《致橡樹(shù)》一份洋溢著愛(ài)的獨(dú)立宣言書(shū)

1、致橡樹(shù)：一份洋溢著愛(ài)的獨(dú)立宣言書(shū)蘇州市吳江職業(yè)高級(jí)中學(xué) 陸來(lái)來(lái)一、教材分析：致橡樹(shù)是江蘇版職高語(yǔ)文教材第一冊(cè)第五單元的自讀課文，是詩(shī)人舒婷的成名作，也是她的愛(ài)情詩(shī)代表作。在詩(shī)中，千百年來(lái)那種男歡女愛(ài)的程式描寫(xiě)不見(jiàn)了，女性對(duì)男性的溫順依附關(guān)系也被徹底否定，代之以平等、獨(dú)立、相互尊重的新型愛(ài)情關(guān)系。誠(chéng)如舒婷所說(shuō)：“花與蝶的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感受到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予?！痹?shī)人別開(kāi)生面，以比喻、象征為主要手段，把人的感情傾注在本來(lái)毫不相干的橡樹(shù)和木棉兩種高大壯美的喬木上，以橡樹(shù)象征男性的陽(yáng)剛之美，以木棉象征女性陰柔之美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來(lái)

2、象征男女之間的理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)“木棉樹(shù)”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛(ài)情觀。透過(guò)詩(shī)作，我們看到的還不僅僅是愛(ài)情?！叭嗽撚凶约旱淖饑?yán)、獨(dú)立的人格”，其探尋的是人應(yīng)該怎樣與人相融而又不失去自己。這是上世紀(jì)70年代我國(guó)詩(shī)壇上少有的以“人”為主題的詩(shī)作，其對(duì)人性的關(guān)懷確定了其作為教材的價(jià)值。二、學(xué)情分析：十六七歲的中學(xué)生正處在詩(shī)意盎然的年齡，他們本身就是詩(shī)。他們渴望用詩(shī)的甘泉來(lái)澆灌荒蕪的心田，渴望用詩(shī)的色彩來(lái)豐富蒼白的情感，渴望用詩(shī)的旋律來(lái)鼓蕩單調(diào)的思緒。然而由于一貫以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中“詩(shī)意的放逐”，學(xué)生閱讀鑒賞詩(shī)歌和寫(xiě)作詩(shī)歌的基礎(chǔ)極為薄弱。十六七

3、歲的中學(xué)生也處在一個(gè)人生觀、價(jià)值觀初步形成并逐步確立的階段，怎樣生動(dòng)形象地啟發(fā)、引導(dǎo)他們思考自己的人生，也是我們職教語(yǔ)文“合格”“夠用”的一種詮釋?zhuān)@個(gè)“合格”，關(guān)乎做人的合格；這個(gè)“夠用”，需要為學(xué)生的一輩子打上精神的底色。三、目標(biāo)定位：參照普通高中新課標(biāo)要求，從知識(shí)、能力、情意三大領(lǐng)域，三位一體地定位教學(xué)目標(biāo)。知識(shí)目標(biāo)：掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，尤其是意象運(yùn)用、象征手法在詩(shī)歌中的作用。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀、鑒賞能力和語(yǔ)文創(chuàng)新能力。情意目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的否定，對(duì)平等獨(dú)立的愛(ài)情的憧憬，以及對(duì)“人”的關(guān)切之情，并希冀由此贏得學(xué)生的思考和共鳴。在以上教學(xué)目標(biāo)中，以“情感態(tài)度和價(jià)值觀

4、”這個(gè)緯度的凸現(xiàn)為本課教學(xué)重點(diǎn)，以詩(shī)歌意象象征義的分析為教學(xué)的難點(diǎn)。四、教學(xué)思路：既是自讀課文，就想把課堂和課文都徹底地還給學(xué)生。舒婷說(shuō)，“只有一棵樹(shù)才能感受到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)”，那么就讓學(xué)生成為“一棵樹(shù)”，去感受課文，感受舒婷，也感受愛(ài)情、人生這一棵棵的“樹(shù)”。不做“填鴨式”的灌輸，也不做“誘導(dǎo)式”的講讀，而是建立在互動(dòng)、對(duì)話、共享基礎(chǔ)上的一種“共享式”學(xué)習(xí)。師生共同成為學(xué)習(xí)者，以朗讀、探究、品味、抒發(fā)為主線，貫穿始終。五、教學(xué)流程：1、導(dǎo)入定向。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是創(chuàng)造氣氛，奠定情感。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是由教師導(dǎo)入，現(xiàn)在由師生集體完成。主要是讓學(xué)生交流課前收集或撰寫(xiě)的愛(ài)情格言。力求讓學(xué)生明白：自讀，主

5、要是大家自己閱讀分析理解，在一種寬松自由的狀態(tài)下進(jìn)行。2、鑒別欣賞。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是品味語(yǔ)言，感知意象。這是本課的重要環(huán)節(jié)，師生按“讀熟/感知-讀懂/分析-讀透/領(lǐng)悟”三個(gè)步驟開(kāi)展學(xué)習(xí)，在把握本詩(shī)的同時(shí)，習(xí)得詩(shī)歌閱讀和鑒賞的基本方法。在“讀熟/感知”階段，教師帶著學(xué)生，抑或?qū)W生帶著教師大聲而自由地朗讀課文。前半部分，吐出積壓在女性心頭幾千年的抑憤與不平，如決堤之江水，氣勢(shì)磅礴，一瀉千里；后半部分，纏綿悱惻，如潺潺流水，娓娓道出心中的美好憧憬和向往。此可謂誦讀涵泳。誦讀涵泳之際，既要重視音讀：要求學(xué)生讀準(zhǔn)美一個(gè)字的字音（尤其是生字、難字、易讀錯(cuò)的字），讀清句讀。又要重視意讀：在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，師

6、生力求弄懂重要字句的含義，弄清詩(shī)句的主要內(nèi)容。還要重視情讀：在讀準(zhǔn)字音、弄清字義的基礎(chǔ)上，聯(lián)系作者的思想、生平和創(chuàng)作背景，融入到作者情感世界中去富有感情地讀。當(dāng)然，能做到美讀那更好：深刻領(lǐng)悟詩(shī)中情感，體會(huì)藝術(shù)手法，融入個(gè)人認(rèn)識(shí)，讀出自己獨(dú)特的感受。但這恐怕是后面幾個(gè)環(huán)節(jié)完成之后才能達(dá)成的一個(gè)目標(biāo)。在“讀懂/分析”階段，學(xué)生在誦讀涵泳基礎(chǔ)上“讀出問(wèn)題”。主要是探究意象。"意象"是詩(shī)歌的基本單位，是意和象融會(huì)的復(fù)合體，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的具體表現(xiàn)，是精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的統(tǒng)一，它由情和景這兩個(gè)元素構(gòu)成?？梢哉f(shuō)，意象是詩(shī)歌的靈魂。作品通過(guò)意象組合所描繪出的生活圖景，

7、與詩(shī)人主體的審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界就是意境，意境是情景交融、虛實(shí)相生的能誘發(fā)和開(kāi)拓出豐富審美想象空間的整體意象。當(dāng)我們讀詩(shī)的時(shí)候，將詩(shī)中一系列單個(gè)的意象組合起來(lái)，便形成了一幅融情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情蘊(yùn)景中，顯得更加情深意濃，真摯感人。致橡樹(shù)用橡樹(shù)和木棉樹(shù)這兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用他們比鄰而居、并肩站了立的形象來(lái)象征男女之間的理想愛(ài)情。師生在此共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)展“對(duì)話”式學(xué)習(xí)，避免師生一問(wèn)一答的方式，而采用自發(fā)朗讀、自由討論。討論的話題可相對(duì)集中在詩(shī)歌意象的特點(diǎn)和象征義。例如，詩(shī)人用了哪些具體形象來(lái)含蓄地表情達(dá)意？那么，是“凌霄花”、“癡情的鳥(niǎo)兒”、“泉源

8、”“、險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨” 又如，詩(shī)人對(duì)“凌霄花”是什么態(tài)度？“凌霄花”有什么特點(diǎn)？ 那么，作者的態(tài)度是“絕不學(xué)”，鄙夷的態(tài)度。讀的時(shí)候這三個(gè)字要重讀；“凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡樹(shù)。生活中的“凌霄花”要找對(duì)象，她要找的是有錢(qián)的、有權(quán)有勢(shì)的，可以供她享樂(lè)的 再如，“癡情的鳥(niǎo)兒”有什么特點(diǎn)？詩(shī)人對(duì)她持什么態(tài)度？那么，單相思、一廂情愿、單方癡戀；作者的態(tài)度也是“絕不學(xué)”-完全否定，瞧不起。 還有，“泉源”和“險(xiǎn)峰”有什么特點(diǎn)，詩(shī)人又怎么看？“泉源”“長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉”，是一味的奉獻(xiàn)，不求索??；“險(xiǎn)峰”增加“橡樹(shù)”的高度，襯托“橡樹(shù)”的威儀，是把自己作為“橡樹(shù)”的陪襯，二者并不平

9、等?？傊?，詩(shī)人連用六個(gè)否定句，無(wú)論是“凌霄花”的攀援、“癡情鳥(niǎo)兒”的單向癡戀，還是“泉源”、“險(xiǎn)峰”的無(wú)私奉獻(xiàn)、甘愿陪襯，甚至“日光”、“春雨”的自我犧牲而成就他人，在情感的天平上，她們與“橡樹(shù)”相比，都存在欠缺。欠缺什么呢？缺乏獨(dú)立、平等、自強(qiáng)的精神。作者用排山倒海般的貶斥與否定，突出一句話：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！币簿褪钦f(shuō)，你是樹(shù)，我也必須是樹(shù)。至此，一種平等、獨(dú)立的精神已然躍然紙上。 此外“根，緊握在地下，葉，相觸在云里”所表現(xiàn)的互補(bǔ)、互助；相知、相依?！懊恳魂囷L(fēng)過(guò)聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)” 所說(shuō)明的心心相印、息息相通，心有靈犀?！拔覀兎謸?dān)；我們共享” 所顯現(xiàn)出的同

10、甘共苦，有福同享，有難同當(dāng)都是師生透過(guò)主體意象與輔助意象之間的關(guān)系需要去探究、把握的。在以上兩個(gè)階段基礎(chǔ)上，師生進(jìn)入“讀透/領(lǐng)悟”階段，也就是領(lǐng)悟內(nèi)涵。3、領(lǐng)悟內(nèi)涵。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是啟發(fā)聯(lián)想，思考人生。“詩(shī)有百解”，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)詩(shī)的理解往往角度不同，其感受也是不同的。這首詩(shī)宣告了怎樣的一種男女之愛(ài)？如果將詩(shī)中的“愛(ài)”由男女之愛(ài)推而廣之理解為人與人之間的愛(ài)，本詩(shī)還有沒(méi)有更深的理解？對(duì)于這樣一些縱深性的問(wèn)題，由學(xué)生自薦或推薦一名主持人來(lái)主持討論。要求學(xué)生結(jié)合課內(nèi)外閱讀，尤其是本詩(shī)進(jìn)行發(fā)言。詩(shī)人向我們表達(dá)的是一種愛(ài)情觀，而當(dāng)代人對(duì)愛(ài)情的詮釋還有多種觀點(diǎn)，有人希望愛(ài)得騰云駕霧，愛(ài)得

11、天翻地覆，愛(ài)得轟轟烈烈，愛(ài)得迷迷糊糊；有人歌唱在愛(ài)的路上牽手走過(guò)春夏秋冬，在相敬如賓中品味人生的酸甜苦辣，愛(ài)其所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。電視劇過(guò)把癮追求的是不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有的愛(ài)情；同樣是電視劇，牽手追求的是平平淡淡才是真的愛(ài)情。但是課文致橡樹(shù)追求的是唯美的非常理想化的愛(ài)情。在現(xiàn)實(shí)生活中，到底應(yīng)當(dāng)選擇哪一種愛(ài)情觀，其實(shí)并無(wú)定論。本詩(shī)寫(xiě)于1977年，當(dāng)時(shí)正好是在“文革”后對(duì)“文革”中人性扭曲、等級(jí)明顯的社會(huì)現(xiàn)象的反思，女詩(shī)人回想幾千年來(lái)中國(guó)婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下，以飽含情感的筆觸，用內(nèi)心獨(dú)白的方式向世人宣告女性是獨(dú)立的，與男性是平等的，應(yīng)該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活，所以本詩(shī)可以理解為女

12、性的獨(dú)立宣言；但如果將詩(shī)中的“愛(ài)”由男女之愛(ài)推而廣之理解為人與人之間的愛(ài)，本詩(shī)還可以理解為每個(gè)人都應(yīng)該是單獨(dú)的個(gè)體，在人格上是平等的、獨(dú)立的，人與人之間應(yīng)該相互幫助、相互協(xié)作、相互依存，應(yīng)該建立良好的和諧的人際關(guān)系，這是值得學(xué)生深入思考的。4、固本提高。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是以詩(shī)教詩(shī)，拓寬學(xué)路。課堂引入神女峰、惠安女子、雙桅船等舒婷的其他詩(shī)作，以及席慕容的 等詩(shī)作，讓學(xué)生課后比較閱讀。需要指出的是，在整個(gè)教學(xué)流程中，不準(zhǔn)備采用多媒體教學(xué)設(shè)備。而把師生互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同參與，共同分享作為教學(xué)媒體的變革，也即形成一種宏觀的、隱性的對(duì)話關(guān)系。歌德說(shuō)，“語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)”。當(dāng)我們的語(yǔ)言還很管用的時(shí)候，我們絕不使用音樂(lè)。我希望我的語(yǔ)文課堂能夠在返璞歸真，扎扎實(shí)實(shí)地讀書(shū)，扎扎實(shí)實(shí)地寫(xiě)字，扎扎實(shí)實(shí)地練說(shuō)話，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)做人。朗讀是這堂課