《論語》讀后有感-論語讀后有感.doc

1、論語讀后有感:論語讀后有感讀了論語我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還我們學習、做人，下面是WTT整理的論語讀后感范文，希望你喜歡!論語讀后感范文一孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德標準，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動亂不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離_年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的

2、68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六經(jīng)”。公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成論語一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。論語記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保存著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的進步和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”。

3、在孔子看來，周禮最重要的原那么是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原那么，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂不興;禮樂不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無所措手足?！?論語·子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (論語·顏淵)作為“正名”的詳細內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進展批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(論語

4、·八佾)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的雍詩，也受到孔子的指責?？鬃拥赖滤枷氲姆懂?，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在論語中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫假設在十批判書中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(論語·衛(wèi)靈公)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(孟子·告子上)，對后世志士仁人的影響極為深遠。論語讀后感范文二論語這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等

5、多方面,內容豐富.論語中的一些經(jīng)典名言如:“學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎”“巧言令色,鮮矣仁.”“溫故而知新,可以為師矣.”“三人行必有我?guī)熝伞蔽冶葦M熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.學而一篇中孔子談到孝悌忠信等行為標準和做人的原那么.比方“孝弟也者,其為仁之本與!”在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人假如對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也

6、是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都合適,但根本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,如今的人有了自己的標準,例如我們反對古人的“愚忠”“愚孝”.幾千年過去了,孔子在做人與學習的關系問題上,所強調的做人第一,首先做好人,到如今仍然受到肯定.為政一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如“知之為知之,不知為不止,是知也.”孔子像我們強調了做人要實事求是,別不懂裝懂.“先引其炎而后從之.

7、”那么交到了我們要有重視實際的務實精神.“視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉”表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.論語所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.論語讀后感范文三孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設是他對他父親的教導長期不加改變，這樣的人可以說是盡

8、到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪_或是搶劫，觸犯法律，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思那么罔，思而不學那么殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認

9、為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的根底?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是論語六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當教師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排擠每一