第三課第一框發(fā)

1、第三課第一框、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)：識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)，政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用能力：通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)時(shí)代感和使命感，學(xué)會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察，分析和解決社會(huì)問(wèn)題情感，態(tài)度和價(jià)值觀：關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】真正的哲學(xué)【知識(shí)梳理和探究】（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華問(wèn)題探究一： （1）從文化生活角度看，人類社會(huì)包括哪三個(gè)基本領(lǐng)域？哲學(xué)屬于哪一 領(lǐng)域？它和經(jīng)濟(jì)、政治有何關(guān)系？（2）百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為

2、什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？探究提示：（1）人類社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)基本領(lǐng)域，哲學(xué)屬于文化領(lǐng)域，文 化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)、政治決 定文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。另一方面文化能夠反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì) 上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。 面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)變

3、革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化： 新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生； 部分奴隸主貴族改變剝削方式， 成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民； 部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對(duì)上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這說(shuō)明1 .任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)尤其明顯。名言題化：（結(jié)合課本 P15名言）恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明A .哲學(xué)屬于思想文化

4、范疇B .任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映答案：B解析：A、C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；面對(duì)一定社會(huì)生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯(cuò) 誤反映，D項(xiàng)說(shuō)法片面。探究材料二：馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。所謂“時(shí) 代的精神上的精華”。探究問(wèn)題：“真正的哲學(xué)”判斷的依據(jù)是什么？探究提示：要理解什么是真正的哲學(xué)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。第一，判斷真正的哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是否牢 牢把握住了時(shí)代的脈搏，是否正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

5、也就是說(shuō)， 看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向。第二，不能認(rèn)為凡是包含著個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)，哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代， 因此，一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問(wèn)題。只要一種哲學(xué)代表了它自己所屬時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，我們就要承認(rèn)它是真正的哲學(xué)。第三，也不能認(rèn)為凡是和馬克思主義哲學(xué)有不一致的哲學(xué)，或者為馬克思主義所批評(píng)過(guò)的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。 我們要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問(wèn)題，而不是用馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論去衡量。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷

6、史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論 因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué) ，正確 的,它只是自己時(shí)代精神上的精華 在馬克思看來(lái)，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！罢軐W(xué)是問(wèn)：什么是真實(shí)的？而不是問(wèn)：什么是有效的？它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理”也就是說(shuō)，哲學(xué)問(wèn)題是時(shí) 代的產(chǎn)物，哲學(xué)問(wèn)題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開自己的時(shí)代， 哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。即2真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(二

7、)社會(huì)變革的先導(dǎo)探究問(wèn)題三：材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的作用。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出哲學(xué)具有什么作用？材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是17 18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭(zhēng)。他們甘冒危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和 法制的思想，為大眾所接受。對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1789年的法國(guó)大革命，以及 19世紀(jì)歐洲爆

8、發(fā)的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了極大的影響。探究問(wèn)題：1、材料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用，這從一 個(gè)側(cè)面反映出哲學(xué)具有什么作用？2、材料二可體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有何作用？探究提示1: (1)文藝復(fù)興時(shí)期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù) 和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無(wú)不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)來(lái)世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。 人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中 解放出來(lái)。所以他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由

9、反對(duì)中古時(shí)期 的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，對(duì)于打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧都具有重要的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變 奠定了思想基礎(chǔ)。1416世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)。人文主義者提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)， 提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì) 中古時(shí)期的宗教束縛。這些思想和行為在當(dāng)時(shí)沖擊了教會(huì)和封建文化， 開辟了歐洲資本主義 的發(fā)展道路，有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。即1. 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的首要體現(xiàn)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度

10、和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。探究提示2:材料中“描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者?！薄皢⒚伤枷爰宜麄鞯淖杂?、平等、民主和法制的思想，為大眾所接受?！北砻髡軐W(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)， 指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，這是哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的另一個(gè)作用，即2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā) 展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)

11、，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革?！咎骄坑?xùn)練】1. 恩格斯指出："任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容"這說(shuō)明（B ）A. 哲學(xué)屬于思想文化范疇B. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映2. 下列說(shuō)法正確的是（B）A. 任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B. 哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治有著密切的關(guān)系C. 哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著決定作用D. 任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求3. 恩格斯指出："正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在1

12、9世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前 導(dǎo)"這說(shuō)明（C ）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C. 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D. 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)4. 馬克思認(rèn)為，"任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華".這是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求本身是正確的是科學(xué)的理論 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A、B、C、D、5. 下列對(duì)嗔正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（C）A.哲學(xué)具有時(shí)代性B.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C.任何哲學(xué)都是精神上的精華D

13、.哲學(xué)屬于精神的范疇6. 哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是（D ）A.哲學(xué)超越時(shí)代 B.哲學(xué)不受時(shí)代的制約C.時(shí)代依賴于哲學(xué) D.任何哲學(xué)只不過(guò)是思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容7. 在自然辯證法一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了 "中世紀(jì)的黑暗"，推動(dòng)了人們的思想 解放，"是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的 ，進(jìn)步的變革".西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義 時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端 .這就是說(shuō)（A ）A.哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放C.現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然D.哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力【補(bǔ)充資料】：百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界相互爭(zhēng)辯的局面和風(fēng)氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì) 的