論音樂教學(xué)中進(jìn)行與音樂相關(guān)文化的學(xué)習(xí)

1、論音樂教學(xué)中進(jìn)行與音樂相關(guān)文化的學(xué)習(xí)、音樂與相關(guān)文化是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容之一音樂與相關(guān)文化有著密不可分的關(guān)系。 “音樂和詩是天然契合的藝術(shù)（著名作家 葉文玲）”。學(xué)者趙鑫珊說： “莫扎特的音樂是旋律化、 和聲化和節(jié)奏化了的唐詩。 ” 他認(rèn)為：莫扎特的慢板樂章是他音樂的精華和靈魂， 他那幽深的意境同唐詩的鐘 聲是如此的相似，如張悅的山夜聞鐘中的 “夜臥聞夜鐘、夜靜山更響。 ”或是 “相思晚望山林寺，惟有鐘聲出白云。 ”莫扎特的第一長笛協(xié)奏曲寧靜略帶憂 傷的情緒把人帶進(jìn)松風(fēng)竹雨、 山泉水波恬靜、 澄明的景色， 好像是在吹奏杜牧的 詩句： “旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠，遠(yuǎn)夢歸清曉

2、，家 書到隔年 ”。由此可見，音樂與詩的關(guān)系是多么密切。音樂與文學(xué)的關(guān)系也是如此，根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的音樂數(shù)不勝數(shù)。如卡門、 羅密歐與朱麗葉 、梁山伯與祝英臺 等。雖然音樂不是對文學(xué)作品的再現(xiàn)， 卻能使作品中所蘊合的情感與精神得到升華。音樂與繪畫是姐妹藝術(shù)， 它們有許多共同點， 從畫面的色彩、 線條和構(gòu)圖中可以 感到音樂旋律、 節(jié)奏及曲式的流動， 從音樂的音響中也能聯(lián)想和想象到多姿多彩 的一畫面 ”。所以有人說： “聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。 ”音樂 與美術(shù)的意境竟是那樣的相近。趙鑫珊在談到莫扎特的E大調(diào)鋼琴三重奏時, 他認(rèn)為樂曲所帶來的濃郁的田園氣息可以使人聯(lián)想起英國水彩畫畫家溫

3、特的作 品歇息在旅店外的旅客和山雨欲來的收割場面,同時感受到古詩 “孤村 樹色昏殘雨,遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽 ”的境界。音樂與歷史不僅有著密切的聯(lián)系, 而且在歷史發(fā)展的過程中還能起到一定的積極 作用。在歷史發(fā)展的每一個重要時刻都留下了音樂的聲音。 十面埋伏和霸 王別姬雖然是兩首不同的琵琶曲, 但從不同的側(cè)面表現(xiàn)了我國古代的楚漢戰(zhàn)爭； 丁善德的長征交響曲和組歌紅軍不怕遠(yuǎn)征難再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍兩萬五 千里長征的歷史；柴科夫斯基的 1812序曲氣勢恢宏地表現(xiàn)了俄羅斯人民抗 擊法國侵略者波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面, 同時也歌頌了俄羅斯人民熱愛祖國的崇高精 神。通過對這些音樂的欣賞可以豐富學(xué)生的歷史文化知識。音樂與建筑

4、似乎沒有什么直接的關(guān)系,但它們之間確實有著很密切的聯(lián)系。 “聽 莫扎特的音樂,腦子里常浮現(xiàn)出唐詩,以及十七、十八世紀(jì)歐洲的古典建筑。 ” 德國哲學(xué)家樹林曾比喻說： “建筑是凝固的音樂。 ”后來音樂家霍夫曼又補充了一 句：“音樂是流動的建筑。 ”這兩句名言充分說明了音樂與建筑有著相同的思維方 式和審美價值。建筑中的對稱、 比例、均衡等造型特點在音樂中都能找到相應(yīng)的體現(xiàn)。 建筑群體 的結(jié)構(gòu)布局以及高低曲折、 錯落有致的節(jié)奏, 同音樂的結(jié)構(gòu)、 節(jié)奏有著內(nèi)在的相 似之處。據(jù)說,貝多芬的第三（英雄）交響曲就曾受到巴黎建筑群的啟示。 舒曼則在他的 第三交響曲 中力圖表現(xiàn)科隆大教堂的壯麗宏偉。 柴科夫斯基稱

5、 贊說： “偉大的音樂家在大教堂絕頂之美的感召下寫成的幾張譜紙，就為后人樹 立了一座刻畫人類深刻內(nèi)心世界的，猶如大教堂本身一樣的不朽豐碑。 ” 別具一格的中國園林建筑具有極高的審美價值， 那曲徑通幽， 依依修竹， 假山曲 水，扶疏花木構(gòu)成了幽靜、 秀美的審美意境。 正是這種獨具特色的江南風(fēng)格的建 筑醞釀出了清新秀麗的江南絲竹音樂，如梅花三弄、中花六板等。優(yōu)美 的旋律、幽靜的神韻同建筑的風(fēng)格融為一體，把我們帶進(jìn)了深達(dá)的審美境界。綜上所述， 不難看出，音樂與文化有著密切的聯(lián)系， 正是豐富的文化孕育了多彩 的音樂。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中， 由于過多地注重了音樂學(xué)科本位的學(xué)習(xí)， 忽略了 音樂與相關(guān)文化的因

6、素， 所以不能深刻地領(lǐng)悟音樂的人文內(nèi)涵， 這不能不說是一 種缺憾。正如劉承華先生在中國音樂的人文闡釋中所說： “長期以來，我們 的音樂教育被限制在理論的知識性傳授和形式的抽象分析方面， 使音樂教育成為 懸浮在表層的純技術(shù)操作 在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂的種種 知識和技巧， 而很難得到對音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。 造成這一狀況的 關(guān)鍵在于將音樂與文化分離。 ”劉先生的觀點指出了我們音樂教育的弊病，要改 變這種狀況， 必須在音樂教學(xué)中重視音樂與相關(guān)文化的結(jié)合。 用“文化激活音樂 就是一個值得關(guān)注的觀點。音樂課程標(biāo)準(zhǔn) 把音樂與相關(guān)文化定為四項學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一， 彌補了過去對音樂 教育認(rèn)

7、識的不足。 重視音樂與相關(guān)文化是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要； 又改變以學(xué) 科為中心，強調(diào)學(xué)科本位現(xiàn)狀的需要；也是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。為此，我們必 須進(jìn)行深入地實踐和研究，充分發(fā)揮文化在音樂教育中的作用。二、音樂與相關(guān)文化在音樂教學(xué)中的作用音樂藝術(shù)不是孤立存在的， 它是和產(chǎn)生時代、 歷史背景以及各地區(qū)相關(guān)的文化緊 密聯(lián)系在一起的。 實際上， 任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物， 它本身就是 受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。重視音樂與相 關(guān)文化的學(xué)習(xí)， 不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面， 更重要的是在學(xué)習(xí)的過程中， 培養(yǎng) 學(xué)生各方面的能力。如收集信息的能力、創(chuàng)造能力、音樂的表現(xiàn)能力等

8、，因此是 培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。正如音樂課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的那樣： “音 樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)， 是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué) 習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂文化視野， 促進(jìn)學(xué)生對音樂的體驗與感受， 提高 音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。 ”1.開拓學(xué)生的文化視野在音樂教材中， 許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵， 既有瑰麗多姿的民族音樂 文化，又有豐富的世界音樂文化。如阿細(xì)跳月、快樂的羅嗦是彝族的民 間音樂，杵歌是臺灣高山族的民歌，多快樂呀多幸福是藏族的民歌。通 過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的民族文化。世界的音樂是豐富多彩的， 在小學(xué)音樂教材的

9、環(huán)球之旅 單元中介紹了世界很 多國家的音樂，如雪絨花是美國電影音樂之聲插曲，在演唱這首歌曲的 時候，通過觀看電影， 既可以了解美國的歷史文化， 還有助于感受歌曲所表達(dá)的 感情。草帽歌是墨西哥歌曲、 木瓜恰恰恰是印度尼西亞的歌曲。學(xué)習(xí)這 個單元可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情， 增長知識、 開闊眼界。還有教材中 的西洋樂話單元中介紹世界名曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯 特等音樂家的足跡， 走過音樂發(fā)展史的長廊。 通過這些音樂作品的學(xué)習(xí)， 開拓了 學(xué)生的文化視野，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。2豐富學(xué)生對音樂的感受與體驗音樂是最富情感的藝術(shù)。 對音樂的。 情感體驗不僅來源于音樂的音響， 也來源于

10、 與音樂相關(guān)的文化信息和具體的形象。例如欣賞黃河船夫曲，當(dāng)學(xué)生了解到 黃河的悠久歷史， 看到壯闊的景觀時， 必然會增加學(xué)生對音樂的情感體驗。 學(xué)生 聽著高亢激昂的黃河船夫曲，看著船夫們同風(fēng)浪搏斗的畫面，朗誦著光未然 激情澎湃的詩句， 豐富的文化激活了音樂的情感， 學(xué)生們仿佛自己也置身在滾滾 洪流之中，為黃河的壯闊所感動。春江花月夜是一首琵琶古曲，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，除音樂因素外， 樂曲還滲透了以下幾方面的文化知識： 春江花月夜是根據(jù)琵琶古曲夕陽簫鼓改編而成的，具有中國古典音樂美 的特征。標(biāo)題借用唐代詩人白居易琵琶行中 “春江花朝秋月，往往取酒還獨 傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。春江花月

11、夜的音樂優(yōu)美、清新，很容易 使人聯(lián)想起同名唐詩中 “粼粼碧波千萬里， 何處春江無明月 ”詩句，好似一幅清麗、 淡雅的山水畫卷。它的審美意境同中國的山水畫有著異曲同工之妙， 如石濤的（秋 江而景、倪瓚的漁莊秋霽圖等，可以豐富音樂的想象。欣賞不同樂器演奏的春江花月夜，如電子琴、管弦樂合奏、民樂合奏等，不同的音色及演奏風(fēng)格，使我們可獲得不同的審美感受。學(xué)習(xí)與春江花月夜審美意境相似的古詩，如白居易的暮江吟： “一道殘 陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 ”李白的送 孟浩然之廣陵： “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見 長江天際流。 ”音樂與詩歌的意境相輔相成，

12、增強了對音樂的審美感受。通過綜 合性的文化學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生對音樂的感受與體驗。3促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的提高通過教育進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)是 21 世紀(jì)時代的需要，是社會發(fā)展的需要。聯(lián)合國 教科文組織在學(xué)會生存一文中指出： “教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞 知識，而越來越多地激勵思考了他必須集中更多的時間和精力去從事那些有 效果的有創(chuàng)造性的活動。 ”音樂教學(xué)同樣擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的任務(wù)，這對傳 統(tǒng)的以知識技能為主要內(nèi)容的教學(xué)來說， 無疑是一個重大的轉(zhuǎn)變。 創(chuàng)造力的培養(yǎng) 包含著許多因素， 其中，豐富的文化知識就是眾多的因素之一。 因為創(chuàng)造的過程 是在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上通過想象進(jìn)行的過程， 積累得越多就越有利于

13、創(chuàng)造性思維 的發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)音樂的過程中，結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的文化修養(yǎng)必 定有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。另外，音樂本身就是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，欣賞、演奏、 演唱的過程就是創(chuàng)造的過程。 由于提高了學(xué)生的文化素質(zhì)， 在音樂教學(xué)中， 處處 都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機(jī)會。如在感受漁舟唱晚的情緒的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)編歌詞，其 中很多句子都來源于古詩詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨 風(fēng)揚。魚滿倉、心歡暢、踏浪歸去月如霜，難見水天長 這些都是學(xué)生們在語 文課上學(xué)到的知識， 運用學(xué)過的知識， 即增加了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣， 又提高了 語文知識，從而把聽覺的感受轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)， 提高了

14、學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。學(xué)生在理解漁舟唱晚的基礎(chǔ)上，還可以創(chuàng)造出漁舟唱晚的繪畫作品。有 的學(xué)生畫下這樣一幅圖畫 “陽西下，湖面上泛起一片金光，岸邊，楊柳隨風(fēng) 搖曳，遠(yuǎn)處，依稀可見朦朧的遠(yuǎn)山，點點白帆。 ”學(xué)生把遠(yuǎn)山、白帆、漁人的形 象畫得非常生動， 還有的同學(xué)加上海鷗、 水的波紋， 這充分的體現(xiàn)了學(xué)生的想象 和創(chuàng)造力。三、運用開放式的教學(xué)方法學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化1運用綜合性的方法學(xué)習(xí)在音樂教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)文化的學(xué)習(xí)， 不能是單一的， 必須以綜合的方式進(jìn)行， 既 要有學(xué)科內(nèi)各種形式的綜合 （欣賞、唱歌、器樂等），又要有與多學(xué)科的綜合 （語 文、歷史、地理等）。如伏爾加船夫曲是一首俄羅斯民歌，和這首歌曲

15、相關(guān)的文化相當(dāng)廣泛，有地 理、歷史、繪畫、人物等等。首先可以介紹伏爾加河的地埋情況，讓學(xué)生了解到 伏爾加河就像是中國的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。 然后學(xué)生自己介紹俄羅斯的 歷史背景，當(dāng)時的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。還 可以找到列賓的名畫 伏爾加河上的纖夫 ，畫中作者精心描繪了十一個纖夫的 形象，這些纖夫衣衫襤褸， 遠(yuǎn)處纖夫所拉的船卻非常豪華， 畫面通過纖夫的形象 和后面船只的對比反映出當(dāng)時社會勞苦大眾的悲慘生活。 還可以欣賞男低音的演 唱，從歌聲中感受歌曲所表達(dá)的悲憤、 不平、抗?fàn)幍那楦校?學(xué)生通過綜合的方式， 全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感， 擴(kuò)大了學(xué)生的知識面

16、， 豐富了學(xué)生的文 化內(nèi)涵。再如德彪西的大海，是受日本畫家葛飾北齋的神奈川沖浪里的啟發(fā)而創(chuàng) 作的。由于印象派音樂比較抽象，可以讓學(xué)生先看看這幅畫，然后再欣賞音樂。 學(xué)生可以從畫中受到啟發(fā)， 可以輔助對音樂的理解。 這種音中有畫， 畫中有音的 藝術(shù)形式大大的增加了藝術(shù)感染力，使學(xué)生獲得了綜合的審美體驗。又如柴科夫斯基的 181 年序曲，是一首表現(xiàn)俄國人民抗擊法國侵略者，保衛(wèi) 祖國的樂曲?？梢詮慕榻B 1812 年俄國人民抗擊拿破侖的侵略，保衛(wèi)祖國的歷史 入手，增加學(xué)生對音樂的理解。同時還可以結(jié)合俄國文學(xué)家、畫家的作品，輔助 學(xué)生感受音樂所表達(dá)的俄羅斯人民熱愛祖國的深情。 音樂雖然不是歷史事件的具

17、體描述，但通過音樂可以使學(xué)生獲得強烈的審美感受， 同時了解到波瀾壯闊的歷 史。學(xué)生可以通過民族、民間的音樂了解民俗文化。例如歌曲過新年表現(xiàn)的是我 國人民過春節(jié)時的情景， 學(xué)習(xí)這首歌曲時可以讓學(xué)生了解過春節(jié)時的民俗。 如放 鞭炮、包餃子、扭秧歌、貼春聯(lián)、貼福字、逛廟會等，體會過新年的感覺。也可 以通過演唱新年好等歌曲，了解歐洲過新年的風(fēng)俗習(xí)慣等。音樂的文化內(nèi)涵是非常豐富的， 如果在體驗音樂的基礎(chǔ)上， 再通過綜合性的相關(guān) 文化的學(xué)習(xí)，就可以最大限度地豐富學(xué)生的音樂體驗。2運用探究的方法學(xué)習(xí)什么是探究性的學(xué)習(xí)， 就是不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生， 而是讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問 題、探索問題， 獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)行為

18、和認(rèn)知趨向。 探究的方法也是學(xué)習(xí)音樂與相 關(guān)文化主要方法之一。例如，在上課之前老師給每組同學(xué)留作業(yè)，請他們查找關(guān)于二泉映月的各種 資料，資料來源的途徑不能少于兩個方面， 很多同學(xué)是從網(wǎng)上或圖書館查到的資 料。在課上老師采用開放式的教學(xué)手段， 讓學(xué)生把自己查閱的資料講解給同學(xué)聽， 學(xué)生之間可以相互討論， 知識互補。 如有的學(xué)生了解到樂曲的名字原來不叫 二 泉映月，是音樂家楊蔭瀏根據(jù)樂曲的意境后來加上的。由此，使學(xué)生對音樂的 不具象性有了更具體的認(rèn)識；有的學(xué)生了解到二泉映月原是一首二胡曲，后 又被改編成很多種形式演奏，如民樂合奏、弦樂合奏、鋼琴獨奏等。特別是日本 的著名指揮家小澤征爾指揮的弦樂合奏二泉映月，使他產(chǎn)生了“斷腸之感 ”的感受，加深了學(xué)生對音樂的情感感受； 還有的學(xué)生找了許多與