第四章情緒、情感和意志

1、第四章情緒、情感和意志教學(xué)方法：1、講授法2、案例教學(xué)3、測(cè)驗(yàn)法教學(xué)時(shí)數(shù)：本章講授4課時(shí)教學(xué)過(guò)程；第一節(jié)情緒情感的概述一、情緒和情感的概念（一）什么是情緒和情感是客觀事物在人腦中產(chǎn)生的是否充足人的需要的態(tài)度體驗(yàn)。情緒和情感是人的心理生活的一個(gè)重要方而，它是伴隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程而產(chǎn)生的。它產(chǎn)生于認(rèn)識(shí) 和活動(dòng)的過(guò)程中，并影響著認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的進(jìn)行。但是，它又不同于認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是人對(duì)客觀事 物的另一種反映形式，即人對(duì)客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映。（二）情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系在日常生活中，情緒和情感常被混用，或者被看作是同義詞。但在心理學(xué)中，原始的情緒是與 生理的需要滿足與否相聯(lián)系的心理活動(dòng)，而情感是與社

2、會(huì)性需要滿足與否相聯(lián)系的心理活 動(dòng)。情緒和情感既有區(qū)別又相聯(lián)系。情緒是與生理的需要滿足與否相聯(lián)系的心理活動(dòng)，情緒 是動(dòng)物和人都具有的，但人的情緒與動(dòng)物的情緒有著本質(zhì)的區(qū)別，人的情緒活動(dòng)具有社會(huì)性。 情緒表現(xiàn)一般不穩(wěn)左，帶有情境性。當(dāng)某種情境性消失時(shí),情緒立即隨之減弱或消失。 而情感是與社會(huì)性需要滿足與否相聯(lián)系的心理活動(dòng)。情感與情緒相比，較為穩(wěn)泄，是比較本 質(zhì)的東西,是人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的比較穩(wěn)左的態(tài)度，是人所特有的。它同社會(huì)性的需要、人意識(shí)緊 密相聯(lián)，是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的，因此具有社會(huì)歷史性。情緒和情感的聯(lián)系很緊密。一方面，情緒依賴(lài)于情感，即情緒的務(wù)種不同的變化一般都受制 于已形成的情感及

3、其特點(diǎn)；另一方而，情感也依賴(lài)于情緒，即人的情感總是在各種不斷變動(dòng) 著的情緒中得以表現(xiàn)。離開(kāi)了具體的情緒過(guò)程,人的情感及其特點(diǎn)就不可能現(xiàn)實(shí)地存在。因 此，從某種意義上說(shuō)，情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。同一種情感在不同的 條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。由于情感常與社會(huì)事件的內(nèi)容有關(guān)，情緒是情感的表現(xiàn)形式，因此，情感的發(fā)展變化也是通 過(guò)情緒的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即任何穩(wěn)定的情感都是在大量的情緒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。要改變 一個(gè)人的情感也必須依靠情緒共鳴逐漸地達(dá)到,而不能迅速、隨意地被喚起。(三) 情緒的維度與兩極性二、情緒和情感的產(chǎn)生與表達(dá)(-)情緒的學(xué)說(shuō)像其它所有的心理過(guò)程一樣，情緒和情感也是

4、腦的機(jī)能，是客觀刺激物作用于大腦皮層的結(jié) 果。一系列的研究表明，情緒和情感的生理基礎(chǔ)是復(fù)雜的。槪括地說(shuō)，它是大腦皮層和皮層 下的神經(jīng)過(guò)程協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。一般認(rèn)為，大腦皮層起主導(dǎo)作用，皮層下部分參與情緒反應(yīng), 皮層部位參與情緒體驗(yàn)和控制著皮層下中樞的活動(dòng)。情緒反應(yīng)的特點(diǎn)任很大程度上取決于下 丘腦、邊緣系統(tǒng)、腦F網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的機(jī)能。皮層下各部位的機(jī)能與大腦皮層的調(diào)巧作用是密不 可分的。大腦皮層可以抑制皮層下中樞的興奮，可以控制皮層下中樞的活動(dòng)。大腦皮層直接 控制和調(diào)節(jié)著人的情緒和情感。1、詹姆士蘭格的情緒學(xué)說(shuō)這種學(xué)說(shuō)以情緒狀態(tài)與生理變化之間的直接聯(lián)系為基礎(chǔ)，片而地夸大了外周性變化對(duì)情緒的 作用，而忽視

5、了中樞對(duì)情緒的作用。詹姆士和蘭格的共同論點(diǎn)是：情緒似乎只是被那些內(nèi)臟 器官的變化所引起的機(jī)體感覺(jué)的總和而已。所不同的是,蘭格認(rèn)為全部的情緒由內(nèi)臟變化所 引起，而詹姆士則認(rèn)為情緒大部分或主要是由內(nèi)臟變化所引起?？傊?，他們把產(chǎn)生情緒的原 因歸之為外周性變化，所以這種理論通常稱(chēng)之為情緒的外周說(shuō)。2、巴甫洛夫的動(dòng)力泄型學(xué)說(shuō)按照巴甫洛夫的說(shuō)法，情感是大腦皮層上動(dòng)力肚型的維持和破壞。他認(rèn)為，如果外界出 現(xiàn)有關(guān)刺激使得原有的一些動(dòng)力泄型得到維持、擴(kuò)大、發(fā)展，人就產(chǎn)生積極的情緒;如果外 界條件不能使原來(lái)的動(dòng)型得到維持，人就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。動(dòng)力趙型的維持和破壞都會(huì)引起皮層上的興奮通過(guò)擴(kuò)散或誘導(dǎo)作用引起或改

6、變皮層下中樞 的活動(dòng)。當(dāng)皮層下中樞接受了皮層傳來(lái)的興奮后，就會(huì)引起一系列內(nèi)臟器官和腺體等活動(dòng)的 變化，并引起骨骼肌的相應(yīng)活動(dòng)。所以這些變化又發(fā)出神經(jīng)沖動(dòng)，從皮層下中樞反饋到大腦 皮層，并與正在進(jìn)行著的動(dòng)力定型的變化結(jié)合起來(lái)，這是我們就會(huì)體驗(yàn)到各種情緒。3、情緒的認(rèn)知學(xué)說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家沙赫特提岀的情緒三因素學(xué)說(shuō)把情緒的產(chǎn)生歸之于三個(gè)因素的整和作用：刺激 因素、生理因素和認(rèn)知因素。他認(rèn)為，認(rèn)知因素中的對(duì)當(dāng)前情境的估計(jì)和對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶 在情緒形成中起著重要作用。（二）情緒的表達(dá)情緒和情感是由一定的客觀事物引起的，而且有英客觀的表現(xiàn)。人的情緒在機(jī)體內(nèi)部和外部 有各種各樣的表現(xiàn)。有關(guān)情緒的機(jī)體表現(xiàn)的研究

7、以對(duì)面部表情的研究為最多，其次是身段和 言語(yǔ)表情的研究。身段表情是指身體各部分的表情動(dòng)作。第二節(jié)情緒情感的分類(lèi)情緒狀態(tài)是情感在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，它對(duì)人的生活有著重大的意義。人的一切心理活動(dòng)都 帶有情緒色彩，根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、緊張度和持續(xù)性，情緒狀態(tài)主要可以分為心境、 激情、緊張和焦慮。一、情緒的分類(lèi)（一）心境 心境是一種比較持久的、微弱的、影響人的整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。心境不是關(guān)于某一事 物的特左的體驗(yàn)，它具有彌散性的特點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人處于某種心境時(shí)，往往以同樣的情緒狀態(tài) 看待一切事物。良好的心境使人有萬(wàn)事如意之感，遇事易于處理；不良的心境使人感到凡事 枯燥無(wú)味，容易被激怒，甚至草木皆兵

8、，遇到困難也難以克服。（二）激情激情是一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)。激情通常是由一個(gè)人生活中具有重大意義 的事件引起的。對(duì)立意向的沖突或過(guò)度的抑制也很容易引起激情。激憤、暴怒、恐懼、狂喜、 劇烈的悲痛、絕望等都是激情的表現(xiàn)。（三）應(yīng)激應(yīng)激是人在某種特殊環(huán)境的作用下所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的情緒反應(yīng)。應(yīng)激反應(yīng)可能是適宜 的、積極的、也可能是不適宜的、消極的。適宜的反應(yīng)能使人集中注意力，提高思想敏捷性 和反應(yīng)速度，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。不適宜的反應(yīng)則會(huì)分散注意力，引起思維遲鈍、動(dòng)作 反應(yīng)減慢，降低工作和學(xué)習(xí)的效率。二、情感的分類(lèi)情感和情操都是在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形式的。它們體現(xiàn)著人所特有的

9、社會(huì)性,反映著 人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活水平狀況，并對(duì)人的社會(huì)性行為起著重要的作用。人的情感多種多樣，主要分為道徳感、理智感和美感。情操是情感發(fā)展成熟的標(biāo)志，是高尚的 情感體驗(yàn)。（-）道徳感道徳感是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會(huì)道徳行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn), 是由那些能滿足人的社會(huì)道徳行為準(zhǔn)則的需要而產(chǎn)生的。道徳感按其內(nèi)容而言，包括對(duì)祖國(guó)的自豪感和尊嚴(yán)感:對(duì)階級(jí)的和民族的敵人的仇恨感;對(duì)社 會(huì)的義務(wù)感、責(zé)任感;對(duì)集體的集體主義情感、榮譽(yù)感：對(duì)同志的友誼感、同志感：以及國(guó) 際主義情感，等等。許多道徳感有明顯的階級(jí)性。道徳感是道徳意識(shí)的具體表現(xiàn)。一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)、態(tài)度和道徳品質(zhì)，常常

10、以情感受的形 式表現(xiàn)岀來(lái)。道徳感的培養(yǎng)是十分重要的。它是使青少年把道徳概念轉(zhuǎn)化為道徳行為，即言 行一致的中間環(huán)節(jié)。如果道徳知識(shí)不以道徳情感和道徳習(xí)慣為依據(jù)，那么它表面行為更具有 表面性，與之相應(yīng)的行為也不易也現(xiàn)。所以，道徳品質(zhì)教冇要注意道徳情感的感染，要使道徳 觀念和情戍體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，即通過(guò)情緒經(jīng)驗(yàn)的積累才能培養(yǎng)和改 變學(xué)生的情感。逍徳感的培養(yǎng)在道徳教冇中具有有為英重要的意義。（-）理智感理智感是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，是和人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的 滿足、對(duì)真理的探求相聯(lián)系的。它對(duì)人的智蔥活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用。只有在理智感的激 勵(lì)下，人才會(huì)不懈地追

11、求貞理，使才智得到充分的發(fā)揮。理智感的表現(xiàn)形式有:在人的智蔥活 動(dòng)過(guò)程中有新的發(fā)現(xiàn)，找到了新的辦法時(shí),會(huì)產(chǎn)生喜悅感、愉快感;對(duì)科學(xué)研究進(jìn)程中出現(xiàn)的 新現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生懷疑感或驚訝感：在不能作岀判斷時(shí)，會(huì)產(chǎn)生猶豫感，以及對(duì)真理的確信感 等。（三）美感美感是對(duì)事物的美的體驗(yàn)，是根據(jù)美的需要,按照個(gè)人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀事物（包括 內(nèi)容和形式）進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。美感具有直覺(jué)性，即物體的顏色，形狀、線條經(jīng)及聲音方而的特點(diǎn)對(duì)美感的產(chǎn)生起著重要的 作用。但是，美感的源泉不僅是事物的外部特點(diǎn)，且決左作用的是事物的內(nèi)容，是外部特點(diǎn) 與內(nèi)容的統(tǒng)一。美感和逍徳感一樣，也受到社會(huì)生活條件所制約。美的需要總

12、是反映了一左 社會(huì)的美的標(biāo)準(zhǔn)。不同的社會(huì)歷史段，不同的社會(huì)制度和不同的風(fēng)俗習(xí)慣，影響著美的標(biāo)準(zhǔn) 經(jīng)及對(duì)美的感受和體驗(yàn)。三、情緒的調(diào)節(jié) 情緒的調(diào)節(jié)是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)一的策略和機(jī)制， 使情緒在生理活動(dòng)、主觀體驗(yàn)、表情行為等方而發(fā)生一泄的變化。(-)情緒調(diào)節(jié)的類(lèi)型1、內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)內(nèi)部調(diào)節(jié)來(lái)源于個(gè)體內(nèi)部，如個(gè)體的生理、心理和行為等方而的調(diào)節(jié)。由于認(rèn)知與情緒體驗(yàn) 存在著密切的關(guān)系，因此，通過(guò)某中情緒的體驗(yàn)引起的某種認(rèn)知,或通過(guò)某種認(rèn)知激活某中情 緒體驗(yàn)，就可以對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)。如母子分離可以引起負(fù)性的情緒，但只要讓幼兒確信母親 只是暫時(shí)里看，就可以幫助幼兒克服這

13、種情緒。外部調(diào)節(jié)來(lái)源于個(gè)體以外的環(huán)境，如人際的、社會(huì)的、文化的以及自然的等方而的調(diào)節(jié)。外 部環(huán)境對(duì)個(gè)體情緒的調(diào)節(jié)有支持和破壞良種可能性。有的環(huán)境因素有利于情緒的提,有的環(huán) 境因素不利于情緒的調(diào)節(jié)，如在課堂教學(xué)中如能滿足和支持學(xué)生的動(dòng)機(jī)行為，將使學(xué)生產(chǎn)生 良好的情緒，反之會(huì)引起學(xué)生的不良情緒。因此，環(huán)境的刺激特征與個(gè)體內(nèi)部狀況的關(guān)系是 影響外部調(diào)節(jié)的重要因素。2、修正調(diào)節(jié)、維持調(diào)節(jié)和增強(qiáng)調(diào)節(jié)修正調(diào)節(jié)是指對(duì)負(fù)性情緒進(jìn)行的調(diào)整和修正，如降低礦怒的強(qiáng)度使之恢復(fù)平靜。維持調(diào)節(jié)是人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如快樂(lè)。增強(qiáng)調(diào)節(jié)是對(duì)情緒進(jìn)行積極的干預(yù)，如對(duì)抑郁、淡漠進(jìn)行調(diào)節(jié)，使其調(diào)整到積極的情緒許狀 態(tài)。

14、3、良好調(diào)節(jié)和不良調(diào)節(jié)良好調(diào)盯是為了使個(gè)體在情緒喚醒情境中，保持功能上的適應(yīng)狀態(tài)，使情感表達(dá)處在可忍耐 且靈活變動(dòng)的范用內(nèi)。當(dāng)情緒調(diào)石使情緒、認(rèn)知和行為達(dá)到協(xié)調(diào)時(shí),這種調(diào)石就是良好調(diào)節(jié)。不良調(diào)節(jié)是個(gè)體對(duì)情緒失去主動(dòng)控制，使心理功能受到損害,阻礙認(rèn)知活動(dòng)，并導(dǎo)致作業(yè)成績(jī) 下降時(shí)，就是不良調(diào)節(jié)。4、原因調(diào)節(jié)和反應(yīng)調(diào)節(jié)原因調(diào)右是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)巧，包括對(duì)情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略 的改變等。通過(guò)調(diào)節(jié)改變自己的注意來(lái)改變情緒，對(duì)誘發(fā)情緒的情境進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 反應(yīng)調(diào)肖發(fā)生在情緒激活或誘發(fā)之后，是通過(guò)增強(qiáng)、減延長(zhǎng)或縮短反應(yīng)等策略對(duì)情緒進(jìn)行調(diào) 節(jié)。（二）情緒調(diào)節(jié)的基本過(guò)程1、生理調(diào)

15、節(jié)2、情緒的體驗(yàn)調(diào)肖情緒的體驗(yàn)調(diào)節(jié)是情緒調(diào)節(jié)的重要方而。當(dāng)體驗(yàn)過(guò)于強(qiáng)烈時(shí)，個(gè)體會(huì)有 意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整。不同的情緒體驗(yàn)有著不同的情緒調(diào)肖過(guò)程，因此應(yīng)采取不同的調(diào)節(jié)策略。 薩爾利（1997）研究發(fā)現(xiàn)，在憤怒時(shí)人們采取問(wèn)題解決策略，悲傷時(shí)采取尋求幫助策略，傷感時(shí) 采取回避的策略。格羅斯等人（199 3、1 99 7、1 9 98）發(fā)現(xiàn)，忽視可以比較有效的降低 厭惡感，抑制快樂(lè)的白哦請(qǐng)可以降低快樂(lè)的感受。3、行為調(diào)節(jié)行為調(diào)石是個(gè)體通過(guò)控制和改變自己的表情和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在日常生活中， 人們主要采取兩種調(diào)節(jié)方式，一是抑制和掩蓋不適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)，二是呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)慕涣餍盘?hào), 如一個(gè)人在向他人表示請(qǐng)求時(shí)，即使感到

16、失望或憤怒，也要管理或控制自己的情緒，不要影響 信息的表達(dá)和交流。4、認(rèn)知調(diào)節(jié)情緒系統(tǒng)和認(rèn)知姿態(tài)是信息加工過(guò)程的兩個(gè)子系統(tǒng)，情緒既可以是啟動(dòng)信息加 工過(guò)程，又可以是信息加工的背景。道奇等人進(jìn)一步提出，良好的認(rèn)知調(diào)卩包括以下步驟： 知覺(jué)或再認(rèn)喚醒需要調(diào)節(jié)的情緒：解釋情緒喚醒的原因和認(rèn)知改變情緒的方式和突進(jìn);作出 改變情緒的決左和設(shè)泄;產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膫€(gè)體力所能及的調(diào)肖反應(yīng);對(duì)反應(yīng)進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)，尤英 是評(píng)價(jià)這些反應(yīng)是否達(dá)到目標(biāo);將調(diào)節(jié)付諸于現(xiàn)實(shí)。5、人際調(diào)節(jié) 人際調(diào)節(jié)屬于社會(huì)調(diào)節(jié)或外部調(diào)節(jié)。在人際調(diào)步中，個(gè)體的動(dòng)機(jī)狀態(tài)、社會(huì) 信號(hào)、自然環(huán)境、記憶等因素都其者重要的作用。坎培斯認(rèn)為，個(gè)體的動(dòng)機(jī)狀態(tài)主要指

17、個(gè)體 正在追求的目標(biāo)。如果外部事件與個(gè)體追求的目標(biāo)有關(guān),那么，這些事件可能引起個(gè)體的情 緒。在社會(huì)信號(hào)中，他人的情緒信號(hào)，尤苴是與個(gè)體關(guān)系密切的人（如母親、教師、朋友等） 發(fā)岀的情緒信號(hào)對(duì)情緒調(diào)fj有較大的作用。在自然環(huán)境中，美麗的風(fēng)景令人賞心悅目，而混 亂、骯臟的環(huán)境則令人惡心。個(gè)人的記憶也會(huì)影響人們的情緒,有些環(huán)境讓人想起愉快的情 境，有些環(huán)境讓人想起痛苦。（三）情緒調(diào)節(jié)與身心健康良好的調(diào)節(jié)能促進(jìn)身心健康。良好的調(diào)會(huì)減輕負(fù)性情緒對(duì)人們的不良影響，因而對(duì)身心健 康有益。不良的調(diào)節(jié)或情緒的失調(diào)會(huì)破壞身心健康。如長(zhǎng)期壓抑悲傷和哭泣容易引起呼吸系統(tǒng)的疾 病，抑制愛(ài)會(huì)引起支氣管疾病或癌癥，不表達(dá)情緒

18、會(huì)加速癌癥的惡化,對(duì)憤怒的壓抑與心血 管疾病、高血壓的發(fā)病率有著密切聯(lián)系。因此，探討情緒調(diào)巧過(guò)程與健康的關(guān)系應(yīng)該的研究 情緒調(diào)節(jié)的一個(gè)重要方而。討論:情緒與心理健康測(cè)驗(yàn)：情緒健康測(cè)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)共享：如何調(diào)適不良情緒？第三節(jié)意志一、意志的概念（一）什么是意志意志是自覺(jué)地確左目的,并根據(jù)目的支配、調(diào)行為,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)左目的的心理過(guò)程。意志行動(dòng)是人所特有的,恩格斯指出：“動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能在自然界打上它們 的意志的印記?！?“而人則通過(guò)他所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然 界”。但并非人的一切行動(dòng)都是意志行動(dòng)，只有預(yù)先確定目的，由目的所支配、調(diào)節(jié)的 行動(dòng)，才是意志行動(dòng)。例如：手遇

19、火而縮回（不是意志行動(dòng)），手被燙傷后為減少痛苦而敷上 藥（是意志行動(dòng)）。意志對(duì)行動(dòng)的調(diào)卩有發(fā)動(dòng)和抑制兩方而，發(fā)動(dòng)表現(xiàn)在為推動(dòng)人去從事達(dá)到一左目的所必需的 行動(dòng)，抑制表現(xiàn)為制止于預(yù)立目的相矛盾的愿望和行動(dòng)。兩者在人的實(shí)際活動(dòng)中不是互相排 斥的，而是統(tǒng)一的。（二）意志的特征意志的特征可槪括為：1、意志行動(dòng)有明確的預(yù)圧目的離開(kāi)了自覺(jué)的目的，就沒(méi)有意志可言。意志行動(dòng)的目的的確左始終受客觀因素的制約。它是 在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生的，是根據(jù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)而確左的。意志是自由的，又是不 自由的。說(shuō)它是自由的，是指人可以按照自己的意愿自主地、能動(dòng)地確立目的，發(fā)動(dòng)或抑制某 個(gè)行動(dòng)，選擇行為方式;說(shuō)它是不自

20、由的，是指人的一切行動(dòng)都必須服從客觀規(guī)律和人對(duì)客觀 規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，在相對(duì)的、有條件的意義上，意志是自由的。在絕對(duì)的意義上，意志又是 不自由的。2、隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)所謂隨意運(yùn)動(dòng)是一種受意志調(diào)節(jié)的、具有一左目的和方向性的運(yùn)動(dòng)，是學(xué)會(huì)了的、較熟練的 動(dòng)作。3、意志行動(dòng)往往與克服困難相聯(lián)系意志的水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)。困難包括外部困難和內(nèi)部 困難,前者是指外部環(huán)境、條件上的障礙，后者是指?jìng)€(gè)人的情緒、態(tài)度、性格、習(xí)慣等等的主 體障礙。（三）意志與認(rèn)識(shí)、情感的關(guān)系 二、意志行動(dòng)的心理過(guò)程 意志行動(dòng)是復(fù)雜的自覺(jué)行動(dòng)。它的心理過(guò)程包括動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)、確泄行動(dòng)的目的、選擇行為的

21、方 式和方法、作出實(shí)現(xiàn)意志行為的汁劃，以及通過(guò)意志努力實(shí)現(xiàn)所作出的決左。意志行動(dòng)影響 的因素有：需要、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀。（一）、動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)意志行動(dòng)是由一左的動(dòng)機(jī)引起的，但由動(dòng)機(jī)過(guò)渡到行動(dòng)的過(guò)程可能是不同的。在簡(jiǎn)單的意志 行動(dòng)中，動(dòng)機(jī)幾乎是直接過(guò)渡到行動(dòng)的。而在較復(fù)雜的意志行動(dòng)中，人的動(dòng)機(jī)往往非常復(fù)雜, 多種動(dòng)機(jī)彼此矛盾，就會(huì)發(fā)生動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的過(guò)程是對(duì)各種動(dòng)機(jī)權(quán)衡輕重，評(píng)左其社 會(huì)價(jià)值的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以明顯地看出一個(gè)人的意志是否堅(jiān)強(qiáng)，信念、理想、世界觀和道 徳品質(zhì)對(duì)其動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的過(guò)程起制約的作用。（二）、確泄行動(dòng)的目的每一個(gè)意志行動(dòng)都有行動(dòng)的最終目的,它是一個(gè)人行動(dòng)之前預(yù)先提出來(lái)的。一般，

22、人的動(dòng)機(jī)是 復(fù)雜的，常常同時(shí)有幾個(gè)彼此不同甚至相互抵觸的目的,但只能確定其中一個(gè)作為當(dāng)前行動(dòng) 的目的，這就要對(duì)各種不同的目的進(jìn)行權(quán)衡比較。各個(gè)不同目的之間的沖突，會(huì)使選擇發(fā)生 困難，這種沖突情境稱(chēng)為接近一-接近沖突。不同的目的越是具有同等重要性,人對(duì)于每種目 的所抱的態(tài)度越是接近，在這兩種目的中要選擇出一種的困難就越大。當(dāng)個(gè)體必須在兩個(gè)令 人不快的選擇對(duì)象之間作抉擇時(shí)所產(chǎn)生的沖突，稱(chēng)為回避一一回避沖突。當(dāng)一個(gè)客體或情境 具有的特征即使人喜歡，同時(shí)又令人厭惡時(shí)，接近的傾向與回避的傾向便發(fā)生了沖突。這種 沖突就是接近-回避沖突。（三）、選擇達(dá)到目的方法和策略行為方式和方法的選擇，在不同的情況下是不

23、同的，在許多情況下，達(dá)到同一目的的方式和方 法不只一種，這就要進(jìn)行選擇。（四）、作出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決泄作出決左就是按照一泄的標(biāo)準(zhǔn)從若干個(gè)方案中選擇一個(gè)最佳、最滿意的方案。主要影響的因 素有：1、預(yù)測(cè)由刺激情境所引起的某種行為有多大的有效性;2、一個(gè)人當(dāng)時(shí)的期望；3、外界環(huán)境的誘因價(jià)值；4、一個(gè)人所追求的目標(biāo)；經(jīng)過(guò)深思熟慮、有充分根據(jù)的決泄是較自覺(jué)地作出的決左，是與完全理解所要采取行動(dòng)的重 要性、有效性和必要性的實(shí)質(zhì)問(wèn)題相聯(lián)系的。苴作出意志行動(dòng)決泄的反復(fù)就不發(fā)生或減少。（五）、實(shí)現(xiàn)所作出的決泄實(shí)現(xiàn)所作出的決左便是意志行動(dòng)的關(guān)鍵，只有付諸實(shí)際行動(dòng)，才有意義可言，才能構(gòu)成意志行 動(dòng)。實(shí)現(xiàn)所作岀的決泄

24、必須克服各種困難,有時(shí)還需要改變?cè)鹊臎Q泄，根拯新的決龍采取 行動(dòng)。三、意志的品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是克服困難、完成各種實(shí)踐活動(dòng)的重要條件。評(píng)價(jià)一個(gè)人的意志品質(zhì)，應(yīng)當(dāng) 于意志行動(dòng)的內(nèi)容和意志傾向聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)只有在具有社會(huì)價(jià)值的意志行動(dòng)中 才能表現(xiàn)出來(lái)。堅(jiān)強(qiáng)意志的基本品質(zhì)是自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。健康的意志心理包括廣泛的自覺(jué) 性、無(wú)畏的果斷性、頑強(qiáng)的堅(jiān)持性、冷靜的自制力以及鮮明的目的性。（-）自覺(jué)性自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體在行動(dòng)中具有明確的目的性，并充分認(rèn)識(shí)行動(dòng)的社會(huì)意義，使自己的行動(dòng)服 從于社會(huì)的要求。這種品質(zhì)反映個(gè)體的堅(jiān)左立場(chǎng)和信仰，它貫穿于意志行動(dòng)的始終，也是產(chǎn)生 堅(jiān)強(qiáng)意志的源泉。具有自覺(jué)性的人，在行動(dòng)中一方面不輕易接受外界影響，另一方而也不拒絕 一切有益的意見(jiàn)。于自覺(jué)性相反的特征是受暗示性和獨(dú)斷性。（二）果斷性 果斷性是一種明辨是非,迅速而合理采取決左，并實(shí)現(xiàn)所作決左的品質(zhì)。具有果斷性的人能全 而而又深刻地考慮行動(dòng)的目的及其方法，懂得所作決左的重要性,淸醒地了解可能