《得未曾有》讀書筆記

1、精品范文模板 可修改刪除撰寫人：_日 期：_得未曾有讀書筆記 得未曾有讀書筆記1 民間有俗語“好酒還需等，好飯不怕晚”，說的就是時令對于食物的作用。的確，窖藏數(shù)十年的美酒，每一口都能品出醇香、甘咧，上等的食材在最合適的季節(jié)出現(xiàn)在餐桌上，才能成為美味佳肴，這就是作者詮釋的觀點，無論任何事，僅僅存在一個最好的節(jié)點。他的私人餐廳只有愿意等的人才會成為堂上客，等待就是教會你，做事情的急功近利到最后反而一事無成?，F(xiàn)代高科技讓大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不應(yīng)該快的，也變得快起來。其實中國傳統(tǒng)文化向來提倡的就是“慢”，我們寫字、繪畫、做任何手藝，水平的見長都是在“慢”中精進的。社會需要效率，但也不能

2、因此失去神韻，很多人不是真正踏踏實實的做事，理解“慢”的內(nèi)涵，也就漸漸丟失了傳統(tǒng)。這個世界很多事情都是相通的，掌握格局，就會產(chǎn)生一個形態(tài)，一個意識，格局里包羅萬象。就連看似平常的做菜也一樣，講究尺度、搭配、菜量、火候和比例關(guān)系，中國文化厲害之處就是條條大路通羅馬，日常生活也可以是大道，用理性去處理問題，平等交往，真實、平和、不做作、順其自然，才能體驗沉淀下來的自我。 得未曾有讀書筆記2 葉名佩先生，八十四歲高齡的古琴師。童年時經(jīng)歷坎坷，卻從未放棄對藝術(shù)的追求，專心練琴，即便身體不好，也愿意將自己全身技藝傾囊而授。古琴是清凈的樂器，葉老師的心很安靜，少言害寡語，她的生活一直保持著這種狀態(tài)，簡單而

3、真實。她説：“在過去的年代，即便有戰(zhàn)爭和動亂，藝術(shù)氛圍仍離人的生活比較近。學(xué)樂器或是學(xué)畫畫，從事跟藝術(shù)有關(guān)的事情，比較平常。很多人會這么想，也會一直堅持做。”在如今這個物欲橫流的社會，藝術(shù)的表達(dá)變的不那么純粹，變成了一種手段或是附屬。很多人失去初心，追名逐利，行為上感覺不到什么失衡，但心是躁動不安的。而葉先生的一生都在流離輾轉(zhuǎn)中和藝術(shù)樸素守望，唯獨一張古琴長伴一生，人的心可以做到平穩(wěn)從容，大抵是有怎么樣的心，才能有怎么樣的音。葉老師的琴聲虛靜簡淡，清微淡遠(yuǎn)，在琴聲的余音中，試圖觸及到的，不過是自己的心。也許是因為長期而專注地做一件事情，并且充分享受和尊重這件事情。某種程度上説，他們因為熱愛自己

4、所做的事情，保留了赤子之心。 得未曾有讀書筆記3 生活可以很自在，并非每天需要大魚大肉。我們的快樂和享受，可以來自很微小的事物?！白韽]”是杭州一家餐廳，操作方式跟普通餐廳不同，不對外公開營業(yè)，只接受預(yù)定。掌勺大廚劉漢林，四十余歲，身形清瘦，人很有精神。他做應(yīng)季的菜肴；釀酒技巧來自家傳，有自己的酒窖；也畫國畫，頗有心得。如今，餐飲環(huán)境隨社會風(fēng)氣一起變形。人們往往覺得用雞鴨魚肉招待朋友很重要，卻極少有人在合適的季節(jié)做一盤清爽新鮮的毛豆款待對方。盡管后者實際上給人以更多的心之愉悅。應(yīng)該返璞歸真，不必每天大魚大肉。吃菜帶點苦味，少點油，對身體更有好處。油膩口味就像甜言蜜語，會讓人依賴。就像人與人的交流

5、，別人恭維你，你覺得很開心，實話難聽。做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。變味的俗世中有如此的人，守住內(nèi)心的平靜，沒有太多奢望，用理性去處理問題，是多么難得的事情。不急切，亦不回避，順其自然，拾花春釀。還鄉(xiāng)記內(nèi)心寧靜的活，守著幾棵樹，一樣可以過一輩子，它們可以成為你永久的知己。魏壁，在大城市生活多年，后來決定回去故鄉(xiāng)，在農(nóng)村生活。自然有很多人不理解且不贊成，然而他自己，只是感覺與土地接觸的幸福感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于做一個所謂的藝術(shù)家。信仰來自于自身的熱愛，如果真的熱愛，就無所謂苦難，無所謂離開大眾的價值觀。選擇回歸本土，也是選擇了一條苦行路，但其實也是一條幸福的路，不用去管別人就好。城市生活壓力大，

6、使人感覺活得毫無意義，失去自我，不能把有限的生命荒廢在這些事情上，于是選擇離開。城市那幾十平方不是家，安放不了靈魂。人有一點野氣是好的，這個時代也許恰好需要這種原始的野性，孩子不應(yīng)在城市的尾氣中度過童年和少年，而應(yīng)去觸摸自然。渡過輪回夢海生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢里。我想用這些貝葉經(jīng)書，做一只船，離開輪回苦海。桑濟嘉措，在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的藏族僧人。對佛法，對禪有一定的造詣。對死亡，對欲望有深徹的通透。人的恐懼大多是由未知產(chǎn)生的。出生和死亡不受自己控制，一個人就這么憑空消失，而講經(jīng)可以讓人清楚死亡，減少對未知的恐懼。許多人活著的時候，從未想過自己會死去。當(dāng)他們死去的時候，如同從來沒有活過。

7、人如果只關(guān)心當(dāng)下的滿足，一旦到死亡之際，就會表現(xiàn)得非常軟弱。欲望產(chǎn)生習(xí)性，習(xí)性會變成生活的狀態(tài)。佛陀比喻，人好像活在火宅之中，在火宅當(dāng)中游戲，以為是快樂和享受，不知道自己身陷險境。人如果感知不到自己貪欲的毀壞性，就容易在世俗中自我滿足。真正的智者，在世俗中同樣活得自在，不受死亡與欲望的驅(qū)使。素琴古音歲月冉冉，而人的心可以做到平穩(wěn)從容，大抵是有怎樣的心，才能有怎樣的音。葉名珮先生是居于蘇州的一個熱愛古琴的老太太，現(xiàn)已八十高齡。古琴的彈奏在古代中國的文人雅士之中，并不是單純的用來表演，用音色去取悅他人，而是于山林清庭，寺廟道場中，感受基塵外之趣。而即使是這樣一種立意高遠(yuǎn)的樂器，歷經(jīng)時代變遷，貌似很

8、少再有人提，也沒有在社會上普及，卻引起很多人的向往，它仍牽動許多人的情思。美的事物生命力剛強，不會無故消亡于這個世間，其雅韻深意，令人生發(fā)幽情，緬想長存。月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。 得未曾有讀書筆記4 這篇故事的主人公叫桑濟嘉措，二十四歲，在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的藏族僧人。12歲出家之后不需要家里的經(jīng)濟支持，在寺院做漢語翻譯，學(xué)英語、梵文、畫畫等。他在微博上記錄自己在寺院里的生活：看書、喝茶、游玩、寫作活得像個熱愛生活的詩人，生活簡單而豐富，與我們想像中那些在寺院里苦讀經(jīng)文，飽經(jīng)風(fēng)霜的修行人不同，他保持佛心，在簡單的生活中明辨立場，將思想變成語言，變成行動，在行動中修成大道。在成

9、都，他嘗試穿著僧衣去酒吧，也知道自己不應(yīng)該出現(xiàn)在那里，就像凡高不應(yīng)該出現(xiàn)的夢露旁邊，一些人打量和圍觀他，也有直接過來問他在干什么？但有什么不能呢？只是換了一種可能性。真正的不和諧，不是“我”出現(xiàn)在那里，而是“我”的出現(xiàn)讓他們感覺到不和諧。這說明，他們本身是不和諧的，人們懷疑的不是事情的結(jié)果，而是這件事情為什么這樣發(fā)生，佛法就是讓人超越自我，不要局限自己的內(nèi)心，所有人都可以成佛，因為每一個人都有佛心，這是潛在的創(chuàng)造力和能力。他追求簡單的生活，修行、學(xué)習(xí)和充實自己，用僧人純凈的胸懷接受與擁抱生活，他説這就是他的決心不活在局限里，對自在的決心，供奉信仰的決心 得未曾有讀書筆記5 每一座城市都接納許多

10、的“異鄉(xiāng)人”，因為工作求職的原因來到陌生的城市，他們用很長一段時間去尋找歸屬感，即使結(jié)婚、生子、朋友無數(shù)，總感覺遠(yuǎn)方那個裝著孩童記憶的地方才是家，故鄉(xiāng)就像是母親的子宮，踏實而溫暖。故事的主人公就是這樣一個人，離開家鄉(xiāng)在大城市闖蕩，小有成就，城市里上百平的房子，安放不下異鄉(xiāng)人的靈魂，人的生命很短且珍貴，只屬于自己，不能把有限的生命荒廢在自己不愿意做的人和事上，于是選擇離開。他帶著妻子跟孩子回到家鄉(xiāng)，蓋了一處宅子，遠(yuǎn)離城市的喧鬧，保持內(nèi)心寧靜。年輕時候的經(jīng)歷太多也不是壞事，黃山歸來不看岳，因為該見的都見過了，欲望也釋放了，此時的內(nèi)心才真正平靜下來，守著幾顆樹一樣可以過一輩子，讓它們成為永遠(yuǎn)的知己。山色那么美，看一整天也不會厭倦，人的生命可以在與自然的互動中得到滋養(yǎng)。但是很多人缺乏這種能力，只能通過各種欲望的實現(xiàn)讓自己得到滿足