文化傳承與創(chuàng)新教材

1、第第五五課課 考考點點概覽概覽第五課第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑和和方向方向v速記圖表速記圖表文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新源泉和動力源泉和動力主體主體意義意義根本途徑根本途徑基本途徑基本途徑正確方向正確方向1、文化創(chuàng)新的必要性v文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。v文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力v（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉v人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值

2、的文化創(chuàng)造。v（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力v一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；v另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。注意幾個誤區(qū)注意幾個誤區(qū)：誤區(qū)1、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。v不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質。誤區(qū)2：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎是一回事。v不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎上。思思維維析析辨辨

3、（2012年高考?？谀M）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()要在繼承中發(fā)展要對其注入時代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它作為文化建設的寶貴資源A B C D【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，錯誤。（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事

4、例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A B C Dv【解析】本題考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，“文化創(chuàng)新的源泉和動力”這一主題應強調的是社會實踐的重要性，強調的是文化創(chuàng)新的重要性，故排除。深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出“深圳精神”，奮斗歷程體現(xiàn)社會實踐的變化，故不符合主題，排除。切合主題，B項正確。v（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色

5、的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()v文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展v實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力v人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體v各民族文化共同構成中華文化vA B C D v【解析】本題考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關系，考查獲取材料有效信息和調動運用知識分析實際問題的能力。材料旨在表明獨具特色的茶文化形成于人們長期的生產與消費過程中，這表明實踐和人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，答案為B。與材料中心不符。v點撥對于考查社會實踐與文化創(chuàng)新關系的題目，要仔細閱讀材料，看材料是強調社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，還是強調文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，還是兩方面都有，要

6、根據(jù)題干要求去做題。v1、文化創(chuàng)新的意義（作用）v（1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證v（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展v 文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。v 我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。v（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮v 只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。v 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。v社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新

7、的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。v因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內涵和外延。特特別別示示提提社會實踐和文化創(chuàng)新社會實踐和文化創(chuàng)新2、呼喚文化創(chuàng)新的時代、呼喚文化創(chuàng)新的時代 v（1）繁榮文化的必由之路：v在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。2、呼喚文化創(chuàng)新的時代、呼喚文化創(chuàng)新的時代v（2）當代中國文化工作者的使命和職責v人民群眾是

8、從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。v文化創(chuàng)作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。注意幾個誤區(qū)注意幾個誤區(qū)：v 誤區(qū)1：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。v 注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中 “文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感

9、”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。 v 誤區(qū)2：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。v 注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。思思維維析析辨辨注意幾個誤區(qū)注意幾個誤區(qū)v 誤區(qū)3：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。v 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸

10、取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。 思思維維析析辨辨v（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有()v離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水v文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在動力v文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮v實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長vA B C Dv【解析 文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展，錯誤。v（2012屆南京模擬）翻拍經典泛濫成災之際，一位專家指出，與其頻繁向經典作品“借光”，還不如多花點心思，

11、讓今天的原創(chuàng)成為明日的經典。這種觀點說明()vA文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐vB文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮vC否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展vD大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品v【解析】A項本身觀點正確，但是不符合題意。B項說法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義。C、D觀點錯誤，因此本題正確答案為B。v1、文化創(chuàng)新的根本途徑：v立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。v2、文化創(chuàng)新的基本途徑：v（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新v文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。v一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。v另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重

12、要追求。創(chuàng)新與繼承的關系：創(chuàng)新與繼承的關系：v 一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）v 另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎上融會新實踐經驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）特特別別示示提提v2、

13、文化創(chuàng)新的基本途徑：v（2）面向世界、博采眾長v文化創(chuàng)新需要在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間交流、借鑒和融合，做到面向世界、博采眾長。 v態(tài)度：以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。v做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新 。v原則：在學習和借鑒其它民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。注意幾個誤區(qū)注意幾個誤區(qū)v誤區(qū)1：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。v注意：二者是可以統(tǒng)一的。以我為主、為我所用，有利于永葆生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、

14、共處。思思維維析析辨辨v文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長。注意文化創(chuàng)新的根本途徑和注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。基本途徑不同。特特別別示示提提文化繼承與文化繼承與文化發(fā)展文化發(fā)展文化發(fā)展與文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化繼承與文化繼承與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新歸歸納納升升提提文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關系之間的關系文化繼承與文化繼承與文化發(fā)

15、展文化發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面。文然要求。二者是同一過程的兩個方面。文化在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼化在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。承。文化發(fā)展與文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實質，就是是文化創(chuàng)新。文化文化發(fā)展的實質，就是是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力?；陨戆l(fā)展的內在動力。文化繼承與文化繼承與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是

16、文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的必要追求。化創(chuàng)新的必要追求?？傊?，總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，三者緊密聯(lián)系，不可分割。不可分割。歸歸納納升升提提文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關系之間的關系v（2012屆福建省質檢）32.漫步在集美學村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠式的教學和生活樓房，讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到vA. 文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒vB. 傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志vC. 優(yōu)秀文化是不同民族文化融

17、合的結果vD. 中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性v【解析】集美學村建筑的傳統(tǒng)閩南風味體現(xiàn)了對文化的繼承，西洋風格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯誤，CD與題意無關。v（2012屆煙臺模擬）下列關于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關系的理解，正確的是()vA文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程vB文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展vC社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力vD文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新v【解析】考查繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關系。要選出同時體現(xiàn)三者聯(lián)系的選項，只有A符合這一要求。v3、堅持正確方向，克服錯誤傾向v（1）是什么：反對兩種錯誤傾向v “守舊主義”和“封閉

18、主義” ：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。v “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。v（2）為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向、堅持正確方向，克服錯誤傾向v（3）怎么辦：堅持正確方向v要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

19、v文化創(chuàng)新的途徑圖表文化創(chuàng)新的途徑圖表特特別別示示提提社社會會實實踐踐文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng)推陳出新推陳出新面向世界面向世界博采眾長博采眾長取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新海納百川海納百川求同存異求同存異博采眾長博采眾長為我所用為我所用傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化外來文化外來文化民族文化民族文化“守舊主義守舊主義”和和“歷史虛歷史虛無主義無主義”“封閉主義封閉主義”和和“民族虛民族虛無主義無主義”根本根本途徑途徑基本基本途徑途徑表表現(xiàn)現(xiàn)表表現(xiàn)現(xiàn)繼承繼承創(chuàng)造創(chuàng)造借鑒借鑒發(fā)展發(fā)展小結：怎樣進行文化創(chuàng)新小結：怎樣進行文化創(chuàng)新v1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足

20、于社會實踐、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐(P52)v2、文化創(chuàng)新的基本途徑：、文化創(chuàng)新的基本途徑：v3、堅持正確方向，克服錯誤傾向、堅持正確方向，克服錯誤傾向(P55)：反對守：反對守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義v4、在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機、在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力(P50)v5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學習眾學習(P51)特特別別示示提提v（20102010年高考年高考廣東卷廣東卷）掃墓、踏青、折柳、掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。時代內涵。v 結合材料，結合材料，運用文化生活的有關知識，運用文化生活的有關知識，分析分析文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑。v【解析解析】本題設問指向明確，考查文化創(chuàng)新