教育心理學(xué)之我見(jiàn)

1、.教育心理學(xué)之我見(jiàn)于文正老師（目前擔(dān)任中教學(xué)程教育心理學(xué)課程）曾經(jīng)有選修教育學(xué)程的同學(xué)果惑問(wèn)我：老師，教育心理學(xué)理論這么多，我們要怎么辦.聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，時(shí)空恍然有錯(cuò)置之感，因?yàn)槎昵?，?dāng)我剛接觸心理學(xué)時(shí)，也有過(guò)類(lèi)似的疑惑?；卮疬@個(gè)問(wèn)題剛好適合做為這篇文章的起點(diǎn)，接下來(lái)我打算用文字來(lái)試著說(shuō)明，給正在、或未來(lái)將要學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的同學(xué)做為參考。教育心理學(xué)若是在心理學(xué)的分類(lèi)上，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，相同位階的包括工商心理學(xué)、組織行為、消費(fèi)者研究、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、人事心理學(xué)，還有各式各樣的心理學(xué)。這些心理學(xué)基本上都是希望能應(yīng)用心理學(xué)的研究成果，在特定的人類(lèi)行為領(lǐng)域中達(dá)成特定目的，好比以教育心理學(xué)來(lái)說(shuō)，那

2、當(dāng)然就是希望能夠促進(jìn)老師教的效率，提高學(xué)生學(xué)的成果。只不過(guò)，作為這些應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)源，心理學(xué)本身卻是一個(gè)頗為分裂的大雜燴。從古希腦時(shí)期起，哲學(xué)家便開(kāi)始思考人的心靈有什么特點(diǎn)，一般認(rèn)定的科學(xué)心理學(xué)是從十九世紀(jì)后期的德國(guó)開(kāi)始，以馮德 (Wilhelm Wundt) 在萊比錫大學(xué)設(shè)定第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室的時(shí)間做為分界點(diǎn)。但是心理學(xué)并未如物理學(xué)一樣地走上坦途，經(jīng)過(guò)若干學(xué)術(shù)革命后有了像牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦相對(duì)論那樣的大型理論。心理學(xué)一開(kāi)始就是百家爭(zhēng)鳴各有主X，從什么是值得研究的主題，到哪些才是正確的方法都不相同，早期心理學(xué)發(fā)展的果難是不同理論都堅(jiān)持自己的理論最正港，其它學(xué)派都在處擲歲月，但是多少年過(guò)去

3、了，打開(kāi)當(dāng)代的心理學(xué)教本可以發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)已經(jīng)一種兼容并蓄的態(tài)度，包容各種不同理論的主X與方法，可以說(shuō)，如今心理學(xué)承認(rèn)人的復(fù)雜性遠(yuǎn)超乎想象，雖然大家都可能是瞎子摸象，但是只要有一個(gè)同儕匿名審核的制度，似乎任何看來(lái)合理的作法、主X，都屬于人心這頭象的一部份，都能告訴我們關(guān)于這頭象的一些什么，于是今日的心理學(xué)可謂海納百川，只要有本事都能在舞臺(tái)上立足。學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)課本越來(lái)越厚，觀點(diǎn)越背越多，如果這是心理學(xué)的實(shí)況，從心理學(xué)衍生出去的各種應(yīng)用心理學(xué)情當(dāng)然不會(huì)好到哪里去。此外，心理學(xué)的主流思考自視為一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)研究人類(lèi)行為行為原因的科學(xué)，科學(xué)所想要找到的最終原則是心理學(xué)的目標(biāo)，而如同物理、化

4、學(xué)這類(lèi)堅(jiān)實(shí)科學(xué)所采用的實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證方法，也是心理學(xué)者所樂(lè)于采用的方法。但是教育卻是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)涵蓋專業(yè)知識(shí)與說(shuō)學(xué)逗唱的藝術(shù)。在我而言，恐怕涉及人的知識(shí)都擺脫不了藝術(shù)的成分，因此醫(yī)學(xué)是藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)、管理也是藝術(shù)。曾經(jīng)跟一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的歷史?？评蠋熣勂疬@個(gè)問(wèn)題，她認(rèn)為教學(xué)需要天分，因?yàn)樵趯?shí)務(wù)上，學(xué)問(wèn)再多但口才不好，沒(méi)有用；準(zhǔn)備再豐富但教學(xué)方法無(wú)法吸引人，也還是沒(méi)有用。所以當(dāng)老師就某種程度來(lái)說(shuō)，得要會(huì)表演，最好還能樂(lè)在其中。若是以這個(gè)角度來(lái)看，科學(xué)與藝術(shù)在教育心理學(xué)相遇，科學(xué)的驗(yàn)證原則與藝術(shù)的天馬行空撞成一團(tuán)。無(wú)怪乎同學(xué)手足無(wú)措。二十年過(guò)去了，我逐漸學(xué)會(huì)一種反應(yīng)模式：嗯！A先生說(shuō)的很有道理！

5、如果是在A'情況中。B小姐說(shuō)的也不錯(cuò)！對(duì)于B'情形來(lái)講。就連C大哥的意見(jiàn)也可頗可觀，若是指在C'而言。二十年的成長(zhǎng)大概就是添了這些分辨細(xì)節(jié)的能力，多了點(diǎn)包容性，變得很容易就可以在各種觀點(diǎn)中跳躍，學(xué)會(huì)使用各種理論的優(yōu)點(diǎn)，懂得避開(kāi)各個(gè)理論之間的沖突，只要能回答問(wèn)題。打個(gè)比方，這二十年中彷佛我的腦袋里慢慢形成一X關(guān)于人心的地圖，雖然不見(jiàn)得完整，也可能就像當(dāng)年大探險(xiǎn)時(shí)代早所繪制的芯界地圖一樣，少許的陸地外有著無(wú)邊無(wú)際的未知領(lǐng)域，但就現(xiàn)階段而言，這X地圖上面已經(jīng)用不同頻色標(biāo)示出各個(gè)街區(qū)，這些顏色就好像是不同的心理學(xué)理論。二十年讓我學(xué)會(huì)怎么樣很快的在地圖上找到一個(gè)地方。當(dāng)然，這是二

6、十年的人生路，和一大堆的理論堆積出來(lái)的。至于應(yīng)用這些理論到教學(xué)實(shí)務(wù)上.我認(rèn)為從事知識(shí)服務(wù)業(yè)的人一定不能忘掉一個(gè)基本態(tài)度，就是注意學(xué)生的心理需求。教學(xué)要能滿足這些需求，要能吸引他們，但在此同時(shí)也不能忘掉傳授知識(shí)的職責(zé)。就好像走在路上手中拿著一湯匙的油，邊欣賞著沿途的風(fēng)景，但是風(fēng)景要看，湯匙里的油也不能漏掉，這是人生，也是教育。. v.寫(xiě)生在國(guó)畫(huà)教學(xué)中的重要性王源東老師（目前擔(dān)任中教學(xué)程美術(shù)系教材設(shè)計(jì)與教法課程）國(guó)畫(huà)，是指我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，中等教育美術(shù)課程中的國(guó)畫(huà)，就是我們一般所慣種的水墨畫(huà)，水墨畫(huà)教學(xué)在現(xiàn)階段中等學(xué)校中，是不可缺少的科目之一，尤其美術(shù)班的普遍設(shè)立，國(guó)畫(huà)便成為必修的課程（附表一、二）

7、。國(guó)畫(huà)寫(xiě)生，指的是以傳統(tǒng)的方法、對(duì)自然景物觀察摹寫(xiě)的意思。而寫(xiě)生一詞，早在唐宋畫(huà)論即已普見(jiàn)。唐朝名畫(huà)錄中有段記載：唐朝畫(huà)馬大師韓干，是位極重視寫(xiě)生的畫(huà)家，雖然曾師承過(guò)曹霸，但卻能別山新意，卓然而出。有一次，唐玄宗命令他跟朝廷畫(huà)家陳閎學(xué)習(xí)，韓干卻不奉詔，反而說(shuō)：臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也?？梢?jiàn)他注重寫(xiě)生之一斑，難怪他能成為百代鞍馬的大師。近年來(lái)，有很多人都視國(guó)畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)為畏途，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為傳統(tǒng)的規(guī)矩都還沒(méi)學(xué)好，就妄圖創(chuàng)作寫(xiě)生。其實(shí)國(guó)畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)在我國(guó)繪畫(huà)史上是很悠久的，成就也很輝煌，不只學(xué)理高深，體制也很完備，凡學(xué)習(xí)的人，必須刻苦自勵(lì)，孳孳不息，才可能達(dá)到創(chuàng)作的境界。然而，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，在探究

8、其起源大都由寫(xiě)生而來(lái)，即國(guó)畫(huà)在創(chuàng)始的時(shí)候，只有寫(xiě)生，沒(méi)有臨摹，是日后畫(huà)跡多了，學(xué)習(xí)的人或許因?yàn)槌绨菹荣t，也或許是因?yàn)楹靡輴簞冢囊幻媾R摹、一面寫(xiě)生走起快捷方式來(lái)，到后來(lái)才只知臨摹而忘記了寫(xiě)生，甚至被文人畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)法所迷惑，不知其所以然，又不愿寫(xiě)生，到最后變成習(xí)慣。如此陳陳相因，千篇一律，數(shù)百年來(lái)，才造成國(guó)畫(huà)創(chuàng)作停滯不前。寫(xiě)生，在國(guó)畫(huà)的領(lǐng)域中，其實(shí)是最古老、最傳統(tǒng)的方法，只是時(shí)下一般人不明就理，認(rèn)為寫(xiě)生是新玩意，是學(xué)習(xí)自西洋畫(huà)的招式。照理說(shuō)，現(xiàn)代人的國(guó)畫(huà)寫(xiě)生，是不及古人來(lái)的深入與努力的。宋朝郭熙就強(qiáng)調(diào)，畫(huà)家必須對(duì)自然山水作直接的審美觀照，才能發(fā)現(xiàn)自然山水的審美形象，他認(rèn)為學(xué)畫(huà)山水的人，要細(xì)看真

9、山水的川谷、云氣、風(fēng)雨、陰晴之四時(shí)與遠(yuǎn)近變化之跡。他說(shuō)：真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時(shí)不同：春融怡、夏蓊、秋疏薄、冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)其大象，而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)其大意，而不為刻劃之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨，遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì)。真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能明晦隱見(jiàn)之跡。所以，為了發(fā)現(xiàn)審美的自然創(chuàng)作美的意象，畫(huà)家就必須對(duì)自然山水作多角度的觀照，如此才能對(duì)自然美有無(wú)窮的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的概代，古今論述很多，其中唐朝X璪提出的

10、外師造化，中得心源，就道出藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，也是日后有關(guān)繪畫(huà)寫(xiě)生的至理名言。所以寫(xiě)生，除了要畫(huà)者對(duì)生活中所見(jiàn)，所聞，心中所感動(dòng)的事物去進(jìn)行直接的描繪，還要心領(lǐng)神會(huì)，將自己的情感注入其中，也就是即寫(xiě)形，也要寫(xiě)神。宋朝畫(huà)家X寬就曾感嘆說(shuō)：前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，為若師諸物也，吾與其師于物丈者，未若師諸心，他的意思是說(shuō)前人的法則，未嘗不是來(lái)自對(duì)大自然的描繪，我們與其學(xué)人家的方法，不如直接到自然中去描繪。而單純地描繪大自然，就不如在觀察中領(lǐng)會(huì)自然的精神，也就是要心領(lǐng)神會(huì)地去寫(xiě)生。這是古人對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)生觀念的精辟解釋，很值得我們?nèi)ヒ鈺?huì)深思。至于為什么有些畫(huà)者，舍寫(xiě)生而就寫(xiě)意，現(xiàn)代美學(xué)家X

11、文潭就說(shuō)得很透徹：現(xiàn)代的藝術(shù)家為達(dá)到其表現(xiàn)上的目的，不惜采取任意變更或歪曲自然形象的手段，而他們所創(chuàng)造出來(lái)已非再現(xiàn)，不具像、乃至抽象的作品，很難使一段人但感其天生的直覺(jué)和日常生活的經(jīng)驗(yàn)，便能產(chǎn)生足夠的認(rèn)識(shí)和感動(dòng)。所以我們認(rèn)為唯有重返自然，以客觀存在的自然美為基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生藝術(shù)美的真實(shí)性，只有精細(xì)觀察自然，入體驗(yàn)生活，才能突破此一困境。當(dāng)然，為其保存固有的傳統(tǒng)精神起見(jiàn)，臨摹固不能癈棄，但若專事臨摹而不寫(xiě)生，到最后還是跟隨在前人的背后，不能超越進(jìn)步，即使有所謂創(chuàng)作，亦不過(guò)是集古人的成法而已。所以，就中等學(xué)校中美術(shù)科的國(guó)畫(huà)教學(xué)，我們認(rèn)為臨摹名作，只是一種輔助國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)手段，當(dāng)學(xué)生在臨摹過(guò)程中

12、不應(yīng)只是刻意在原作的筆墨，追求那幾可亂真的效果。最重要的是要讓學(xué)生體會(huì)原作者的眼睛，體會(huì)原作者是如何透過(guò)眼睛到心靈將所看到的自然景物，反映、表現(xiàn)在作品中，這樣才不失臨摹的教育意義。即然我們都知道唯有寫(xiě)生，才能看到前人所沒(méi)有看到的，發(fā)現(xiàn)前人所沒(méi)發(fā)現(xiàn)的。寫(xiě)生，當(dāng)然不是看到什么，就畫(huà)什么：初學(xué)者必須在對(duì)外在自然形描寫(xiě)，具有相當(dāng)高的描繪能力后，仍需要繼續(xù)觀察、努力體會(huì)，如此才能達(dá)到寫(xiě)神的境界。也唯有廣博見(jiàn)聞，全面地體驗(yàn)人生，方能將自然中獲得的表現(xiàn)內(nèi)容，再賦予新的藝術(shù)生命，國(guó)畫(huà)教學(xué)也才能因此再創(chuàng)新的局面。學(xué)生能各有其新的創(chuàng)作，中國(guó)水墨畫(huà)的未來(lái)自然興盛而璀璨。附表一國(guó)民中學(xué)美術(shù)班教學(xué)時(shí)數(shù)分配表素描水彩國(guó)畫(huà)

13、版畫(huà)設(shè)計(jì)雕塑畫(huà)法鑒賞合許上2211118下2211118上2211118下2211118上221(2)1(0)1(0)1(0)118下221(2)1(0)1(0)1(0)11812126(8)6(4)6(4)6(4)2248資料來(lái)源：國(guó)教司委編（國(guó)中小美術(shù)教材大綱），民78，p.3附表二高級(jí)中學(xué)美術(shù)班專業(yè)課程時(shí)數(shù)分配表一二三合計(jì)上下上下上下素描33333318水彩(三年級(jí)兼油畫(huà))22223314國(guó)畫(huà)22222212色彩學(xué)11藝術(shù)概論11版畫(huà)22228設(shè)計(jì)22228書(shū)法1111116小計(jì)991212131368資料來(lái)源：教育資料輯刊十一輯，民78,p.366-367. v.音樂(lè)治療系列（一）X幸

14、如老師（目前擔(dān)任幼教學(xué)程幼兒音樂(lè)與律動(dòng)課程）人類(lèi)除了生存，還會(huì)試著讓生命充滿活力，成就與滿足。除了欣賞落日的絢麗色彩，花朵的演紛美麗，浪潮的奔騰洶涌，山巒小川的美景，更用繪畫(huà)、舞蹈和音樂(lè)，來(lái)賦予生命更豐富的意義。我們接觸音樂(lè)會(huì)、電視、唱片、廣播.等的機(jī)會(huì)已經(jīng)非常頻繁，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也參加過(guò)合唱團(tuán)、買(mǎi)、演奏樂(lè)器的經(jīng)驗(yàn)，甚而在種種公共場(chǎng)合，超市、汽車(chē)、餐廳、美容院亦處處皆是音樂(lè)。從遙遠(yuǎn)的非洲、南美洲、東南亞、澳洲部落到現(xiàn)代文明的歐洲街頭音樂(lè)，不難得知，音樂(lè)從亙古至今一直與人類(lèi)生活習(xí)習(xí)相關(guān)。然而，人們雖有燦爛的音樂(lè)文化，但另一方面工商業(yè)科技的發(fā)達(dá)，隨著時(shí)代的變遷，為壓力所苦的人也愈多。壓力成為現(xiàn)代

15、人煩惱，疲憊的罪魁禍?zhǔn)?。因此，身為現(xiàn)代人必須學(xué)會(huì)減輕壓力及和壓力相處的方法。簡(jiǎn)單而言，也就是在壓力形成之前，適時(shí)減緩壓力，不重復(fù)累積。但每天生活在忙碌中疲憊的我們所需要的不是枯燥的道理，及特別下工夫設(shè)計(jì)的方法，而是輕易就能轉(zhuǎn)換心情、恢復(fù)精神的方式。而音樂(lè)正因具備這項(xiàng)重點(diǎn)而備受重視，它能經(jīng)由聆聽(tīng)或吟唱，發(fā)揮你難以想象的強(qiáng)大力量，藉由音樂(lè)的交流，調(diào)劑身心、抒發(fā)情緒，促進(jìn)身心的健康平衡。什么是意樂(lè)治療.簡(jiǎn)單說(shuō)就是：一種運(yùn)用非語(yǔ)言的溝通工具，即音樂(lè)，為媒介來(lái)增進(jìn)人類(lèi)心身之協(xié)調(diào)，改善人類(lèi)各種困擾、癥狀為目的的治療方法。音樂(lè)治療師運(yùn)用不同的音樂(lè)功能來(lái)改進(jìn)個(gè)體心理或生理的健康狀況，使個(gè)體在透過(guò)音樂(lè)性的游戲與

16、活動(dòng)的演練后，對(duì)自己及所處的環(huán)境有更多的了解，而能夠增加自我適應(yīng)于社會(huì)的能力。其內(nèi)容包括創(chuàng)造性律動(dòng)、音樂(lè)功效體驗(yàn)、樂(lè)器合奏、創(chuàng)造性戲劇、視覺(jué)藝術(shù)、創(chuàng)意音樂(lè)繪畫(huà)、腦力淚激蕩及心得分享.等。音樂(lè)治療師依治療對(duì)象的不同而給予不同的音樂(lè)處方，如有計(jì)劃、有系統(tǒng)的運(yùn)用學(xué)理方式，達(dá)到可預(yù)期的目標(biāo)，來(lái)幫助個(gè)案做生理、心理、社會(huì)功能的復(fù)健活動(dòng)。日本田中正道心理治療內(nèi)科醫(yī)師，在其著作中曾提及：有位生命將盡的老婆婆，躺在病床上，誠(chéng)懇的請(qǐng)托醫(yī)師：我希望死去時(shí)，能聽(tīng)聽(tīng)我最喜歡的曲子。醫(yī)師當(dāng)時(shí)并沒(méi)答應(yīng)她的請(qǐng)求。不過(guò)，后來(lái)老婆婆得遂心愿，聽(tīng)著貝多芬的音樂(lè)停止了呼吸。當(dāng)醫(yī)師看到老婆婆去世的容顏時(shí)，大吃一驚，因?yàn)樵谒凉M是皺紋的

17、臉上，閃耀著圣母瑪麗亞般美麗的光輝。老婆婆在無(wú)憂無(wú)慮，被包圍在優(yōu)美靜謐音樂(lè)中走完人生旅程的最后一刻。她希望聽(tīng)到的曲子是貝多芬的F大調(diào)羅曼曲。美國(guó)也有個(gè)案（90歲的Ida Goldman）：在我動(dòng)手術(shù)前，醫(yī)師告訴我將不能再走路，但當(dāng)我坐著聆賞音樂(lè)時(shí)，我甚至忘了所有的痛苦。，他目前能走路，且持續(xù)在醫(yī)院做治療。這兩則插曲是訴說(shuō)音樂(lè)能帶給我們無(wú)限的可能生之真實(shí)故事。音樂(lè)可以穩(wěn)定人心，激發(fā)動(dòng)力，保持生存的希望，從痛苦中重新出發(fā)，對(duì)人生充滿希望。音樂(lè)給予人們無(wú)數(shù)的功用，它本身就是擁有許多治療的要素，也是一項(xiàng)處方。適合的音樂(lè)對(duì)我們的自主神精系統(tǒng)有很大的影響，聽(tīng)覺(jué)由脊髓或腦干和我們?nèi)砣呷庀噙B，由鼓膜產(chǎn)生的音

18、波振動(dòng)，可以和副交感神經(jīng)相應(yīng)，以便調(diào)節(jié)和控制身體主器官的運(yùn)作。音樂(lè)的音高、強(qiáng)弱、節(jié)奏、音色會(huì)影響生理達(dá)到放松。音樂(lè)治療的種類(lèi)有：（1）教育方面：例如，特殊兒童教育，誘發(fā)自然軀體反射，幫他們重建正常節(jié)奏感，發(fā)展健全人格，建立自尊心、自信心。（2）臨床方面：對(duì)于生理、心理及情緒障礙疾病，進(jìn)行醫(yī)學(xué)或心理治療，須要音樂(lè)治療師具有心理學(xué)基礎(chǔ)及較高的音樂(lè)技能和對(duì)疾病性質(zhì)的全面了解。（3）娛樂(lè)方面：活動(dòng)目的是為了消遣，不須要病人付出勞動(dòng)，是為長(zhǎng)期住院病人所組織的康樂(lè)性活動(dòng)。（4）自療方面：可咨詢音樂(lè)治療師，為自己設(shè)定自療計(jì)劃，或用于個(gè)人休閑自?shī)?、自我調(diào)適。若未透過(guò)音樂(lè)治療師，一般而言可依情形選擇對(duì)自己有積極

19、療效作用的音樂(lè)，做為自己的處方。每一個(gè)人需垃養(yǎng)一種選擇音樂(lè)的能力，與我們個(gè)人進(jìn)行內(nèi)在意識(shí)的心靈溝通，一旦掌握了自己的基本音調(diào)，就能利用這些工具釋放出能量并產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)最明顯的療效就是放松和減輕壓力，我們都有自己喜歡的音樂(lè)，聆賞時(shí)心情也會(huì)因此感到愉悅。每種音樂(lè)類(lèi)型都包含許多不同型式，有的激進(jìn)有力、有的閑散放松。例如有些音樂(lè)可能讓你血脈賁X、心跳加快；有些可能調(diào)適你的心情，讓你變?nèi)岷停挥行┛梢怨膭?dòng)情感、激發(fā)動(dòng)力、釋放壓力、排解痛苦并隔絕環(huán)境中其它不悅之噪音。以下提供一些不同音樂(lè)功能的參考，但實(shí)際應(yīng)用時(shí)，需咨詢專業(yè)治療師依照您個(gè)人的成長(zhǎng)背景、音樂(lè)的喜好.而給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh。一、葛利果圣歌（Grego

20、rian Chant）創(chuàng)造精神寬廣的感覺(jué)，適合讀書(shū)、冥想及聆賞。二、速度較慢的巴洛克音樂(lè)（Baroque Music）（巴赫、韓德?tīng)?、弗羅貝格、柯賴?yán)?、韋瓦第.）傳遞的是穩(wěn)定秩序及安全感，可以刺激讀書(shū)或工作時(shí)的心境。三、清澈、高雅、透明的古典時(shí)期音樂(lè)（Classical Music）（史卡拉第、海登、莫扎特.）可以增進(jìn)記憶力、注意力及空間認(rèn)識(shí)。四、浪漫時(shí)期的音樂(lè)（Romantic Music）（舒伯特、舒曼、門(mén)德?tīng)栱?、肖邦、拉赫曼尼諾夫.等）適合用來(lái)激起惻隱之心、怑憫之心及愛(ài)青。五、大樂(lè)團(tuán)（Band）（伍佰、五月天、China Blue、亂彈、脫拉庫(kù)、披頭四、打巴合唱團(tuán).等）流行音樂(lè)、排行榜、

21、鄉(xiāng)村與西部樂(lè)，可吸引感情投入，帶來(lái)動(dòng)力的感受。六、重金屬搖滾樂(lè)（Heave Metal）（薛岳、紅十字、Van Halen.等）、龐克樂(lè)（Billy Idol.等）、饒舌樂(lè)（Rap）（羅百吉、L.A.Boys、Herbie Hancock.等）、口說(shuō)音樂(lè)（黃舒俊、Don Mclean.等）及頹廢音樂(lè)，以上各類(lèi)音樂(lè)可以刺激神經(jīng)系統(tǒng)，引發(fā)許多精力充沛的行為及自我表達(dá)，顯示出年輕一代內(nèi)心混亂之深與強(qiáng)，需要釋放的心聲。七、冷爵士（Cool Jazz）（Charlie Purker、Blromdido.等）可以調(diào)和心情，讓您變得柔和。八、熱爵士（Hot Jazz）（例如New York, New Yor

22、k一曲.等）可帶您走向?qū)拸V遼闊的心靈世界。九、前衛(wèi)爵士（Bossa Nova）（John Coltrane、Blue Train.等）可以帶您走向?qū)拸V遼闊的心靈世界。十、XX音樂(lè)柔圣樂(lè)（Religious Music）（圣歌、莊嚴(yán)彌撒曲、佛教梵唄.等），在聆聽(tīng)時(shí)可以讓人穩(wěn)定下來(lái)，感受內(nèi)心平和與性靈的覺(jué)醒，有效幫助我們超越并釋放痛苦。近來(lái)有很多新世紀(jì)（New Age）的音樂(lè)或自然森林、海洋鳥(niǎo)鳴之聲，亦可讓身心靈有平靜之效果，可依個(gè)人喜好所選擇。若能將音樂(lè)視為每天生活重要的一部份，持續(xù)聆聽(tīng)，以如此柔軟輕松的身心靈體操達(dá)到放松效果，絕對(duì)是一項(xiàng)值得的聲音運(yùn)動(dòng)。如果你在尋求健康的另類(lèi)療法，大可不必向外求

23、。你的耳朵和對(duì)音樂(lè)的選擇，或自發(fā)的吟誦，就是最有力的媒介。. v.教育學(xué)程修讀心得中教二周斐然(家政系)不知前方有什么.但知道留著就肯定什么都沒(méi)有.。陳升-布魯賽爾的浮木不知自己是什么.但知道不看就肯定什么都不是.。斐然-這學(xué)期末的心情熾熱的烈焰在這初夏的六月里，和校園的鳳凰花一般，已經(jīng)熊熊地燃燒起來(lái)。畢業(yè)生走了，在校生又往前跨了一級(jí)。而我，也看見(jiàn)自己有些踉蹌地步伐，倉(cāng)惶地跟著往前行去。學(xué)程的課業(yè)已經(jīng)修讀了一半，看著下一屆參加甄試的學(xué)妹們，一個(gè)個(gè)在門(mén)外焦慮而不安的等待，自己在去年此時(shí)的心情和樣子，似乎又整個(gè)地浮現(xiàn)在腦子里，熟悉的景象，熟悉的自己。這學(xué)期的課程中，最令人難忘的應(yīng)該是瓊洳老師教育社

24、會(huì)學(xué)中所派的”學(xué)習(xí)檔案”作業(yè)了吧！這是一個(gè)新的嘗試，也是一種很新奇的評(píng)量方式，雖然，在這過(guò)程中有時(shí)不免有些煩惱，究竟該如何書(shū)寫(xiě)這反應(yīng)報(bào)告才好呢！不過(guò)，這樣的方式讓我們對(duì)于主題的了解及所謂的課后復(fù)習(xí)，倒是因著花了較多的時(shí)間而熟悉不少。這個(gè)學(xué)期仍到幼保系旁聽(tīng)X幸如老師的幼兒樂(lè)器課程，這是幼保系上下學(xué)期連續(xù)開(kāi)設(shè)的課，在音樂(lè)、律動(dòng)、肢體、聲音與樂(lè)器都有所著墨，自覺(jué)在這樣和平常所修習(xí)的課程截然不同的內(nèi)容中，又有了新的體會(huì)與收獲，尤其是期末的一場(chǎng)短劇表演，更是從中明白自己在肢體動(dòng)作上的展現(xiàn)仍不夠開(kāi)放。到新南國(guó)小去協(xié)助每周一次的客語(yǔ)教學(xué)，對(duì)我而言是一項(xiàng)功課，雖然后來(lái)因著自己的身體不適與懶散而結(jié)束，不過(guò)，在這

25、幾次課程中的經(jīng)驗(yàn)，也給了自己極大的沖擊。對(duì)于教學(xué)的部份，不同的對(duì)象，不同的課程，也相對(duì)地要有不同的教學(xué)方式與教材。授課的內(nèi)容是自己找數(shù)據(jù)而編成的，雖然進(jìn)度不多，也不算完整，但在每次課后都會(huì)有一些啟示。不管是在課程內(nèi)容，學(xué)生了解的狀況，接受程度或是師生間互動(dòng)的關(guān)系，還是教室氣氛，都在每一次課程結(jié)束后回宿舍的路上，在心里頭不斷地反芻著。我想，這是一個(gè)很難得的機(jī)會(huì)，雖然平時(shí)有機(jī)會(huì)上臺(tái)報(bào)告，雖然在課堂上聽(tīng)著老師們傳授的妙方，但是真正的荷槍實(shí)彈地上場(chǎng)后，方能明白個(gè)中滋味了。參加五月份在云科大所舉辦的教育學(xué)程校際學(xué)術(shù)研討會(huì)，又是一個(gè)非常特別的經(jīng)驗(yàn)，一群同學(xué)連袂浩浩蕩蕩地到云科大去，之中還歷經(jīng)了火車(chē)到站可卻

26、沒(méi)票的驚險(xiǎn)記，臨時(shí)褲子破了采買(mǎi)裙子上場(chǎng)的鳥(niǎo)龍糗事。雖然有了些意料之外的皮折，但也還算完滿地結(jié)束那日的議程。而在這個(gè)過(guò)程中，能夠與云林科技大學(xué)及大葉大學(xué)二校的學(xué)程學(xué)生交談、聯(lián)誼和在上臺(tái)的議題上互相觀摩，不但可以相互學(xué)習(xí)，也可以了解到其它學(xué)校的狀況。在會(huì)場(chǎng)中，看著其它學(xué)校的同學(xué)在議題上侃侃而談時(shí)，也深覺(jué)自己應(yīng)該多算我磨練與要求。而讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)該是這學(xué)期中，為自己丟下的最大一顆炸彈了，當(dāng)然，用炸彈來(lái)形容并沒(méi)有所謂的負(fù)面的意義，而是，這丟擲下去的，不知道最后它的終點(diǎn)會(huì)在哪里，結(jié)局會(huì)是怎樣。但在這籌組的過(guò)程中，接受到老師的協(xié)助與關(guān)心，同學(xué)的熱心與參與，雖然有些青澀也有些不成形，但仍是收獲良多。對(duì)于即將到

27、來(lái)的新的學(xué)期，就像是走了一半的路，接下來(lái)便愈來(lái)愈接近終點(diǎn)（當(dāng)然，這又是另一種開(kāi)端），對(duì)于自己，除了學(xué)程課業(yè)上的學(xué)習(xí)外，也期待自己在閱讀上能夠增加數(shù)量，學(xué)習(xí)態(tài)度上能更加積極，也為未來(lái)的教師生涯做好準(zhǔn)備。. v.教育學(xué)程修讀心得中教二X淑珍(服設(shè)系)學(xué)程下了課之后，一如往常，開(kāi)車(chē)聽(tīng)著布接母斯的匈牙利舞曲踏上歸途，不經(jīng)意的看著遠(yuǎn)方，突然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處湛藍(lán)天空下一座座漂亮的山丘，天天經(jīng)過(guò)這條道路，卻一直沒(méi)發(fā)現(xiàn)如此美麗的景致，或許是過(guò)去我的生活之中總被忙碌環(huán)繞，不曾關(guān)心也不曾注意周遭的環(huán)境吧！現(xiàn)在正值下班的交通顛峰時(shí)刻，然后此時(shí)的我已被遠(yuǎn)方的美景所吸引，雖然車(chē)速緩慢，卻一點(diǎn)也不心急。回想剛念教育學(xué)程時(shí)，下了課

28、總是匆忙地驅(qū)車(chē)回家，希望可以用最快的速度回到家中，繼續(xù)我未完成的作業(yè)。每天總是生活在上班下班、上課下課、趕報(bào)告的忙碌之中生活，每天都在和時(shí)間賽跑，希望自己可以跑快一點(diǎn)，希望自己可以把作業(yè)做到最完美的境界，可是每次總是敗給了時(shí)間。那時(shí)的我滿著沮喪與不快樂(lè)，而系里期末總成績(jī)揭曉時(shí)，我失去了維持連續(xù)兩年全系第一名的寶座，挫折郁悶的感覺(jué)涌上心頭，那真是一個(gè)我不敢接受也不想接受的事實(shí)??！然而慶幸的是學(xué)程老師給予我亟大的關(guān)懷與鼓勵(lì)，使我開(kāi)始重新思考一些問(wèn)題。這學(xué)期，我更懂得如何去生活了，日子雖然依舊過(guò)得很忙碌，感覺(jué)卻是相當(dāng)充實(shí)與快樂(lè)，以往上學(xué)程時(shí)的壓力與緊X已不存在了；每周最期待的就是周三下午的課教育社會(huì)

29、學(xué)，猶記得學(xué)期初學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)時(shí)的不安，課本上的每個(gè)字都看得懂，然而意思卻都看不懂，那時(shí)不安的心情現(xiàn)在已變成喜愛(ài)的心情。除了上朮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴外，其實(shí)修讀學(xué)程讓我感覺(jué)收獲和影響最大的就是老師的身教。我告訴自己，將來(lái)我也會(huì)對(duì)學(xué)生投入無(wú)比的耐心與關(guān)懷，也會(huì)站在同理學(xué)生的立場(chǎng)，接受與包容每位學(xué)生裱現(xiàn)出來(lái)的差異。雖然我現(xiàn)在的身份只是個(gè)助教，不過(guò)我現(xiàn)在對(duì)待每個(gè)班級(jí)的學(xué)生已經(jīng)把他們當(dāng)成是自己的班級(jí)來(lái)看待，我想這樣對(duì)我以后幫助會(huì)很大。回想這一年修讀學(xué)程的生活真是嘗盡了酸甜苦辣，不過(guò)很高興可以嘗到這些酸甜苦辣，因?yàn)檫@增加了我人生的歷練。我現(xiàn)在的心情就如同湛藍(lán)天空般清澈無(wú)云，內(nèi)心充滿了無(wú)限的喜悅。. v.讀書(shū)心得報(bào)

30、告-誰(shuí)搬走了我的奶酪.中教二陳玫珺(家政系)誰(shuí)搬走了我的奶酪.-這是一本介紹在工作中或生活中處理變化的絕妙方法之好書(shū)。書(shū)中區(qū)分成三個(gè)階段：第一階段是一個(gè)聚會(huì)，是敘述一群已經(jīng)畢業(yè)入社會(huì)的同學(xué)，在同學(xué)會(huì)中分享他們是如何面對(duì)生活中突來(lái)的變化；第二階段是引出四只老鼠在迷宮中尋找奶酪的故事；最后第三階段是描寫(xiě)這群學(xué)生聽(tīng)完這個(gè)故事之后，發(fā)表他們心里的感想，并分享怎樣這些心得，應(yīng)用在自己的生活或工作上。在這個(gè)故事中有四個(gè)角色，好鼻鼠及飛腿鼠是兩只小老鼠；另外兩位則是身體大小和老鼠差不多的小人物，外型與行為和現(xiàn)今的人類(lèi)差不多，名字分別叫猶豫與哈哈。文章中把奶酪當(dāng)成一種比喻，它代表我們最想追求的東西，每個(gè)人想追

31、求的奶酪不一定都一樣，奶酪可能代表一份待遇好的工作、一份良好的人際關(guān)系、或者代表金錢(qián)、健康、名利.等等，端看每個(gè)人怎樣衡量。而書(shū)中所描給的迷宮，是代表一個(gè)你花費(fèi)時(shí)間、精力去追尋自己所想追求的東西的地方，這個(gè)地方可能是自己的學(xué)校、公司，或某個(gè)心所向往的地方。故事中好鼻鼠、飛腿鼠與猶豫、哈哈，他們兩兩一組，在迷宮中尋找他們所喜愛(ài)的奶酪，當(dāng)他們找到奶酪，便開(kāi)心的在奶酪附近安頓下來(lái)過(guò)生活，直到有一天，他們突然發(fā)現(xiàn)奶酪已經(jīng)快被吃完、而且似乎有被別人偷搬走的跡象，著急之余好鼻鼠和飛腿鼠已經(jīng)毫不猶疑的出發(fā)到別的地方再去尋找奶酪，而猶豫及哈哈則是不肯接受眼前所發(fā)生的事，繼續(xù)賴在原地怨天尤人。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間

32、，哈哈終于決定要重回迷宮尋找奶酪，猶豫還是堅(jiān)決留在原處。哈哈重新出發(fā)的這條路雖然走得漫長(zhǎng)也坎坷，但這一路上他領(lǐng)悟了許多道理，也在路上留下標(biāo)語(yǔ)，為自己也會(huì)后來(lái)的人留下警惕。在這本書(shū)當(dāng)中，有許多明示和隱喻都頗耐人尋味，它只是描述一個(gè)故事，沒(méi)有許多華麗的修辭，也不是高談人生的大道理，但卻能讓我在閱讀的過(guò)程中慢慢的體會(huì)其中的意境，讓我更加鼓勵(lì)自己勇于面對(duì)生活上、或?qū)W業(yè)上各方面的變，以樂(lè)觀、積極進(jìn)取的態(tài)度，有效的自我管理。好鼻鼠和飛腿鼠這兩只小老鼠，牠們把生活看得很單純，牠們不會(huì)想太多，不會(huì)把事情過(guò)度的分析，或是過(guò)度的復(fù)雜化，牠們很快就能讓自己從負(fù)面的環(huán)境及負(fù)面的情緒里解放出來(lái)。但一般人，包括我自己，在

33、面對(duì)改變時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)太多復(fù)雜的想法，不斷增加自己的負(fù)擔(dān)，然后卻又不肯去面對(duì)它。改變往往令人難以接受，不過(guò)不管我們喜不喜歡改變，改變它就是發(fā)生?；叵胱约涸谏钪杏錾献兓?，會(huì)焦慮、有挫折感、手足無(wú)措、甚至有時(shí)會(huì)否定事情的發(fā)生，心中的”恐懼”參雜在這種種情緒之間，漸漸地油然而生，一旦恐懼產(chǎn)生，就會(huì)一再的里足不前。但有時(shí)我們常會(huì)否認(rèn)自己對(duì)改變的恐懼，有時(shí)候我們甚至覺(jué)察不到自己的害怕。但不可否認(rèn)改變的希望，是極有可能會(huì)被心中的死懼淹蓋掉的。仔細(xì)想想，當(dāng)改變發(fā)生時(shí)，若可以讓自己更快地去適應(yīng)事情的改變，而且立即的掙取適當(dāng)?shù)膽?yīng)變措施，這么一來(lái)事情也會(huì)變得比較容易處理。凡事都要靠自己，只有自己能克服自己離開(kāi)恐懼

34、，替自己找出一條路，沒(méi)有任何人能幫你做這件事，或是控制你去做這件事，只有自己幫自己。在這本書(shū)中，我還學(xué)習(xí)到應(yīng)練習(xí)從不同的角度來(lái)看事情，學(xué)習(xí)以更有技巧的方式來(lái)面對(duì)問(wèn)題，處理問(wèn)題。很多地方都有新奶酪，我期許自己在面臨改變時(shí)，不再沮喪、懷疑、害怕失敗，能勇敢拋下舊奶酪并邁向?qū)ふ倚履汤抑?，找到自己永生的奶酪? v.讀書(shū)心得報(bào)告中教二王尉倫(美術(shù)系)誰(shuí)搬走了我的奶酪.這本書(shū)里說(shuō)的是個(gè)簡(jiǎn)單的寓言故事，內(nèi)容充滿了人生中有關(guān)變化寓意深長(zhǎng)的真理。是個(gè)有趣且能啟蒙智慧的故事，內(nèi)容是在描述四個(gè)住在迷宮里的人物，他們竭盡所能地在尋找能滋養(yǎng)他們身心、使他們快樂(lè)的奶酪的過(guò)程。這里所謂的奶酪是一種譬喻，它可以被當(dāng)成我們

35、生命中最想得到的東西，而書(shū)中所謂的迷宮則代表一個(gè)你花費(fèi)時(shí)間與精力追尋你所欲求的東西的地方，它可以是你所服務(wù)的機(jī)構(gòu)或你所居住的小區(qū)。故事不長(zhǎng)，我利用夜深人靜時(shí)把它看完，一、二個(gè)小時(shí)就可以翻閱完的書(shū)，卻給了我大大的震撼，心中深覺(jué)得有相見(jiàn)恨晚之感。它沒(méi)有華麗的文辭修飾，也不談一些人生大道理，它只是一個(gè)故事，讓妳在翻閱的過(guò)程中，體會(huì)其中的意境。勇于去面對(duì)工作或生活各方面的變化，以健康、樂(lè)觀的態(tài)度有效自我管理，幾乎可以感覺(jué)到自己從負(fù)面的情緒中解放出來(lái)了。看這本書(shū)可以從頭到尾的省思自己，我開(kāi)始面對(duì)自己所處的這個(gè)迷宮，以前的自己就像猶豫一樣，對(duì)于突如其來(lái)的改變只會(huì)息天尤人，把自己關(guān)在迷宮的深處負(fù)面的情緒中，不愿面對(duì)是怕受到更深的傷害。而現(xiàn)在的自己就像哈哈一樣，不再待在原地等待，當(dāng)然也會(huì)有新的、不同的火花出現(xiàn)，我以為我可以很坦然的去面對(duì)任何突發(fā)的事物，其實(shí)只是表面上的而己，我心里明白。實(shí)質(zhì)上，內(nèi)心里仍有我無(wú)法解答的改變，只是我找不出原因，可笑的是我道然滿足在這樣變質(zhì)的奶酪中，以為是世界上最棒的奶酪了，我畫(huà)地自限的滿足了自己，殊不知我只是個(gè)井底之蛙。幸好，我終于找到答案了，哈哈還不是最好的，它只是讓跟猶豫一樣的人可以學(xué)習(xí)著哈哈找到自己的新奶酪，改變?nèi)松男路较?。而我?yīng)該學(xué)習(xí)著好鼻鼠和飛腿鼠，面對(duì)眼前的改變應(yīng)早就有心理準(zhǔn)備，并直覺(jué)地知道讓怎么做，不用花太多時(shí)間過(guò)度分析事情，沒(méi)有太多復(fù)雜的想法可以造