教育研究的范式ppt課件

1、教育研究的范式教育研究方法系列之二2016.9.52講授大綱一、什么是研究范式（paradigm）？二、社會(huì)科學(xué)研究范式與類型三、教育研究的范式與類型3什么是研究范式（1）教育研究是一個(gè)探討教育現(xiàn)象，解決教育問(wèn)題的過(guò)程。但是對(duì)于研究過(guò)程應(yīng)如何進(jìn)行，為什么如此進(jìn)行等有關(guān)研究方法的基本立場(chǎng)和方向，教育研究者卻又有不同的觀點(diǎn)和主張，因此有了所謂“研究范式”（research paradigms）之爭(zhēng)。4什么是研究范式（2）范式（paradigm），韋氏詞典將之解釋為“范例”（example）、“模型”（model）、“類型”（pattern）。1970年托馬斯庫(kù)恩（Thomas S. Kuhn）出版

2、了“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”一書(shū)之后，“范式”成為學(xué)術(shù)界討論研究方法論與學(xué)術(shù)發(fā)展的核心概念。5什么是研究范式（3）“范式”在研究方法領(lǐng)域應(yīng)被解釋為：一個(gè)研究社群（research community）據(jù)以構(gòu)思研究問(wèn)題、了解研究情境、選擇研究方法、執(zhí)行研究工作、解釋研究結(jié)果的整體性架構(gòu)與形式；也就是研究者從事研究活動(dòng)所持的共同信念與方法。6社會(huì)科學(xué)的研究范式（1）科學(xué)范式具有支配性，某一特定時(shí)間只有一種科學(xué)范式主導(dǎo)科學(xué)活動(dòng)。Natural scientists generally believe that the succession from one paradigm to another repre

3、sents progress from a false view to a true view. No modern astronomer, for example, believes that the sun revolves around the Earth.7社會(huì)科學(xué)的研究范式（2）In the social sciences, paradigms may gain or lose popularity but are seldom discarded altogether. The paradigms of the social sciences offer a variety of

4、views, each with insights that others lack but also ignoring aspects of social life that other paradigms reveal.8社會(huì)科學(xué)的研究范式（3）Juvenile delinquencyoSymbolic interactionist paradigmoFunctionalist or social systems paradigmoConflict paradigm9社會(huì)科學(xué)研究范式的類型Positivism (實(shí)證主義)Interpretivism (詮釋主義)Critical soci

5、al science (批判社會(huì)科學(xué))10社會(huì)科學(xué)研究范式的類型范式是一個(gè)思考與行動(dòng)的整體框架，或者說(shuō)是信念與方法的結(jié)合，而不只是“方法”本身而已。因此，范式的差異乃是整個(gè)信念體系的不同，而不單是研究方法的偏好。研究方法的偏好，實(shí)際上是信念體系差異的必然反映。這些差異通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論上的差異得以體現(xiàn)。11社會(huì)科學(xué)研究范式的類型社會(huì)科學(xué)中的實(shí)證主義范式與詮釋主義范式的差異，基本上也是信念體系的不同。兩種范式對(duì)社會(huì)實(shí)體（social reality）有不同的看法，因此而有不同的解釋方式，進(jìn)而衍生不同的研究方法。12社會(huì)科學(xué)研究范式的類型社會(huì)實(shí)體乃是社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象，凡與人類社會(huì)活動(dòng)有關(guān)

6、的現(xiàn)象，包括組織、制度、活動(dòng)等，都是社會(huì)實(shí)體。譬如社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷或社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象、婚姻制度、勞工失業(yè)狀況、少年犯罪等，都是社會(huì)實(shí)體。13社會(huì)科學(xué)研究范式的類型一般來(lái)說(shuō)，不同范式對(duì)社會(huì)實(shí)體看法的差異，顯示在下列幾個(gè)問(wèn)題上: (1) 社會(huì)實(shí)體的本質(zhì)是什么？(2) 人如何了解社會(huì)實(shí)體？(3) 采用哪種方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？14(1) 社會(huì)實(shí)體的本質(zhì)是什么？Positivism認(rèn)為社會(huì)實(shí)體與存在于物理世界者一樣，是客觀存在的實(shí)體，獨(dú)立與人的思考與意識(shí)之外，不受研究者主觀意向與了解的影響。Interpretivism則采取主觀的立場(chǎng)，認(rèn)為社會(huì)實(shí)體乃是意識(shí)的產(chǎn)物，也是認(rèn)知的成果，而非獨(dú)立存在

7、的實(shí)體。換言之，社會(huì)實(shí)體乃是人的心靈所創(chuàng)造的。15(2) 人如何了解社會(huì)實(shí)體？Positivism認(rèn)為社會(huì)實(shí)體乃客觀存在，因此作為一種知識(shí)，理當(dāng)可以經(jīng)由觀察與測(cè)量而具體掌握，揭露其真相、描述其事實(shí)，并進(jìn)而解釋其中所蘊(yùn)含的法則。Interpretivism視社會(huì)實(shí)體為主觀意識(shí)與認(rèn)知的結(jié)果，因此社會(huì)實(shí)體作為一種知識(shí)，乃是抽象而不可觸摸的，不能靠觀察，也無(wú)法測(cè)量，而需仰賴個(gè)人主觀、獨(dú)特的體驗(yàn)與了解，因此研究者必須介入，必須參與，始足以闡釋社會(huì)實(shí)體的豐富內(nèi)容與意義。16(3) 采用哪種方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？Positivism采取客觀、實(shí)證（positive）的方法，諸如調(diào)查或?qū)嶒?yàn)，而且強(qiáng)調(diào)量的

8、分析。由于這一類研究的結(jié)果系普遍性的法則，可以解釋多數(shù)人的通性，故稱為通質(zhì)研究（nomothetic research）。17(3) 采用哪種方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象最為適合？Interpretivism基于對(duì)主觀性的堅(jiān)持，故以參與觀察（participant observation）、民族志研究（ethnographic study）之類的方法為主，而且強(qiáng)調(diào)質(zhì)的描述 。由于這一類研究的結(jié)果常用來(lái)了解個(gè)別對(duì)象的獨(dú)特性，故可稱為異質(zhì)研究（idiographic research）。換言之，實(shí)證主義范式重視通質(zhì)研究，探討通性；詮釋主義范式強(qiáng)調(diào)異質(zhì)研究，分析個(gè)性。18教育研究的范式教育作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)

9、域，包含復(fù)雜的內(nèi)容，也顯示研究范式的多樣，而有量的研究（quantitative research）與質(zhì)的研究之爭(zhēng)議。究竟什么是量的研究？什么是質(zhì)的研究？二者有何不同？有何優(yōu)劣？如何調(diào)和應(yīng)用？19本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系 (1)20本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系 (2)21本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的關(guān)系 (3)22量的研究 vs 質(zhì)的研究基本上，量的研究與質(zhì)的研究之不同，乃是研究范式的差異。量的研究不僅表示一種研究方法，也代表一種研究范式；質(zhì)的研究不僅表示另一種研究方法，也代表另一種研究范式。這兩種范式的差異，主要顯示在下列幾個(gè)方面：23對(duì)于社會(huì)世界的基本假定 (1)量的研究相信社會(huì)世界（so

10、cial world）與物理世界（physical world）一樣，具有客觀存在的社會(huì)事實(shí)（social facts），不因研究者的主觀認(rèn)知或意義了解而改變其樣態(tài)和面貌。事實(shí)就是事實(shí)，不僅客觀存在，而且可以量化，可以測(cè)量。24對(duì)于社會(huì)世界的基本假定 (2)質(zhì)的研究則相信，社會(huì)世界與物理世界不同，一切社會(huì)現(xiàn)象的存在，都來(lái)自社會(huì)中個(gè)體或集體對(duì)社會(huì)情境的界定，是主觀的認(rèn)知，而非客觀的存在。25研究的目的 (1)基本上，量的研究與質(zhì)的研究都期望了解社會(huì)現(xiàn)象，并加以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明和解釋。但量的研究基于社會(huì)事實(shí)客觀存在的假定，強(qiáng)調(diào)研究的目的是在揭露或發(fā)現(xiàn)既存的社會(huì)事實(shí)，進(jìn)而分析其中因素之間的關(guān)聯(lián)，并解釋社會(huì)

11、事實(shí)改變的原因，進(jìn)而確定社會(huì)現(xiàn)象中的因果關(guān)系。26研究的目的 (2)但基于另一種假定，質(zhì)的研究因相信社會(huì)現(xiàn)象的主觀性，故主張研究的目的，是要從行動(dòng)者（actors）的立場(chǎng)，以行動(dòng)者的生活體驗(yàn)和了解，闡釋社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)與意義。簡(jiǎn)言之，量的研究旨在描述（description）與解釋（explanation）；質(zhì)的研究旨在了解（understanding）與闡釋 （interpretation）。27研究的方法 (1)量的研究之所以采取量的分析，乃是假定社會(huì)事實(shí)量化的可能性與必要性。依照量的研究觀點(diǎn)，社會(huì)事實(shí)既是客觀存在，那么對(duì)這個(gè)事實(shí)所做的描述和說(shuō)明，就必須展示其本來(lái)的面貌和內(nèi)容，不能因研究者的

12、個(gè)人價(jià)值觀念或其他因素而導(dǎo)致偏差和錯(cuò)誤，因此，保持客觀，避免偏差（bias），乃成為研究的基本守則，而量化的分析則是最客觀，最精確的描述與解釋。28研究的方法 (2)質(zhì)的研究卻認(rèn)為，若要有效了解并闡釋社會(huì)現(xiàn)象，就必須參與或投入研究對(duì)象的生活中，觀察其行為與語(yǔ)言，了解其中的深層意義，始能真正掌握社會(huì)現(xiàn)象的主觀性?；谏鲜龇椒ㄉ系牟町?，量的研究常以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、相關(guān)等傳統(tǒng)研究方法為主，而質(zhì)的研究則以田野研究、民族志研究、個(gè)案研究等為主。29研究者的角色(1)在量的研究中，研究者與研究對(duì)象之間的關(guān)系是主客（subject-object）的形式，研究者以一個(gè)旁觀者，局外人的角色，站在研究對(duì)象之上的層次來(lái)了解研究對(duì)象，以避免偏差和錯(cuò)誤。30研究者的角色(2)但在質(zhì)的研究中，研究者與研究對(duì)象之間的主客關(guān)系并不明確，大概是一種主主（subject-subject）的形式，研究者必須融入研究情境中，既要觀察，也要行動(dòng)，既是局外人（ou