交互主觀性及其在話語中的體現(xiàn)-2019年精選文檔

1、交互主觀性及其在話語中的體現(xiàn)提 要：主觀性是語言的一種特性。它包含說話人對事物的評價(jià)以及在話語中留下的“自我”印記。交互主觀性作為主觀性的演變形式，蘊(yùn)涵著說話人對聽話人的認(rèn)同以及“面子”或“自 我形象”的關(guān)注。本文對交互主觀性作簡要介紹，然后探討交互 主觀性在話語，尤其是在漢語尊稱、謙稱以及擬親屬稱謂中的體 現(xiàn)?！敖换ブ饔^性”的研究必將對日常話語分析提供嶄新的視 角。Intersubjectivity and its Realization in DiscourseWang Min Yang Kun(Sichuan Normal University, Chengdu 610068, Chin

2、a;North Sichuan Medical College, Nanchong 637000, China)Subjectivity is a property of language; namely, it concerns the speaker' s expressions of his own evaluation and imprint shown in an utterance. Intersubjectivity is a derivational form of subjectivity.Implied therein is thespeaker s recogni

3、tion of the addressee, and most importantly, his attention to the needs of an addressee s “face ” and “self image ” . This paper makes a brief introduction of intersubjectivity at first, and then probes into the realization of intersubjectivity indiscourse, and of Chinese honorifics in particular, s

4、uch as, respectful forms, humilitative forms and these relative resembling forms. The research on intersubjectivity is sure to provide a brand new perspective for our conversational analysis.1引言20世紀(jì)20年代初,哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)“兩分法”,即形式和意義的 分離。在語言學(xué)領(lǐng)域里,布龍菲爾德更是嘗試把語義排除在語言 學(xué)研究的范圍之外。直到20世紀(jì)末，語義的研究才受到語言學(xué)家 的青睞,而在語言分析中,主觀性對意義

5、的構(gòu)建和識(shí)解起著至關(guān) 重要的作用,因此,也受到越來越多的語言學(xué)家的關(guān)注(Finegan1992)。1992年，在劍橋大學(xué)的St. Catharine學(xué)院召開了 “主觀性” (subjectivity) 和“主觀化” (subjectification) 的專 題研討會(huì)，并出版論文集主觀性和主觀化(1992)。對主觀性這一話題的研究在國際上最有影響力的主要有Benveniste,Lyons, Langacker, Traugott 等，其中受到普遍關(guān)注的是 Langacker和Traugott的研究。Langacker從共時(shí)的角度考察語言的主觀性，而Traugott則采用歷時(shí)的視角，通過考證語義

6、演 化過程來觀察語義演化的主觀化傾向。近年來 ,Traugott對“交 互主觀性” (intersubjectivity)的研究很多,并對最近興起的歷史語用學(xué)研究產(chǎn)生了積極的影響。本文將首先論述Traugott的“交互主觀性”概念，然后探討交互主觀性在漢語稱謂中的體 現(xiàn)。2話語的交互主觀性2.1 什么是交互主觀性主觀性是交互主觀性產(chǎn)生的前提,說話人/作者對聽話人/讀 者的態(tài)度在某種意義上體現(xiàn)了說話人 /作者自身的觀點(diǎn)和態(tài)度。 早在1958年,Benveniste 在語言的主觀性一文中就對“主 觀性”和“交互主觀性”作了區(qū)分。他認(rèn)為,說話人與聽話人兩者之間的關(guān)系不僅是語言交際的基礎(chǔ)條件，也是“交

7、互主觀性” 的一種體現(xiàn),即在交際過程中,話語“參與人”作為“言者主 語”，也應(yīng)該同時(shí)意識(shí)到其他參與人的“言者主語”的地位 (Traugott & Dasher 2002:20, Traugott 2003:128)。Traugott也對 “主觀性”和“交互主觀性”作了區(qū)分。 她認(rèn)為，“主觀性 包含著說話人對事物的主觀評價(jià),而交互主觀性卻體現(xiàn)出說話人 對聽話人的認(rèn)同和關(guān)注”(Traugott & Dasher 2002, Traugott2003)。Traugott關(guān)注的是標(biāo)志著主觀性和交互主觀性產(chǎn)生的話 語標(biāo)記和表達(dá)以及它們是如何形成的。她認(rèn)為主觀性和交互主觀 性的表達(dá)是語義一

8、語用意義的焦點(diǎn)，主觀性表達(dá)了說話人的態(tài)度 和觀點(diǎn)，而交互主觀性則滲透了說話人對聽話人的“自我”關(guān)注 (Traugott 待發(fā))。事實(shí)上，“交互主觀性”這一概念在語言學(xué)層 面有著不同的理解。Schiffrin 認(rèn)為,主觀性和交互主觀性的關(guān) 系可以描述為：話語事件中動(dòng)作者的活動(dòng)(它包括動(dòng)作者期望達(dá) 到的感知效果以及預(yù)期之外的感知結(jié)果)和聽話人對所有可接收信息的理解之間的相互作用，也就是說“交互主觀性”不僅涉及 說話人對聽話人的關(guān)注,而且設(shè)想了聽話人對話語的理解及反應(yīng) (Schiffrin 1990)。Nuyts 和 Cornillie 對“主觀性”和“交互主觀性”的解釋與Traugott存在著較大

9、差異。Nuyts將“主 觀性”和“交互主觀性”定義為，“如果一個(gè)話語的發(fā)出者完全 根據(jù)自我進(jìn)行評價(jià),那么這樣的評價(jià)就是主觀的；如果話語發(fā)出 者暗示他將與其他人(可能包括聽話人)分享自我評價(jià)的時(shí)候，那 這樣的評價(jià)就具有交互主觀性” (Nuyts 2005:14)。相比之 下,Traugott 對“交互主觀性”這一概念的理解與Benveniste的最初闡釋最接近,她認(rèn)為“交互主觀性”是一個(gè)相對“主觀 性”的概念。從歷時(shí)的角度看，話語的交互主觀性是通過交互主 觀化過程產(chǎn)生的。交互主觀化是這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，話語的意義越來越聚焦于聽話人/讀者,即話語越來越體現(xiàn)出對聽話人/讀 者的關(guān)注。吳福祥歸納“交互

10、主觀性”：“交互主觀性指的是說話人 / 作者用明確的語言形式表達(dá)對聽話人 /讀者自我的關(guān)注，這 種關(guān)注可以體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)意義上,即關(guān)注聽話人/讀者對命題內(nèi)容 的態(tài)度；但更多的是體現(xiàn)在社會(huì)意義上,即關(guān)注聽話人/讀者的面子或形象需要”(吳福祥2004:18-24)。這一歸納有 一定說服力。2.2 客觀性、主觀性及交互主觀性之間的關(guān)系“客觀性”的語言通常不表達(dá)說話人的觀點(diǎn)和態(tài)度,但語言 一旦體現(xiàn)說話人的信仰或態(tài)度，就在一定程度上具有主觀性。Traugott和Dasher在語義演化的規(guī)則一書中專門總結(jié)了客 觀性、主觀性以及交互主觀性話語具有的特征。他們認(rèn)為,在話語的理解過程中，最客觀的表達(dá)蘊(yùn)涵著聽話人/讀

11、者最少的推斷, 并具有以下特點(diǎn)：(1)表達(dá)采用陳述式，即最小限度地使用情態(tài)標(biāo)記；(2)事件結(jié)構(gòu)中的所有參與者都在表層結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)；(3)詞匯成分與談話人的視角具有最小關(guān)聯(lián)性；(4)從合作原則上看,數(shù)量準(zhǔn)則起主導(dǎo)作用,即語篇在很大 程度上決定意義闡釋,內(nèi)容沒談及,即意味著不存在。主觀性的表達(dá)則具有以下特點(diǎn)：(1)明確的時(shí)間和空間指示語；(2)有明晰的標(biāo)記語表明說話人/作者對所說的話的態(tài)度，包 括對命題的認(rèn)識(shí)態(tài)度；(3)有明晰的標(biāo)記語表明說話人/作者對事件發(fā)生的先后關(guān)系的態(tài)度,就是說,對語篇結(jié)構(gòu)的態(tài)度,包括對語篇指示語許多方 面的態(tài)度；(4)從合作原則上看,關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則起主導(dǎo)作用。交互主觀性的表達(dá)具有以

12、下特點(diǎn)：(1)有明確的社會(huì)指示語；(2)有明確的標(biāo)記語表明說話人/作者對聽話人/讀者的關(guān)注例如，模糊限制語、禮貌標(biāo)記語以及敬語等(3)從合作原則上看,關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則起主導(dǎo)作用,也就是說,言語的表達(dá)隱含更多的言外之意 (Traugott & Dasher 2002:22-23)交互主觀性類似于韓禮德談到的“人際功能”，它根源于說 話人/作者和聽話人/讀者之間的相互作用，并直接對聽話人/讀 者的“自我形象”或“面子”需要產(chǎn)生影響。交互主觀性是一個(gè)相對于主觀性而提出的概念。從歷時(shí)的角度來看，主觀性先于交互主觀性。沒有一定程度的主觀性就無所謂交互主觀性,因?yàn)樵谡Z篇的產(chǎn)生過程中,說話人/作者總是不斷地

13、表明自己對命題的 觀點(diǎn)。一旦這些觀點(diǎn)蘊(yùn)涵著說話人/作者對聽話人/讀者的特別關(guān) 注時(shí),言語的交互主觀性就應(yīng)運(yùn)而生了。2.3 交互主觀性在話語中的體現(xiàn)語言不僅能表達(dá)主觀性,而且常常表達(dá)交互主觀性。一個(gè)最 常見的例子就是人稱代詞的使用。例如 ，用第一人稱復(fù)數(shù)代替第 一人稱單數(shù)或第二人稱單數(shù)/復(fù)數(shù)，這體現(xiàn)出對聽話人的特別關(guān) 注。例如： A doctor said to a patient: "Wecan take eye drops, now!” A young mother said to her daughter:"Comeon, Jim,we have milk? ” A w

14、aitress asked the clients:"What would we liketonight? ” 你要記住，我們是學(xué)生，我們當(dāng)前的任務(wù)是學(xué)習(xí)。過來,讓我們來測一下體溫。說話人(醫(yī)生、母親、服務(wù)員和老師)在整個(gè)言語行為中不參 與聽話人的活動(dòng)，說話人通過對第一人稱復(fù)數(shù)的使用將自己擺在 聽話人一邊,使自己和聽話人處于同一個(gè)“言語事件”中 ,這實(shí) 際上也是“移情”的一種表現(xiàn)方式,即說話人站在聽話人的立場 去體會(huì)聽話人的心境，同時(shí)也滲透了說話人對聽話人的“自我” 關(guān)注。既尊重對方,又縮短了交談雙方的社會(huì)距離。有時(shí),第二 人稱you(你)的使用也體現(xiàn)出話語的交互主觀性,如在文學(xué)自傳

15、 體中,“你”的使用會(huì)使讀者認(rèn)為你是在直接稱呼他，作者和讀者之間的人際關(guān)系由此增強(qiáng)(李戰(zhàn)子2002:143) o除人稱詞外，交 互主觀性還體現(xiàn)在下列場合中:話語標(biāo)記語(well, in fact, indeed 等)、插入語(I think, I guess, I mean等)、禮貌表達(dá)(if you please,please) 和 評價(jià)副詞(frankly, honestly等)。Traugott(2003:129) 舉了兩個(gè)例子: I will drive you to the dentist. Actually, I will drive you to the dentist.例很少體

16、現(xiàn)出對聽話人/讀者形象以及其他方面需要的關(guān) 注。相比之下，例通過使用actually 一詞，體現(xiàn)出說話人對聽 話人以及聽話人對命題態(tài)度的關(guān)注。說話人預(yù)示了兩種可能：一是聽話人認(rèn)為看牙醫(yī)是沒有必要的；二是聽話人希望其他人帶他 去。說話人對聽話人可能的態(tài)度或反應(yīng)作出了推測,actually 的使用有利于緩和氣氛,也是出于對聽話人“面子”的考慮。主觀性無處不在，但交互主觀性卻不普遍。語義的演化可能會(huì)導(dǎo)致主觀化（subjectification）,但卻不一定經(jīng)過交互主觀化（intersubjectification）的過程。從與語法化的關(guān)聯(lián)性角度來看,主觀化和語法化的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng),而交互主觀化與語法化的

17、關(guān) 聯(lián)性卻較弱。主觀化和交互主觀化都不一定蘊(yùn)涵語法化 （Traugott 待發(fā)）。3漢語稱謂與交互主觀性稱謂是言語交際過程的重要組成部分。在許多情況下,稱呼是傳遞給對方的第一個(gè)信息。說話人要選擇恰當(dāng)?shù)姆Q謂，既要考慮對方的年齡、職業(yè)、地位、身份、輩份，又要考慮與自己的親疏、情感深淺及說話場合等因素。從不同的角度，漢語稱謂系統(tǒng)有著不同的分類方式。大體而言，從是否表示親屬關(guān)系可分為： 親屬稱謂和社交稱謂兩類（戴慶夏2004）。按照稱謂體現(xiàn)的說話 人的感情特點(diǎn)，又可以分為：尊稱、謙稱、愛稱和貶稱等（郭熙 2004） o下面將分析話語交互主觀性在漢語尊稱、謙稱以及擬親 屬稱謂中的體現(xiàn)。3.1 敬稱與話語

18、的交互主觀性3.11 尊稱體現(xiàn)對聽話人的尊重言語交際要表達(dá)的許多意義往往不是通過語句，而是通過稱 呼表達(dá)出來的。聽話人在聽到對方對自己的不同稱呼或不用稱呼 時(shí)，會(huì)進(jìn)行某種推測以了解說話人的意圖和目的,從而在心理上作好進(jìn)一步交談的思想準(zhǔn)備。漢語稱呼是十分講究的,分為尊稱 和謙稱，但沒有像日語、藏語、朝鮮語那樣的敬語表達(dá)式。尊稱的使用往往反映了說話人對聽話人的情感、態(tài)度和評價(jià)等。例如，“先生”這一稱謂雖然在歷史上曾指稱過各式各樣的 人物，但在學(xué)術(shù)界、知識(shí)界和文化界是對享有較高聲望的前輩的 稱呼，包含著對聽話人的尊重。例如，稱錢鐘書、呂叔湘、啟功等 人為“先生”，通過 “先生” 一詞來傳遞說話人對前

19、輩的高度 評價(jià)。也有將“老”用在姓或名的后面 ,同樣包含著說話人高度 的敬意。例如，在北京外國語大學(xué)，許國璋先生就被北外的師生尊 稱為“許老”。在漢語中還有“公”的稱呼 ,過去在文人之間相 稱“某公”表示尊重。例如，在北京外國語大學(xué)，英國文學(xué)研究的 泰斗王佐良先生就被北外的師生尊稱為“王公”。這樣的稱謂也體現(xiàn)說話人對聽話人的主觀評價(jià)，體現(xiàn)出尊稱具有的交互主觀 性。3.12 謙稱體現(xiàn)對聽話人的自我關(guān)注謙稱，即通過貶低自己以抬高他人的稱呼。例如，“寡人、 孤”是古時(shí)皇帝對自己的謙稱?！氨扇?、在下、不才、晚生”等 則是說話人對自己的謙稱。漢語還用副詞或形容詞來構(gòu)成謙稱。 副詞如“敢、請、竊、猥”等,

20、形容詞有“愚、賤、鄙人、卑、 敝、老、拙、貧”等。這些詞語可以構(gòu)成以下的自謙形式，例如“愚”有“愚見、愚弟、愚兄、愚言"，“敝”有“敝人、敝舍、敝?！保百v”有“賤妾、賤室、賤內(nèi)”等 （郭熙2004:216） o當(dāng) 然，謙稱也不能隨便亂用,要考慮說話雙方的關(guān)系以及交談的場 所。否則,即使不出大錯(cuò),也會(huì)顯得不很得體。例如,在平輩之間 就很少使用謙稱,如果經(jīng)常使用“不才、敝人”之類的謙稱,會(huì)給 人造成咬文嚼字的印象。恭敬和謙遜都是對人的尊重。一般說來 ,謙稱的使用要比尊 稱的使用寬松一些。因此，在日常交際中適當(dāng)使用一些謙稱,既可 以顧全對方“面子”，又能滿足對方保護(hù)“自我形象”的需要。從這個(gè)意義上講,謙稱同樣具有交互主觀性。3.2擬親屬稱謂與話語的交互主觀性擬親屬稱謂是指交往中使用親屬稱謂來稱呼非親屬的一種特殊稱謂。這種稱謂法是中國傳統(tǒng)習(xí)俗 ，頗能體現(xiàn)漢民族文化的 內(nèi)涵。使用這種稱謂能使對方感到尊重和親近,因而能夠縮小交 際雙方的距離，收到良好的交際效果。參照田惠剛(1998:301-302) 的分類,主要有以下幾種形式。(1)直接使用親屬稱謂。如：哥哥、姐