正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

1、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用摘要：科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。辯證學(xué)告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。 無(wú)例外地，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用也是具有兩面性的，即積極地推動(dòng)作用和消極地 抑制作用。關(guān)鍵字：科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展， “雙刃劍”。 在了解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用前，我們首先要知道什么是科學(xué)技術(shù)。 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念，科學(xué)與技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系。 “科學(xué)”是對(duì)客觀(guān)世界 的認(rèn)識(shí)，是反應(yīng)客觀(guān)事實(shí)和客觀(guān)規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)。主要分為自然 科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。 “技術(shù)”有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技 術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)；狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類(lèi)改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方

2、法 與手段。首先，科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量” 。馬克思 曾經(jīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用做過(guò)精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有 力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量” 。他把火藥、指南針和印刷術(shù)稱(chēng)為預(yù)告 資本主義社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幷ㄋ榱朔饨ㄉ鐣?huì)的貴族騎士階層，指南針幫 助資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，印刷術(shù)稱(chēng)為了科學(xué)復(fù)興的手段。近 代分工、蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，成為“ 18 世紀(jì)中葉起工業(yè)用來(lái)?yè)u撼舊世界基礎(chǔ)的 三個(gè)偉大的杠桿”。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。如 18 世紀(jì)以蒸汽機(jī) 的發(fā)明

3、為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命； 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的以電力的發(fā)明為主要標(biāo) 志的科學(xué)技術(shù)革命； 20 世紀(jì)中期以后以原子能的利用、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的 發(fā)展為主要標(biāo)志，尤其是以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等 高科技為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命。每一次的革命都不同程度地一起生產(chǎn)生活和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步：具體的，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式的深刻影響表現(xiàn)在：第一、改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。第二、改變了人們的勞動(dòng)形式。第三、改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)生活 方式的巨大影響表現(xiàn)在：第一、知識(shí)爆炸伴隨科技革命發(fā)展而來(lái)，這就要求我們 不斷更新和充實(shí)新知識(shí)，而科技給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的便

4、利。第二、科學(xué)技 術(shù)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人們創(chuàng)造了更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。最后，對(duì)思維方式變革的 影響：第一、科技革命改變社會(huì)環(huán)境從而促使社會(huì)發(fā)展。第二、在新的知識(shí)理論 結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中進(jìn)行新的研究。然而，科學(xué)技術(shù)的作用具有兩重性，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)發(fā)展造福于人類(lèi)，也能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。如：人類(lèi)的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，如世界村的形；科技發(fā)展失調(diào)給又人類(lèi)造成危害： 科技負(fù)功能的危害（如DDT農(nóng)藥的大量使用，對(duì)人和生物產(chǎn)生了持久的毒化作用）； 對(duì)科技管理失控的危害（如核電站事故會(huì)對(duì)人體健康、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重影響） ； 高技術(shù)犯罪（如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已被用來(lái)犯罪）;

5、科技發(fā)展及應(yīng)用引起的生命、資源環(huán)境、信息網(wǎng)絡(luò)、空間等重要的科技領(lǐng)域中的倫理問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾深刻分析過(guò)“我們時(shí)代為其在人的理智發(fā)展中所取得的進(jìn)步而自 豪。當(dāng)然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強(qiáng)有力 的身軀，但卻沒(méi)有人性。理智對(duì)于方法和工具具有敏銳的眼光，但對(duì)于目的和 價(jià)值確實(shí)盲目的。”“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)； 關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們 科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害。 ”這樣的分析值得我們深思。所以我們要對(duì)科學(xué)技術(shù)有很清楚的認(rèn)識(shí)，才能更好的在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中做到 有所為、 有所不為。 簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)， 通過(guò)科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境能源是相互影響、 相 互制約的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以為保護(hù)環(huán)境提供物質(zhì)保障， 但若一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 而不注 意保護(hù)環(huán)境，又會(huì)破壞環(huán)境，反而會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1 馬克思主義基本原理第三章第二節(jié)，高等教育出版社2008 年修訂版，第 109-112 頁(yè)。2馬克思恩科斯全集19卷，人民出版社 1963年版，第 372 頁(yè)。3馬克思恩科斯全集2 卷，人民出版社 1957 年版，第 300 頁(yè)。4馬克思恩科斯選集5馬克思