吳敬梓的戀鄉(xiāng)情結(jié)

1、吳敬梓的戀鄉(xiāng)情結(jié)我們安徽的第一個大文豪是全椒縣的吳敬粹”（胡 適吳敬梓傳 ）。吳敬梓1701年出生于安徽省全椒縣的吳氏家族，在吳敬 粹的曾祖和祖父兩代人中， 共出了六名進士， 其中還有榜眼、 探花各一名。 “國初以來重科第，鼎盛最數(shù)全椒吳 ”（王又曾 書吳征君敏軒先生文木山房詩集后有序 ）。到吳敬梓出生 時，家族已經(jīng)衰落，作家本人因吳氏長房無子而過繼給嗣父 吳霖起。于是，生父與嗣父辭世之后，他便成了家族爭奪財 產(chǎn)的焦點。時年二十四歲的吳敬梓似乎看透了一切，開始盡 賣田產(chǎn)，及時行樂，加之 “生性豁達，急朋友之急 ”（吳湘皋外史 序），不擇人地慷慨施與，終于傾家蕩產(chǎn)，奴逃仆散。 二十九歲，吳敬梓的

2、生活雪上加霜，先是鄉(xiāng)試失敗，接著妻 子陶氏病逝。舉業(yè)失敗和家庭變故，給吳敬梓以沉重打擊， 加上他已被 “鄉(xiāng)里傳為子弟戒 ”（吳敬梓 減字木蘭花 之三）， 飽受鄉(xiāng)人的鄙視和排斥。在難耐的寂寞當(dāng)中，他憤然表示： “至于眷念鄉(xiāng)人，與為游處，似以冰而致蠅，若以貍而致鼠。 見幾而作， 逝將去汝！ ”（移家賦）帶著與家鄉(xiāng)絕決的情感， 吳敬梓于1 7 3 3年舉家遷往南京，在為此而作的移家賦中，他盛贊南京的環(huán)境， 于是“買數(shù)椽而居， 遂有終焉之志 ”。 也許，吳敬梓太急于改變自己的處境了，他并沒有做好移家 的物質(zhì)的和心理的準(zhǔn)備。他把移居與過去的游歷等同起來， 把南京視為與故鄉(xiāng)截然對立的理想寄居地?？墒?，當(dāng)他

3、用完 了自己的積蓄，陷入經(jīng)濟困頓之時，他同樣感受到人們對他 的淡漠。 在一個陌生的環(huán)境里獨處， 他感到 “蒼茫去鄉(xiāng)國， 無 事不傷情 ”（吳敬梓 小橋旅夜 ）。當(dāng)沉靜下來的作家理性地 重新審視自己，并全面地認識了南京之后，他帶著 “念先人、 生兒不孝，他鄉(xiāng)留滯 ”（吳敬梓乳燕飛 ）的悔愧，感到自 己“失計辭鄉(xiāng)土 ”（吳敬梓 春興八首之三 ）。此后若干年中， 吳敬梓在自己的一些詩作里頻頻抒發(fā)羈旅飄零的感受： 寄居秦淮上，五載星霜易短歌與長嘆，搔首以終夕。 丙辰除夕述懷 七年羈建業(yè)，兩度客真州。 真州客居 前者是作家在移居南京約三年后所作，三年而為五載，足見 其度日如年之態(tài)，而兩詩中 “寄居”、“

4、羈”、“客”等詞的使用， 則活化了作家 “吾生類轉(zhuǎn)蓬 ”（吳敬梓 風(fēng)雨渡揚子江 ），“飄 零身世同秋雁 ”（吳敬梓寄李嘯村四首之三 ）的孤獨無依 的心態(tài)。作家自號 “秦淮寓客 ”，恐怕也取此意。這樣的處境 足以強化作家的思鄉(xiāng)情緒，任何一點與故鄉(xiāng)有關(guān)的信息都有 可能引發(fā)心靈的悸動。作家偶遇真州僧人宏明，知其為故鄉(xiāng) 人，立即寫了贈真州僧宏明一詩，非常動人地描述了兩 人同為客居者的落魄經(jīng)歷， 把自己 “窮途久奔馳， 攜家復(fù)轉(zhuǎn)徙， 吁嗟骨肉親，音問疏桑梓 ”的眷眷思鄉(xiāng)之情表露無疑。然而， 這種深厚卻沒有寄托的情感令吳敬梓絕望，只得與同鄉(xiāng)淚眼 迷朦， “哽咽語夜闌 ”。 上述種種表明吳敬梓的鄉(xiāng)戀情結(jié)是復(fù)

5、雜的，至恨至愛絞結(jié)在 他心中， 使他背棄故鄉(xiāng)的同時又心系故鄉(xiāng)。 吳敬梓移居南京， 除了憤然，其實還有一種重振于金陵，改變自己在故鄉(xiāng)人眼 中形象的期望。為此，他付出了畢生的努力。吳敬梓試圖通過進學(xué)走入仕途，再創(chuàng)家族的輝煌，顯露自己 的才華，從而消除鄉(xiāng)人及族人對他的鄙夷，但是這條路他走 得格外辛苦。1729年，吳敬梓參加考舉人的鄉(xiāng)試預(yù)試， 試官覺得他 “文章大好人大怪 ”（金兩銘：和金榘次半園韻， 為敏軒三十初度同仲弟兩銘作 ，載金榘泰然齋詩集卷 二），吳敬梓 “匍匐乞收 ”，遭到試官大聲呵斥，受盡侮辱。后 雖僥幸過關(guān)，終在鄉(xiāng)試時落選。1735年，由于江寧府學(xué) 訓(xùn)導(dǎo)唐時琳和上江督學(xué)鄭江的推薦，吳敬

6、梓赴安慶參加了朝 廷下令舉行的博學(xué)鴻詞科考試的預(yù)備考試。然而，當(dāng)安徽巡 撫趙國麟正式行文薦舉他進京應(yīng)試時，他卻因病無法赴考。 入仕的正途和捷徑都沒有走通，吳敬梓受到強烈的打擊。后 來他知道參加鴻博考試的同族昆仲吳檠，落選而歸；當(dāng)時已 經(jīng)譽滿東南的經(jīng)學(xué)家，作家的摯友程廷祚，因不肯歸附于張 廷玉門下而名落孫山； 與吳敬梓同時被推薦的李岑淼， 則“試 畢，卒于都下 ”（吳教梓傷李秀才并序 ）。友朋的遭際，使 他對以求賢為名的鴻博考試開始有了懷疑，并慶幸自己沒有 前往。聯(lián)系自己應(yīng)考舉人時的失敗， 吳敬梓決定不再應(yīng)鄉(xiāng)舉， 也放棄了 “諸生（秀才）籍 ”，永遠斷絕了科考之路。這種看 似灑脫的舉動里，有多少

7、作家的辛酸和絕望！從此，吳敬梓 衣錦還鄉(xiāng)之愿渺茫。故鄉(xiāng)成了作家可望而不可及的所在，迫 近而遙遠地刺痛著他的心。修先賢祠， 應(yīng)是吳敬梓緩解內(nèi)心創(chuàng)傷的一個行動。 據(jù)金和外 史跋記載： 先生（吳敬梓）又鳩同志諸君，筑先賢祠于 雨花之麓，祀泰伯以下名賢凡二百三十余人，宇宙極閎麗， 工費甚巨，先生售所居屋以成之。 ”吳敬梓賣掉的是全椒老屋， 這是他最后的財產(chǎn)。賣掉它后，作家立刻陷入赤貧狀態(tài)。他 如此全力以赴，一則是為教化儒子，用儒林外史第三十 三回中遲衡山的話說是： “我們這南京， 古今第一個賢人是吳 泰伯，卻不是有個專祠。 小弟意思要約些朋友，各捐幾 何，蓋一所泰伯祠，春秋兩仲，用古禮古樂致祭。借此大

8、家 習(xí)學(xué)禮樂， 成就出些人才， 也可以助一助政教。 ”這正是吳敬 梓的理想：以古禮古樂教化被 “八股取士 ”制度培養(yǎng)成的無德 無行無才又無用的讀書人。二則吳敬梓曾在移家賦中言 “按族譜， 高祖為仲雍九十九世孫 ”，仲雍是泰伯之弟， 可見， 吳敬梓是把自己當(dāng)作泰伯的后人，這就不難解釋他耗盡財力 而捐資興祠的原因了。泰伯是周太王長子，得知其父有意立 三兒子季歷為繼承人，便與次弟仲雍出走荊蠻，斷發(fā)文身， 以示化人荊蠻， 永不回周， 從而成全了父愿。 “其可謂至德也 已矣”（論語 泰伯）。吳敬梓修泰伯祠，就是要弘揚泰伯拋棄名利的 “至德 ”，借以規(guī)勸族人應(yīng)承先祖之德，不可唯利是 圖，同時表明自己遠離名

9、利的志趣。顯然，吳敬梓是渴望故 鄉(xiāng)族人有所改變，理解自己的。修祠的行為是一種艱苦的努 力，可又是那樣徒勞無功，既沒有引起世人的矚目，也沒有 給族人一絲震憾，甚至連史書都未加記載，而泰伯祠不久即 歸破敗。 科考失敗使吳敬梓看透了科舉制度的實質(zhì)，勞而無功的修泰 伯祠之舉，則把道德淪喪，世風(fēng)日下的現(xiàn)實暴露無遺。這為 吳敬梓寫作儒林外史奠定了基礎(chǔ)。 儒林外史寫出了 一代文人為科舉所棄、所害、所扭曲的悲劇。作為受害者， 吳敬梓替天下儒生立傳， 字字句句， 無比沉重。 作品驚呼 “一 代文人有厄 ”（儒林外史 第一回），揭示出當(dāng)時士階層悲劇 的普遍性和必然性。這部才華橫溢的作品，是吳敬梓坎坷遭 遇的精彩注

10、腳：非我不才，實乃生不逢時。當(dāng)吳敬梓超越了 自身的悲劇，冷靜描摹世態(tài)與眾生時，他開始對故鄉(xiāng)和族人 有了別樣的情感。他借婁家兩兄弟之口表達了客居者普遍的 戀鄉(xiāng)感受： “我們幾年京華塵土中， 那得見這樣幽雅景致？宋 人詞說得好 '算計只有歸來是 '，果然！果然！ ”（儒林外史 第八回）這是作家的思鄉(xiāng)感悟，也是對歸鄉(xiāng)者深深的羨慕。 帶著溫柔的心境，吳敬梓在作品中這樣描寫以自己做原形的 杜少卿的故居： “曲曲折折走進去， 才到一個花園。 那花園一 進朝東的三間。左邊一個樓， 樓前一個大院落，一座牡 丹臺，一座芍藥臺。兩樹極大的桂花，正開的好。合面又是 三間敞榭，橫頭朝南三間書房后，一個

11、大荷花池。 ”（儒林 外史 第三十一回） 當(dāng)然， 這不一定就是吳敬梓故居的原貌， 不過，這個曲徑通幽，鮮花點綴，書香誘人，雅趣四溢的所 在，確實包藏著作家對故鄉(xiāng)最美好的記憶。 經(jīng)過歲月的沉淀， 故鄉(xiāng)已成為作家破碎心靈的真實而虛幻的寄居地。與此同 時，吳敬梓婉曲地表示出對族人的諒解，他在儒林外史 中塑造的賢人們都有難得的寬容胸懷，他們寬容人們在欲望 驅(qū)使下的種種行為謬誤，因為他們相信 “以德化人 ”會讓人們 走出迷路。所以，虞育德對因嫌 “衙門清淡，沒有錢尋 ”而欲 離去的嚴管家，贈銀薦舉（ 儒林外史第三十七回） ；杜少 卿借房給丟官困厄的王知縣， 不計較他曾是個 “混帳官 ”（儒 林外史 第三十二回）。吳敬梓極其推崇這樣的人生態(tài)度， “寬 容”包含著吳敬梓的人生理想， 化解了作家對故鄉(xiāng)族人刻骨銘 心的怨恨。吳敬梓已沒有了過去那種誓與族人論短長的負氣 心理。他保持著與故鄉(xiāng)精神聯(lián)系， 不再執(zhí)意把歸鄉(xiāng)作為目的。 此時，故鄉(xiāng)已是吳敬梓寄托理想的所在，它在深幽處與世隔 絕，它于寬容中化解仇恨。這理想是美好的，可是在現(xiàn)實映 照下卻又那么不切實際。也許，正因為感受到了這一點，吳 敬