們要通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適合的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力