篆刻藝術(shù)的形式與內(nèi)容在標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)_圖文

1、收稿日期:2010-02-16課題項目:2009年重慶大學(xué)人文社科學(xué)青年教師科研啟動資助專項(項目編號:CDSK2009-10篆刻藝術(shù)的形式與內(nèi)容在標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)ø謝秩勇摘 要:篆刻藝術(shù)的形式和內(nèi)容是相輔相成的,形式是表現(xiàn)篆刻藝術(shù)內(nèi)容的外在視覺體現(xiàn),內(nèi)容是承載篆刻藝術(shù)思想的載體。而篆刻藝術(shù)的內(nèi)容和形式與標(biāo)志設(shè)計的規(guī)律和形式相結(jié)合,會產(chǎn)生出具有非常鮮明特點和藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計作品。在標(biāo)志設(shè)計與篆刻藝術(shù)形式的結(jié)合方面,內(nèi)容和形式都相當(dāng)關(guān)鍵。所以,篆刻藝術(shù)的印形、印文以及圖形的藝術(shù)創(chuàng)作手法在標(biāo)志設(shè)計中的借用和傳承,是篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞:篆刻藝術(shù);標(biāo)志設(shè)計;形式;內(nèi)容;傳

2、承中圖分類號:K 892124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-840X (201002-0151-05作者簡介:謝秩勇,重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。重慶 400044中國的篆刻藝術(shù),天生就和標(biāo)志設(shè)計結(jié)下不解之緣,篆刻的文字圖形和形式,都有著標(biāo)志設(shè)計的影子。標(biāo)志設(shè)計最重要的一點就是通過標(biāo)志這個形象載體,能傳達(dá)給人以信賴、安全的心理感受,同時能樹立適當(dāng)?shù)膮^(qū)別度。而篆刻藝術(shù)的靈魂是權(quán)威和信任,這和我們的標(biāo)志屬性不謀而合。標(biāo)志設(shè)計的最早起源,應(yīng)該追溯到北宋劉家針鋪以白兔為記的徽號上(見圖1。這家專門制造/功夫細(xì)針0的劉家針鋪,用/白兔0作為細(xì)針的商標(biāo),在包裝細(xì)針的紙上,用銅版印有/白兔0的圖案,并刻有

3、/認(rèn)門前白兔兒為記0等的字樣。整個標(biāo)志有圖形、文字、邊框,以圖文混排的方式,以篆刻為主要表現(xiàn)形式,是最早的篆刻藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計結(jié)合的典范。篆刻的不同形式和內(nèi)容,傳達(dá)著不同的視覺和心理感受,是標(biāo)志設(shè)計作品在借鑒篆刻藝術(shù)表現(xiàn)的時候需要了解和斟酌的,我們要傳達(dá)什么樣的信息,給受眾什么樣的視覺感染力, 要傳達(dá)的作品信息和我們所應(yīng)用的篆刻形式和圖1 劉家針鋪商標(biāo)風(fēng)格用途的關(guān)系等等。/藝術(shù)家的職業(yè)要求是必須把所有的知識轉(zhuǎn)化成視覺形象。他能夠取得多大的空間效果或取得什么樣的空間效果,主要取決于他運用了什么樣的形狀、大小、色彩、#151#方向等知覺因素。01 如何將方寸之間的藝術(shù)形式,在我們的標(biāo)志設(shè)計中用好用活

4、,我們必須從篆刻藝術(shù)的形式和內(nèi)容及表現(xiàn)技法方面認(rèn)真考慮。一、標(biāo)志設(shè)計對篆刻藝術(shù)/形0的借用從外部形態(tài)來看,篆刻大致有以下幾種形狀:方形、矩形、圓形、角形、不規(guī)則形(葫蘆形、琵琶形、魚形等以自然中常見的物體為外形的不規(guī)則形式。幾何形是具有幾何數(shù)學(xué)規(guī)律的圖形,比如矩形、圓形、三角形、多邊形等。幾何形比較抽象、單純,視覺上有理性、明快的感覺,具有現(xiàn)代的美感。幾何形篆刻在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用較多。自然形指大自然中原有的可見形態(tài),如葫蘆、太陽、樹木、花卉、游魚、猛獸等。自然形千變?nèi)f化,豐富多彩,是設(shè)計題材的寶庫,在標(biāo)志設(shè)計中也常常用到這類形式。11方形我國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中,方形印數(shù)量龐大,在我國傳統(tǒng)的篆刻藝

5、術(shù)中,方形是最主要的表現(xiàn)形式,這大概是受天圓地方的中國文化的影響。方形印有的以滿底的形式出現(xiàn),有的采用邊框處理,有的還加上橫和豎的隔線,有田字格和日字格等基本形式。 方形穩(wěn)定堅實,平衡、對稱、穩(wěn)重,讓人覺得有信任感,從中心向四周擴散的形態(tài),均衡而對稱。作為有四條等邊的抽象幾何形狀,方形缺少張力,顯得靜止,而方形的構(gòu)圖顯得既簡單,又可以達(dá)到很均衡的效果,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。均衡的基本形式主要有兩種,一種是對稱均衡,另一種是非對稱均衡。在對稱均衡中以對稱軸為界,對稱軸的兩邊同形同量,對稱軸可以水平、垂直、傾斜或旋轉(zhuǎn)布置、對稱均衡具有節(jié)奏的美,意匠的美。非對稱均衡具有變化的美,其圖案生動活潑

6、,靈活性強,給人以動的感覺。/全興酒神0的商標(biāo)字體(見圖2,用方形的印章形狀加上田字格作為其骨架,略帶醉意的四個字/全興酒神0用書法的形式表現(xiàn),生動地傳達(dá)了全興酒神的品牌差異。在很多的標(biāo)志和現(xiàn)代設(shè)計中,方形的形式,比較常見。圖2 全興酒商標(biāo)設(shè)計21圓形圓形在我國的傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中也較多,在隨形印和閑文印及齋館印中常見,有橢圓形、半圓形、圓形等,現(xiàn)代很多公章都以圓形為主,圓形的篆刻很多也有邊框,有的加有隔線。圓形給人的視覺效果是調(diào)和而且具有動感,正圓形中心對稱,在柔和之中兼具穩(wěn)重的特征,完美而優(yōu)雅。橢圓形具有很強的生命力,又有無限發(fā)展的空間和潛力,帶有反彈的視覺感受。在表現(xiàn)完美生命等的設(shè)計中,常常

7、會出現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計中,圓形因為與地球形狀相似,體現(xiàn)出國際化的感受。圓形飽滿,充滿了力量,在人們心里代表著圓圓滿滿,合合美美,體現(xiàn)出完美的心理感受。圖3 上品餐飲標(biāo)志在標(biāo)志設(shè)計中,以圓形篆刻藝術(shù)形式表現(xiàn)的設(shè)計非常多,如/上品餐飲0標(biāo)志(見圖3。圓形是近代政府專用章的形狀,所以使用圓形的篆刻藝術(shù)形式的標(biāo)志給人以信任和大氣的感覺,而這正好提升了商標(biāo)在消費者心中的形象。31角形圖4 角形印章角形篆刻藝術(shù)形式比較少見,一般出現(xiàn)在隨形印中,以三角形為主,三角形是國際上通用的警告性標(biāo)志。角形具有緊張和刺激的心理感受,具有突破和擴#152#張的動態(tài)個性,是最堅固的形,無法動搖。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作品中常常用來表現(xiàn)

8、激烈的視覺感受和不妥協(xié)的個性特征以及穩(wěn)固的關(guān)系。子相(見圖4就是角形印章的代表,其中文字/子相0與三角形的印章外形相適合,顯得特別有韻味。 在很多代表警示和提醒的標(biāo)志設(shè)計中,常常可以看到應(yīng)用三角形為外形的設(shè)計的身影。提醒不要追尾的標(biāo)志(見圖5以三角形的外形引起人們的注意,提示作用非常明顯。具有很強的視覺沖擊力。41不規(guī)則形 圖5 小心追尾標(biāo)志篆刻藝術(shù)的外形多種多樣,不規(guī)則的形式有葫蘆形、琵琶形、魚形、自由形等,在隨形印中及私人印中較常見。不規(guī)則形是由曲線與直線所形成的復(fù)雜的面,由于不規(guī)則形的復(fù)雜特征,其所帶給觀者的視覺感受也不盡相同,不同的欣賞者從不同的角度會有不同的視覺體會,在標(biāo)志設(shè)計中常常

9、用來體現(xiàn)不一般的情感和解答。在我國的篆刻藝術(shù)中,不規(guī)則形狀的形式是非常別致的,變化極為豐富,朱白都有,不規(guī)則形狀的篆刻藝術(shù)因其獨特的諧趣與官印的莊嚴(yán)、沉著的要求不同,因此用在私印之中比較多。如(圖6以自然界的形為印章的形式。 圖6 葫蘆形的印章在現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計中,不規(guī)則的形式由于其自由多變的風(fēng)格,深得設(shè)計師的喜愛,常常以靈活的形式出現(xiàn),有的以葫蘆形來傳達(dá)酒的韻味,有的以石頭形來傳達(dá)金石之趣,真是各得其妙。2008北京奧運會的標(biāo)志/舞動北京0印(見圖7,就是以不規(guī)則形作為標(biāo)志的外形。流暢舒展的外形,與里面動感極強的人形/京0字圖形結(jié)合,別有趣味,既有篆刻藝術(shù)所傳達(dá)的誠信、莊嚴(yán)、責(zé)任感,又以別致的

10、面目出現(xiàn),既充滿了藝術(shù)性,又極具動感,正好吻合體育運動的特征,用這種別致的形式,向世界展示北京的風(fēng)采,中國的氣韻。/誠信興商宣傳月0標(biāo)志(見圖8主體造型為一個中國古石印形狀,以篆刻藝術(shù)為主體,用藝術(shù)手法把人的拇指指紋和信的概念涵蓋其中。整個標(biāo)志外形流暢,比例合理。不規(guī)則的石印和剛直的/信0字把整個標(biāo)志勾勒出一種外柔內(nèi)剛的形象,表現(xiàn)出誠信作為經(jīng)營活動基本行為準(zhǔn)則和企業(yè)立身興業(yè)的意義。圖7 北京奧運會標(biāo)志 圖8 誠信興商宣傳月標(biāo)志二、標(biāo)志設(shè)計對篆刻藝術(shù)/意0的傳承在篆刻藝術(shù)中,表達(dá)意義的內(nèi)容包括文字和圖形,而文字和圖形的結(jié)合方式很多,比如直接應(yīng)用文字、文字圖形化、圖形、圖形文字結(jié)合等。11文字篆刻

11、的重點之一是文字,文字的字形風(fēng)格與篆刻藝術(shù)的風(fēng)格密切相關(guān),文字也是篆刻藝術(shù)傳達(dá)思想情感的主要載體,人類從一開始就在努力尋求一種能夠用可視的形象符號來表達(dá)思維情感的方法,從最早發(fā)現(xiàn)于巖石上的圖形到漢字的出現(xiàn),無不是這種努力的結(jié)果。/文字,語言的書寫符號,人與人之間交流信息的約定俗成視覺信號系統(tǒng)。這些符號要能靈活地書寫由聲音構(gòu)成的語言,使信息送到遠(yuǎn)方,傳到后代。02篆字在古代是當(dāng)時常用的字體,而經(jīng)過發(fā)展與演化,形成了現(xiàn)在大家日常用到的各種字體。在篆刻的文字中,尤其是在閑章、書畫用的篆刻藝術(shù)中,仍然習(xí)慣沿用古篆體,在現(xiàn)代的很多以篆刻藝術(shù)形式表現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計作品中,古篆體也時常可以看到,不過也有很多使用

12、現(xiàn)代字體,甚至用了外語的表現(xiàn)形式,有的以漢字的書寫方式去表現(xiàn)外語,比如2008年北京奧運會/北京0的拼音書寫方式,就使用了漢簡。在我們的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,無論使用什么樣的字體,只要能很好地傳達(dá)我們的思想和創(chuàng)意,能將篆刻的內(nèi)涵和味道通過適當(dāng)?shù)姆绞饺ケ憩F(xiàn),就達(dá)到了應(yīng)用篆刻藝術(shù)的目的。#153# 圖9 大唐芙蓉園標(biāo)志直接以文字作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中以篆刻藝術(shù)形式表現(xiàn)作品的主要設(shè)計元素,能非常直接、清楚地傳達(dá)我們想要傳達(dá)的內(nèi)容,同時能在識別的時候同步讀出來, 辯識度很高。圖10 置信地產(chǎn)標(biāo)志在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,以漢字為設(shè)計元素的篆刻藝術(shù)形式非常多,/大唐芙蓉園0的標(biāo)志(見圖9以篆書的文字設(shè)計,在中國紅的印章里

13、以金色填滿,金碧輝煌的感覺正好體現(xiàn)出大唐的歷史感和繁華的氣勢。而置信地產(chǎn)的標(biāo)志(見圖10以/信0字結(jié)合篆刻的形式來表達(dá),傳達(dá)直觀而生動,同時也和篆刻所代表的/信0相結(jié)合,讓人看了可以音意同步地識別這個品牌,以文字的神韻來提升品牌的形象。21文字圖形化/印章的篆字是以-形.為中心發(fā)展而成的,雖然后來已經(jīng)變?yōu)?意象.,但探其本源,總有形的影跡可循,所以篆字從一開始就具備美術(shù)性。03文字本身就是由圖形發(fā)展起來的,圖形比文字表達(dá)起來更直觀、好懂,不論認(rèn)識文字本身與否,都能從圖形中找到自己的解答,而文字則比圖形理性和抽象,如果把文字形象化、圖形化,自然就會使得文字更直觀、生動。單純從文字表面去改變其文字

14、筆畫的形狀,其內(nèi)容依然能夠有效存在。首先,如果我們傳達(dá)的內(nèi)容與文字相吻合,那無疑會加深受眾對文字的理解;再者,如果我們傳達(dá)的內(nèi)容和文字本身的含義不一致,而是另外有別的含義,那么結(jié)合文字,就會有更多的含義,比如奧運會的人形化的/京0字。漢字應(yīng)用圖形化處理時,就是發(fā)揮它兩個特點的共同優(yōu)勢,即在設(shè)計作品之中使?jié)h字具備人們賦予它的抽象意義的同時,同時給予其圖形化的具象特點。漢字圖形化處理由于需要設(shè)計者具備對圖形的理解和處理的能力,所以對設(shè)計者的要求很高,設(shè)計者不僅要有對文字和圖形的美感把握,還要對中國的書法和文字理解有較深的造詣。文字圖形化既保留了文字的特征,同時融入了圖形的元素,兩者結(jié)合,既能較為清

15、晰的傳達(dá)所要表達(dá)的文字含義,同時通過圖形化的語言表達(dá),將文字蘊涵的更深層次的意義也通過形象展示出來,可謂一舉兩得。31圖形肖形印,也叫圖形印、圖像印。肖形印依印刻形,線條一般都很簡練,神態(tài)生動。在我國篆刻歷史上,這種篆刻藝術(shù)形式很早就出現(xiàn)了,到漢代進(jìn)入了非常繁榮的時期,形式多樣,簡練生動,很多肖形印以吉祥圖形作為篆刻的紋樣,如代表年年有/余0的魚,代表福祿的鹿等。除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外,常見以吉祥的四靈(如龍、虎、雀等入印的,這類印又稱為/四靈印0 。圖11 鳥魚圖形的肖形的印章圖形產(chǎn)生早于文字,在因為語言溝通出現(xiàn)障礙的時候,我們很多時候都是通過圖形來溝通的?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,

16、以圖形為主要設(shè)計元素的篆刻藝術(shù)形式也是很多的。我們?nèi)绻斫?設(shè)計圖像的三層主要含義:(1通過視覺途徑進(jìn)行。(2具體的、生動的形象。(3能引起信息交流的視覺符號。04通過對創(chuàng)意主題的深刻思考以及全面分析,充分發(fā)揮想象思維以及創(chuàng)造力,將想象、意念以形象、可視的形式表達(dá)出來。以圖形為主的圖形篆刻藝術(shù)形式(見圖11,它既是一類獨立的藝術(shù),又在設(shè)計中大有用武之地,既能充分滿足藝術(shù)的種種審美要求,又能傳播特定的內(nèi)容。圖形為主的篆刻藝術(shù)形式的標(biāo)志設(shè)計作品,其圖形因為是刻印在特殊載體上的,所以不能太復(fù)雜,而且都要與篆刻的外形相適合,通俗易懂、簡潔明快的圖形語#154#言,才是達(dá)到強烈視覺沖擊力的必要條件,以便

17、于公眾對廣告主題的認(rèn)識、理解與記憶。圖案流動感很強,以神傳意。在這類作品中,圖形本身的韻味與形式直接和我們傳達(dá)的主題相吻合。這種篆刻藝術(shù)形式所承載的歷史文化,使得以其為表現(xiàn)形式的標(biāo)志設(shè)計作品,天生就具有古樸的意味和深厚文化底蘊。/三步曲視覺傳媒0標(biāo)志(見圖12以圖形為主,標(biāo)志以三個充滿力量感的古樸人形以疊羅漢的形式向上發(fā)展,團結(jié)向上的視覺感受也正好是企業(yè)的形象傳達(dá),同時也對企業(yè)的名稱內(nèi)涵作了深入的闡釋和升華。41圖形文字結(jié)合 圖12 三步曲視覺傳媒標(biāo)志在中國篆刻藝術(shù)的印文中,還有一種文字與圖形結(jié)合的表達(dá)形式,將文字、圖形以及文字與圖形相結(jié)合的方式來作為表現(xiàn)手法,來表現(xiàn)設(shè)計所要表現(xiàn)的意象。文字與

18、圖形相結(jié)合的這一表現(xiàn)方式,不是簡單概念的文字與圖形的拼湊,而應(yīng)該是將設(shè)計中的文字與圖形完美結(jié)合的產(chǎn)物,是文字的理性表述與圖形的感性傳達(dá)的一次理性整合。 圖13 國際拍賣委員會標(biāo)志在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,文字與圖形相結(jié)合的表現(xiàn)方式大體有以下幾種:首先,文字與圖形同時排列在一個版面,文字與圖形一起出現(xiàn)在同一個平面設(shè)計作品中,共同成為平面設(shè)計的有機組成部分。其次,用圖形與局部的文字進(jìn)行置換,其實用圖形置換局部文字的這種方式在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中早就存在,將能夠傳遞特定含義的圖形來取代某些局部文字,這樣能加強該設(shè)計所要表述的意義,或者能賦予該設(shè)計新的意義。最后一種,將某個圖形的樣式以文字的形式排列出來,或者將文字的字體變形成特定的圖形,這樣就會使得文字與圖形結(jié)合起來,傳達(dá)相同的意向。圖14中興榮泰置業(yè)標(biāo)志/國際拍賣委員會0的標(biāo)志(見圖13,將/拍0字的一撇與拍賣專用的錘子巧妙結(jié)合,用篆刻藝術(shù)的形式來體現(xiàn)誠信,一錘定音