漢字及中國文化

1、 三、漢字與中國文化三、漢字與中國文化 文字是文化的載體。漢字作為漢民族文字是文化的載體。漢字作為漢民族文化的符號(hào)，記錄了中國文化的發(fā)生和發(fā)文化的符號(hào)，記錄了中國文化的發(fā)生和發(fā)展的歷史，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化內(nèi)容。展的歷史，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化內(nèi)容。漢字的獨(dú)特之處就表現(xiàn)在，幾乎每個(gè)方塊漢字的獨(dú)特之處就表現(xiàn)在，幾乎每個(gè)方塊漢字的形體都是一幅形象的歷史文化圖，漢字的形體都是一幅形象的歷史文化圖，都保存著中國古代先民造字時(shí)的思考和認(rèn)都保存著中國古代先民造字時(shí)的思考和認(rèn)識(shí)。通過漢字，不但可以了解那個(gè)時(shí)代的識(shí)。通過漢字，不但可以了解那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)條件、人們的生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活，物質(zhì)條件、人們的生產(chǎn)活動(dòng)和日

2、常生活，而且還可以了解古人對(duì)自然世界和人類本而且還可以了解古人對(duì)自然世界和人類本身的認(rèn)識(shí)?？傊爬系臐h字能幫助我們身的認(rèn)識(shí)。總之，古老的漢字能幫助我們回望中國古代社會(huì)，解開許許多多中國古回望中國古代社會(huì)，解開許許多多中國古代文化之謎。代文化之謎。 回答問題：回答問題： 1、“美美”字有兩種解釋，你認(rèn)為哪種解釋更字有兩種解釋，你認(rèn)為哪種解釋更好一些，為什么？好一些，為什么？ 2、成語、成語“學(xué)富五車學(xué)富五車”，除了用來比喻一個(gè)人，除了用來比喻一個(gè)人知識(shí)豐富，讀書很多外，還告訴我們古代的知識(shí)豐富，讀書很多外，還告訴我們古代的一種什么情況？一種什么情況？ 3、“祈年祈年”是什么意思？是什么意思？

3、4、請(qǐng)說明、請(qǐng)說明“鼎鼎”字意義的演變。字意義的演變。 5、說一說古文字、說一說古文字“教教”與與“學(xué)學(xué)”所表示的意所表示的意思。思。 6、舉例說明古人造字的智慧，以及對(duì)其生活、舉例說明古人造字的智慧，以及對(duì)其生活的反映。的反映。 （一）從漢字看古代物質(zhì)文明的演進(jìn)（一）從漢字看古代物質(zhì)文明的演進(jìn) 漢字用一些圖畫一樣的字形，向后人漢字用一些圖畫一樣的字形，向后人展示了中國文明發(fā)生和發(fā)展的種種景觀。展示了中國文明發(fā)生和發(fā)展的種種景觀。 遠(yuǎn)古時(shí)期，中國社會(huì)曾經(jīng)歷了由漁獵遠(yuǎn)古時(shí)期，中國社會(huì)曾經(jīng)歷了由漁獵向畜牧、由采集向農(nóng)業(yè)的發(fā)展階段，一向畜牧、由采集向農(nóng)業(yè)的發(fā)展階段，一些古老的漢字留下了各個(gè)發(fā)展階段的

4、形些古老的漢字留下了各個(gè)發(fā)展階段的形象記錄。象記錄。 漁獵生活漁獵生活 “漁漁”字，字，“漁漁”的本義是捕魚，現(xiàn)在是個(gè)的本義是捕魚，現(xiàn)在是個(gè)從從“水水”從從“魚魚”的形聲字，而在甲骨文中的形聲字，而在甲骨文中卻是一個(gè)形體很多的會(huì)意字。卻是一個(gè)形體很多的會(huì)意字。圖中的甲骨文圖中的甲骨文“漁漁”字，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的字，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的三種捕魚方式：三種捕魚方式：一個(gè)在用手捉魚，一個(gè)在釣魚，還有一一個(gè)在用手捉魚，一個(gè)在釣魚，還有一個(gè)在用雙手撒網(wǎng)捕魚，展示了漁獵生活個(gè)在用雙手撒網(wǎng)捕魚，展示了漁獵生活的發(fā)展過程。的發(fā)展過程。 狩獵生活狩獵生活會(huì)意字會(huì)意字“逐逐(zh)”，其本，其本義是義是追趕追趕，字的上半部是

5、一頭豬，字的上半部是一頭豬(豕豕sh)，下半部是一只人的腳，下半部是一只人的腳(止止)，字形，字形表現(xiàn)的是：一頭野豬在奔跑，一個(gè)獵表現(xiàn)的是：一頭野豬在奔跑，一個(gè)獵人在后邊緊緊地追趕，非常生動(dòng)。人在后邊緊緊地追趕，非常生動(dòng)。 再如：再如：“狩狩”：說文說文：狩，犬田：狩，犬田也。也。 甲骨文中描繪獵取動(dòng)物的字還有很多，甲骨文中描繪獵取動(dòng)物的字還有很多， 如如:手拿網(wǎng)迎面捕捉野豬的手拿網(wǎng)迎面捕捉野豬的“敢敢” 字、用網(wǎng)捉鳥的字、用網(wǎng)捉鳥的“羅羅(羅羅)” 字字 “雞雞”： （奚，捆綁并戲弄），（奚，捆綁并戲弄）， ：有冠的大鳥。本義：從林野抓捕：有冠的大鳥。本義：從林野抓捕 后用繩子系爪馴養(yǎng)在家的

6、飛禽。后用繩子系爪馴養(yǎng)在家的飛禽。 漁獵活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，必然是畜牧業(yè)的產(chǎn)漁獵活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，必然是畜牧業(yè)的產(chǎn)生。遠(yuǎn)古時(shí)期，獵取野生動(dòng)物不一定每次都生。遠(yuǎn)古時(shí)期，獵取野生動(dòng)物不一定每次都有收獲，于是，人們把一些獵取的野生動(dòng)物有收獲，于是，人們把一些獵取的野生動(dòng)物畜養(yǎng)起來，這樣，就可以隨時(shí)吃用了。很多畜養(yǎng)起來，這樣，就可以隨時(shí)吃用了。很多漢字反映了古代畜牧業(yè)的情況，例如會(huì)意字漢字反映了古代畜牧業(yè)的情況，例如會(huì)意字“牧牧( )”，就形象地描繪了人拿樹，就形象地描繪了人拿樹枝牧牛枝牧牛(羊羊)的情景。而會(huì)意字的情景。而會(huì)意字“牢牢”則是一則是一幅畜養(yǎng)動(dòng)物的圖畫幅畜養(yǎng)動(dòng)物的圖畫 動(dòng)物是關(guān)在動(dòng)物是關(guān)在

7、“牢牢”(圈欄圈欄)中畜養(yǎng)的。成中畜養(yǎng)的。成語語“亡羊補(bǔ)牢亡羊補(bǔ)牢”的的“牢牢”，指的就是畜，指的就是畜養(yǎng)動(dòng)物的圈欄。說明牛、羊、馬在當(dāng)時(shí)養(yǎng)動(dòng)物的圈欄。說明牛、羊、馬在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是家畜了?？脊殴ぷ髡咴谏檀z址已經(jīng)是家畜了。考古工作者在商代遺址發(fā)現(xiàn)了很多地窖，非常像甲骨文的發(fā)現(xiàn)了很多地窖，非常像甲骨文的“牢牢”字中的圈欄，他們說，這些地窖就是古字中的圈欄，他們說，這些地窖就是古代畜養(yǎng)動(dòng)物的圈欄代畜養(yǎng)動(dòng)物的圈欄牢。牢。 在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，采集野生植物是人在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，采集野生植物是人們重要的食物來源。當(dāng)時(shí)人們的采集們重要的食物來源。當(dāng)時(shí)人們的采集活動(dòng)，必然會(huì)在漢字中留下記錄，其活動(dòng)，必然會(huì)在漢字中留

8、下記錄，其中最直觀的就是中最直觀的就是“采采”字：上部是一字：上部是一只手，下部是長著果實(shí)的樹，兩形會(huì)只手，下部是長著果實(shí)的樹，兩形會(huì)意表示意表示“采摘采摘”的意思。的意思。 由采集野生植物發(fā)展到種植谷類作物，早期由采集野生植物發(fā)展到種植谷類作物，早期的農(nóng)業(yè)就出現(xiàn)了。的農(nóng)業(yè)就出現(xiàn)了。7000年前，中國人已經(jīng)年前，中國人已經(jīng)在長江流域種植了水稻；在長江流域種植了水稻；6000年前，住在年前，住在黃河流域的人們已經(jīng)把粟黃河流域的人們已經(jīng)把粟(s去皮的小米去皮的小米)作作為主要食物；到了為主要食物；到了3000年前的商周時(shí)期，年前的商周時(shí)期，小麥已經(jīng)在中國北方廣泛種植。這時(shí)候，中小麥已經(jīng)在中國北方廣

9、泛種植。這時(shí)候，中國全面進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)代，后世的主國全面進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)代，后世的主要糧食作物當(dāng)時(shí)已經(jīng)基本具備，關(guān)于這些農(nóng)要糧食作物當(dāng)時(shí)已經(jīng)基本具備，關(guān)于這些農(nóng)作物的字，在甲骨文和金文中幾乎都有記錄。作物的字，在甲骨文和金文中幾乎都有記錄。 例如例如“禾禾”字，是農(nóng)作物的典型形象，屬于字，是農(nóng)作物的典型形象，屬于農(nóng)作物的字多有農(nóng)作物的字多有“禾禾”字旁。古代有字旁。古代有“五谷五谷”的說法，指的是：稻、黍的說法，指的是：稻、黍 (sh黃米：黃米： 上邊是禾，下為水、酒，意為黃米，可釀上邊是禾，下為水、酒，意為黃米，可釀 酒。酒。)、粟、粟 （谷子：一株莊稼長滿籽實(shí)，（谷子：一株莊稼長

10、滿籽實(shí)， 一只手在摘籽實(shí)。）、麥一只手在摘籽實(shí)。）、麥 （上面是葉子（上面是葉子對(duì)生的麥子狀，下面是止即腳，意思是從外對(duì)生的麥子狀，下面是止即腳，意思是從外域引進(jìn)的作物）、菽域引進(jìn)的作物）、菽 (sh豆類豆類)等五種主要等五種主要的糧食作物，這五種的糧食作物，這五種 糧食作物在甲骨文和金文中描繪得都很形糧食作物在甲骨文和金文中描繪得都很形 象，其中金文象，其中金文“稻稻”字最有意思。字最有意思。這個(gè)這個(gè)“稻稻”是一個(gè)會(huì)意字，它的上部是是一個(gè)會(huì)意字，它的上部是“禾禾”,下邊是一只手下邊是一只手,再下邊是盛稻谷的再下邊是盛稻谷的“臼臼(ji)”，表現(xiàn)的是用手把稻谷放進(jìn)臼，表現(xiàn)的是用手把稻谷放進(jìn)臼中

11、搗成米的情景中搗成米的情景,最下邊有最下邊有6個(gè)小點(diǎn)，表個(gè)小點(diǎn)，表示去皮后的米粒。整個(gè)字形把去皮取米示去皮后的米粒。整個(gè)字形把去皮取米這一對(duì)水稻的加工過程表現(xiàn)得十分精彩。這一對(duì)水稻的加工過程表現(xiàn)得十分精彩。 那么，農(nóng)業(yè)的那么，農(nóng)業(yè)的“農(nóng)農(nóng)”字表示的是什么意思呢字表示的是什么意思呢?原來原來“農(nóng)農(nóng)”字的本義是字的本義是鋤或收割鋤或收割。甲骨文的。甲骨文的“農(nóng)農(nóng)”字，上部是草木，表示禾谷，下部是字，上部是草木，表示禾谷，下部是一個(gè)一個(gè)“辰辰”字，即雙手拿石鐮的象形。金文字，即雙手拿石鐮的象形。金文在草木之間又加了一個(gè)在草木之間又加了一個(gè)“田田”字，使字義更字，使字義更加明確：人在田地里手拿石鐮鋤草

12、或收割禾加明確：人在田地里手拿石鐮鋤草或收割禾谷。谷。 “年年”：“年年”跟農(nóng)業(yè)有直接的關(guān)系。甲跟農(nóng)業(yè)有直接的關(guān)系。甲骨文、金文的骨文、金文的“年年”，上邊是禾，下邊是，上邊是禾，下邊是人，整個(gè)字形像一個(gè)人背著一捆禾谷，表人，整個(gè)字形像一個(gè)人背著一捆禾谷，表示農(nóng)業(yè)豐收的意思。示農(nóng)業(yè)豐收的意思。說文解字說文解字對(duì)對(duì)“年年”的解釋是的解釋是“禾谷成熟禾谷成熟”，就是說，就是說，“年年”的本義是的本義是“收成、年景收成、年景”。 由于早期谷物一年只有一次收成，所以又引由于早期谷物一年只有一次收成，所以又引申出申出“歲歲”的意思，一年就是一歲。的意思，一年就是一歲。 北京天壇最有名的建筑叫北京天壇最有

13、名的建筑叫“祈年殿祈年殿”， “祈年祈年”就是祈谷，祈求上天給我們一個(gè)好就是祈谷，祈求上天給我們一個(gè)好收成。收成。 （二）從漢字看古代人的日常生活（二）從漢字看古代人的日常生活 很多漢字的創(chuàng)造來源于古代人的日常生活。很多漢字的創(chuàng)造來源于古代人的日常生活。衣、食、住、行是人們?nèi)粘Ｉ钭罨镜男枰?、食、住、行是人們?nèi)粘Ｉ钭罨镜男枰?，由于這方面的漢字非常多，我們主要來要，由于這方面的漢字非常多，我們主要來看一看看一看“食食”方面的一些漢字方面的一些漢字民以食為民以食為天天 “食食”，會(huì)意字。甲骨文的，會(huì)意字。甲骨文的“食食”字，下面字，下面是裝滿了食物的食器，上邊的兩個(gè)點(diǎn)，表示是裝滿了食物的食器

14、，上邊的兩個(gè)點(diǎn)，表示食物多得已經(jīng)向外流了，最上面的三角形表食物多得已經(jīng)向外流了，最上面的三角形表示蓋子，這是用來保溫的，說明那時(shí)已經(jīng)吃示蓋子，這是用來保溫的，說明那時(shí)已經(jīng)吃熟食。這樣的食器是古代盛稻米、高梁、熟食。這樣的食器是古代盛稻米、高梁、小米的器物，所以小米的器物，所以“食食”字作名詞時(shí)，專指字作名詞時(shí)，專指主食，也表示所有的食物主食，也表示所有的食物 。 在甲骨文時(shí)代，中國人的飲食在甲骨文時(shí)代，中國人的飲食(吃與喝的總吃與喝的總稱稱)文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，僅以青銅器為例：文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，僅以青銅器為例：“鼎鼎”是烹煮用的器物，一般是三足兩耳是烹煮用的器物，一般是三足兩耳 “鼎鼎”：在古代

15、用處較廣，除了烹煮：在古代用處較廣，除了烹煮食物外，還是一種酷刑的用具，即把食物外，還是一種酷刑的用具，即把犯人放在鼎里烹煮，稱為犯人放在鼎里烹煮，稱為“鼎鑊鼎鑊”；道士用來煉丹煮藥，稱為道士用來煉丹煮藥，稱為“爐鼎爐鼎”；鼎有三足，后比喻三方并立，稱為鼎有三足，后比喻三方并立，稱為“鼎立鼎立”、“鼎足鼎足”或或“鼎峙鼎峙”。 相傳夏禹王即位時(shí)，把天下分成九州，相傳夏禹王即位時(shí)，把天下分成九州，收集天下銅器，鑄成九個(gè)鼎，每鼎代收集天下銅器，鑄成九個(gè)鼎，每鼎代表一州，故后來用鼎比喻君位、政權(quán)。表一州，故后來用鼎比喻君位、政權(quán)。 問鼎：表示有爭(zhēng)奪國家政權(quán)之意。問鼎：表示有爭(zhēng)奪國家政權(quán)之意。 問鼎之

16、心：比喻有篡奪政權(quán)的野心。問鼎之心：比喻有篡奪政權(quán)的野心。 問鼎中原：比喻起兵爭(zhēng)奪政權(quán)。問鼎中原：比喻起兵爭(zhēng)奪政權(quán)。 鼎力、鼎盛、鼎沸、一言九鼎鼎力、鼎盛、鼎沸、一言九鼎 “甑甑(zng)”是蒸食物的鍋：是蒸食物的鍋： 象形字：象形字：“田田”象象箅子箅子，“八八”象蒸汽。像象蒸汽。像是是蒸饅頭蒸饅頭用的鍋，即古代的甑。用的鍋，即古代的甑。 “簋簋(gu)”是盛主食的食器：是盛主食的食器：左為金文大篆，右為小篆左為金文大篆，右為小篆 “簋簋(gu)”相當(dāng)于今天的碗，是商周時(shí)相當(dāng)于今天的碗，是商周時(shí)期的盛飯工具。文獻(xiàn)中說是用來盛黍期的盛飯工具。文獻(xiàn)中說是用來盛黍稷稻粱的器皿，容量為一升或二升。稷

17、稻粱的器皿，容量為一升或二升。商周時(shí)期，簋是重要的禮器。特別是商周時(shí)期，簋是重要的禮器。特別是在西周時(shí)代，它和列鼎制度一樣，在在西周時(shí)代，它和列鼎制度一樣，在祭祀和宴饗時(shí)以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列祭祀和宴饗時(shí)以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列鼎配合使用。據(jù)記載，天子用九鼎八鼎配合使用。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶數(shù)元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶數(shù)為多。為多。 “尊尊”是盛酒的容器是盛酒的容器 ： 尊：甲骨文尊：甲骨文 像雙手捧著酒壇像雙手捧著酒壇 ； 金文金文 在酒器上增添了幾道花紋；在酒器上增添了幾道花紋； 小篆小篆 在酒器上

18、增加了蓋子。在酒器上增加了蓋子。 造字本義：造字本義：手捧酒壇，獻(xiàn)禮祭拜手捧酒壇，獻(xiàn)禮祭拜 由此而引申為由此而引申為“尊敬尊敬”、“尊重尊重”。 中國特有的筷子：古文中稱為中國特有的筷子：古文中稱為“箸箸”，發(fā)明時(shí)間最遲不晚于西周。先秦時(shí)稱發(fā)明時(shí)間最遲不晚于西周。先秦時(shí)稱為為“箸箸”，隋唐以后，人們認(rèn)為，隋唐以后，人們認(rèn)為“箸箸”與與“住住”諧音，有停滯的意思，不吉諧音，有停滯的意思，不吉利，于是反過來稱為利，于是反過來稱為“快子快子”；宋代；宋代以后，又加了以后，又加了“竹竹”字頭。字頭。 金文金文 ： （竹，筷子）（竹，筷子） （者，即（者，即“煮煮”，代表熟食），造字本義：，代表熟食），

19、造字本義：古古人在宰牲或祭祀的日子，將筷子插在人在宰牲或祭祀的日子，將筷子插在煮熟的豬頭或其它獸頭上，以示敬請(qǐng)煮熟的豬頭或其它獸頭上，以示敬請(qǐng)祖先和神靈欽享他們虔誠的供獻(xiàn)祖先和神靈欽享他們虔誠的供獻(xiàn)。 民間有民間有“筷禮八忌筷禮八忌”的說法：的說法： 一忌迷筷：舉筷不定，東戳西夾。一忌迷筷：舉筷不定，東戳西夾。 二忌翻筷：用筷翻挖，菜底揀食。二忌翻筷：用筷翻挖，菜底揀食。 三忌刺筷：夾菜不住，改之以刺。三忌刺筷：夾菜不住，改之以刺。 四忌涮筷：用筷攪湯，左右撈物。四忌涮筷：用筷攪湯，左右撈物。 五忌舐筷：放筷于口，吮、吸、舐、舔。五忌舐筷：放筷于口，吮、吸、舐、舔。 六忌剔筷：用筷作簽，入嘴剔

20、牙。六忌剔筷：用筷作簽，入嘴剔牙。 七忌響筷：用筷敲盆，叮珰作響。七忌響筷：用筷敲盆，叮珰作響。 八忌插筷：筷如雙柱，直插碗中。八忌插筷：筷如雙柱，直插碗中。 尤其是尤其是“插筷插筷”最受忌諱，因?yàn)楹芏嗟胤?，最受忌諱，因?yàn)楹芏嗟胤?，這種插法只有在祭祀上供時(shí)才使用。這種插法只有在祭祀上供時(shí)才使用。 王藍(lán)田性急王藍(lán)田性急： 王藍(lán)田性急。嘗食雞子，王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以著刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子以著刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地團(tuán)轉(zhuǎn)不止，乃下地以屐齒碾之，又不得，于地團(tuán)轉(zhuǎn)不止，乃下地以屐齒碾之，又不得，嗔甚。復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。嗔甚。復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。 （三）從

21、漢字看古代人的文化生活（三）從漢字看古代人的文化生活 古代人文化生活的內(nèi)容是廣泛而豐富多彩古代人文化生活的內(nèi)容是廣泛而豐富多彩的，記錄古代人文化生活的漢字自然也非常的，記錄古代人文化生活的漢字自然也非常多，這里介紹幾個(gè)重要的常用漢字。多，這里介紹幾個(gè)重要的常用漢字。 “樂樂(yu樂樂)”：會(huì)意字。甲骨文的：會(huì)意字。甲骨文的“樂樂”字，字，下面是木，上面是絲弦。金文在絲弦中間加下面是木，上面是絲弦。金文在絲弦中間加了個(gè)了個(gè)“白白”字一樣的東西，很像是彈撥絲弦字一樣的東西，很像是彈撥絲弦的拇指，整個(gè)字形像是一把古琴的樣子。所的拇指，整個(gè)字形像是一把古琴的樣子。所以，以，“樂樂”的本義是指的本義是指

22、絲弦樂器絲弦樂器，后來，后來，“樂樂”成為所有樂器的總稱，又泛指音樂。成為所有樂器的總稱，又泛指音樂。 中國是一個(gè)喜好音樂的國家，古老的中國是一個(gè)喜好音樂的國家，古老的詩經(jīng)詩經(jīng)里里就記載了七十多種樂器和很多古樂曲。在古代，就記載了七十多種樂器和很多古樂曲。在古代，音樂與舞蹈、詩歌是緊密結(jié)合在一起的，有樂就音樂與舞蹈、詩歌是緊密結(jié)合在一起的，有樂就有舞，有詩就有歌，有舞，有詩就有歌，詩經(jīng)詩經(jīng)就是詩、樂、舞三就是詩、樂、舞三位一體的作品。所以有位一體的作品。所以有“詩歌詩歌”一詞。一詞。 古代很重視音樂對(duì)人的教育作用，認(rèn)為好的音樂古代很重視音樂對(duì)人的教育作用，認(rèn)為好的音樂能改變?nèi)说男郧?，使人們向?/p>

23、，孔子對(duì)美好的音能改變?nèi)说男郧椋谷藗兿蛏?，孔子?duì)美好的音樂曾發(fā)出過樂曾發(fā)出過“盡美矣，又盡善矣盡美矣，又盡善矣”的贊嘆。西周的贊嘆。西周和春秋時(shí)期，和春秋時(shí)期，“六藝六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù)禮、樂、射、御、書、數(shù))是學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的六種技能，其中就有音樂。是學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的六種技能，其中就有音樂。 音樂能使人愉快，所以音樂能使人愉快，所以“樂樂”又引申為喜悅、歡又引申為喜悅、歡喜的意思，如喜的意思，如“快樂快樂”、“歡樂歡樂”、“樂園樂園”等等詞語，這時(shí)，詞語，這時(shí)，“樂樂”就不讀就不讀“yu”了。了。 “舞舞”：象形字。甲骨文中的：象形字。甲骨文中的“舞舞”寫作寫作“無無”，字形像一

24、個(gè)人雙手拿著樹枝或牛尾，字形像一個(gè)人雙手拿著樹枝或牛尾跳舞，所以，跳舞，所以，“無無”字的本義是字的本義是舞蹈舞蹈。金文。金文在在“無無”字下又增加了兩只腳，成為字下又增加了兩只腳，成為“舞舞”，使字的形象更加明確。使字的形象更加明確。 遠(yuǎn)古先民通常用歌舞來表達(dá)心中的情感和愿遠(yuǎn)古先民通常用歌舞來表達(dá)心中的情感和愿望，特別是通過歌舞來和祖先神靈溝通，希望，特別是通過歌舞來和祖先神靈溝通，希望得到祖先和神靈的保佑，那時(shí)候在祭祀或望得到祖先和神靈的保佑，那時(shí)候在祭祀或巫術(shù)活動(dòng)中總是要有歌舞的。巫術(shù)活動(dòng)中總是要有歌舞的。 廣西花山巖壁上畫著廣西花山巖壁上畫著1900個(gè)人共同舞蹈的個(gè)人共同舞蹈的場(chǎng)面，氣

25、勢(shì)十分宏大?；ㄉ綆r畫是祭祀山神場(chǎng)面，氣勢(shì)十分宏大?；ㄉ綆r畫是祭祀山神和河神的多次巫術(shù)活動(dòng)的記錄。在古代，人和河神的多次巫術(shù)活動(dòng)的記錄。在古代，人們?yōu)榱孙L(fēng)調(diào)雨順，拜龍求雨時(shí)也常常要跳舞們?yōu)榱孙L(fēng)調(diào)雨順，拜龍求雨時(shí)也常常要跳舞的?？磥?，古代早期的樂舞還不完全是為了的?？磥?，古代早期的樂舞還不完全是為了娛樂，勞動(dòng)生活的需求才是更重要的。娛樂，勞動(dòng)生活的需求才是更重要的。 “美美”： 說文解字說文解字這樣解釋這樣解釋“美美”字：字：“美，甘也，從羊從大美，甘也，從羊從大”。一些文字學(xué)家也。一些文字學(xué)家也說說“羊大為美羊大為美”，即肥大的羊吃起來是鮮美，即肥大的羊吃起來是鮮美的。顯然，這種解釋把的。顯然，

26、這種解釋把“美美”看做了由看做了由“羊羊”和和“大大”組合的會(huì)意字，字義是組合的會(huì)意字，字義是食物味道的食物味道的甘美。甘美。 還有一種解釋：把還有一種解釋：把“美美”作為一個(gè)象形字來作為一個(gè)象形字來看，因?yàn)榻鹞牡目?，因?yàn)榻鹞牡摹懊烂馈弊?，明顯是一個(gè)頭上字，明顯是一個(gè)頭上戴著羊角或羽毛的人形，字的本義是指戴著羊角或羽毛的人形，字的本義是指人的人的裝扮漂亮好看裝扮漂亮好看。遠(yuǎn)古時(shí)期，男人們?yōu)榱双C取遠(yuǎn)古時(shí)期，男人們?yōu)榱双C取動(dòng)物，往往在頭上戴上獸角或羽毛，以便接動(dòng)物，往往在頭上戴上獸角或羽毛，以便接近動(dòng)物。后來這些東西就成了裝飾品，戴在近動(dòng)物。后來這些東西就成了裝飾品，戴在頭上成為美的標(biāo)志。另外，人

27、們?cè)趹c祝獲得頭上成為美的標(biāo)志。另外，人們?cè)趹c祝獲得了獵物時(shí)是要跳舞的，跳舞的人常把羊角、了獵物時(shí)是要跳舞的，跳舞的人常把羊角、羽毛插在頭上，顯示獲得的成果和男子身體羽毛插在頭上，顯示獲得的成果和男子身體的力與美。的力與美。 俗話說俗話說“愛美之心人皆有之愛美之心人皆有之”，早在，早在18000年前的舊石器時(shí)代晚期，北京山頂洞人就戴年前的舊石器時(shí)代晚期，北京山頂洞人就戴上了用貝殼、獸骨、獸牙、石珠做成的項(xiàng)鏈；上了用貝殼、獸骨、獸牙、石珠做成的項(xiàng)鏈；到了商代，女人們已經(jīng)用胭脂來美容了。這到了商代，女人們已經(jīng)用胭脂來美容了。這里的里的“美美”就是好看的意思，主要用來表示就是好看的意思，主要用來表示人

28、的容貌、姿態(tài)在視覺上的美好感受。人的容貌、姿態(tài)在視覺上的美好感受。 在紙還沒有發(fā)明和使用以前，人們要把在紙還沒有發(fā)明和使用以前，人們要把字刻在龜甲獸骨上，或者鑄刻在青銅器上，字刻在龜甲獸骨上，或者鑄刻在青銅器上，這就是著名的甲骨文和金文；人們還把字寫這就是著名的甲骨文和金文；人們還把字寫在竹片和木片上，這就是竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)在竹片和木片上，這就是竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)比較細(xì)，一般只寫一行字。如果字很多，就比較細(xì)，一般只寫一行字。如果字很多，就要把許多竹簡(jiǎn)用麻繩或牛皮繩連接起來，這要把許多竹簡(jiǎn)用麻繩或牛皮繩連接起來，這就成了就成了“冊(cè)冊(cè)”，即，即“簡(jiǎn)冊(cè)簡(jiǎn)冊(cè)”。 韋編三絕：孔子晚年很愛讀韋編三絕：孔子晚

29、年很愛讀周易周易，翻來，翻來覆去地讀，使穿連覆去地讀，使穿連周易周易竹簡(jiǎn)的皮條斷了竹簡(jiǎn)的皮條斷了好幾次。后用好幾次。后用“韋編三絕韋編三絕”形容讀書勤奮。形容讀書勤奮。 “冊(cè)冊(cè)”：是古代的書，象形字。古文字的：是古代的書，象形字。古文字的“冊(cè)冊(cè)”很像簡(jiǎn)冊(cè)，那些豎直線表示一片片竹很像簡(jiǎn)冊(cè)，那些豎直線表示一片片竹簡(jiǎn)，那一圈橫線條表示的就是繩子。今天用簡(jiǎn)，那一圈橫線條表示的就是繩子。今天用的楷書的楷書“冊(cè)冊(cè)”，還是挺像簡(jiǎn)冊(cè)，只是簡(jiǎn)化成，還是挺像簡(jiǎn)冊(cè)，只是簡(jiǎn)化成兩片竹簡(jiǎn)和一條繩子了。這種書該多么笨重兩片竹簡(jiǎn)和一條繩子了。這種書該多么笨重!據(jù)說秦始皇每天要翻看據(jù)說秦始皇每天要翻看120斤的公文，得需斤的

30、公文，得需要兩個(gè)大力士抬進(jìn)皇宮里。要兩個(gè)大力士抬進(jìn)皇宮里。 學(xué)富五車：用來比喻一個(gè)人知識(shí)豐富，讀學(xué)富五車：用來比喻一個(gè)人知識(shí)豐富，讀書很多。書很多。 這個(gè)成語來源于戰(zhàn)國時(shí)期，是說當(dāng)時(shí)有個(gè)名這個(gè)成語來源于戰(zhàn)國時(shí)期，是說當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫惠施的人，學(xué)問很大，很喜歡讀書，他每叫惠施的人，學(xué)問很大，很喜歡讀書，他每次外出都要用次外出都要用5輛車來裝要讀的書，這些書輛車來裝要讀的書，這些書肯定是竹木簡(jiǎn)冊(cè)了?？隙ㄊ侵衲竞?jiǎn)冊(cè)了。 現(xiàn)在，現(xiàn)在，“冊(cè)冊(cè)”仍然用做書本，如仍然用做書本，如“書冊(cè)書冊(cè)”、“畫冊(cè)畫冊(cè)”、“手冊(cè)手冊(cè)”、“相冊(cè)相冊(cè)”；還常用做；還常用做書本的量詞，如書本的量詞，如“五冊(cè)五冊(cè)”、“上冊(cè)上冊(cè)”、“第

31、第二冊(cè)二冊(cè)”等等。等等。 “筆筆”：我們今天用的：我們今天用的“筆筆”字，在商代的字，在商代的甲骨文中就有了。甲骨文的甲骨文中就有了。甲骨文的“筆筆”字明顯是字明顯是個(gè)象形字：一只手握著一根細(xì)長的小木棍兒，個(gè)象形字：一只手握著一根細(xì)長的小木棍兒，小木棍兒下面有毛，很像手握筆寫字或畫畫小木棍兒下面有毛，很像手握筆寫字或畫畫的樣子，這就是表示使用毛筆的的樣子，這就是表示使用毛筆的“聿聿( y)”字。字?！绊岔病弊指嬖V我們，商代已經(jīng)有毛筆了。字告訴我們，商代已經(jīng)有毛筆了。 在商代甲骨文的基礎(chǔ)上，秦代的小篆在在商代甲骨文的基礎(chǔ)上，秦代的小篆在“筆筆”字上加了字上加了“竹竹”字頭，成為從字頭，成為從“竹

32、竹”從從“聿聿”的會(huì)意字的會(huì)意字“筆筆”，這說明秦代時(shí)毛筆已經(jīng)用，這說明秦代時(shí)毛筆已經(jīng)用竹子做筆管了。古書有竹子做筆管了。古書有“蒙恬造筆蒙恬造筆”的記載，的記載，說秦始皇的大將軍蒙恬發(fā)明了把獸毛插進(jìn)竹說秦始皇的大將軍蒙恬發(fā)明了把獸毛插進(jìn)竹管的毛筆。今天，管的毛筆。今天，“筆筆 ”已經(jīng)簡(jiǎn)化為已經(jīng)簡(jiǎn)化為“筆筆”，仍是會(huì)意字，從，仍是會(huì)意字，從“竹竹”從從“毛毛”，竹筆桿下有筆毛，非常形象、有趣。竹筆桿下有筆毛，非常形象、有趣。 “畫畫”：甲骨文的：甲骨文的“畫畫”字，是個(gè)會(huì)意字，上面是字，是個(gè)會(huì)意字，上面是一個(gè)手握筆的一個(gè)手握筆的“聿聿”，下面是兩條曲線圖形，表，下面是兩條曲線圖形，表示畫出的界線。這是示畫出的界線。這是“畫畫”的本義：的本義：表表示人拿筆示人拿筆畫出界線畫出界線。金文在甲骨文的下面增加了一個(gè)金文在甲骨文的下面增加了一個(gè)“田田”，又有