中外史第一、二章

1、 中外學(xué)前教育史 20 10學(xué)前教育n 中外幼兒教育史的學(xué)科面貌：20世紀(jì)20年代，成為一門獨(dú)立學(xué)科。教育史的分支或幼兒教育學(xué)的分支。n 中外幼兒教育史的研究對(duì)象：研究中外歷史發(fā)展各階段的幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)和教育思想及其演變發(fā)展的規(guī)律。n 學(xué)習(xí)的意義：1、了解：中外幼兒教育發(fā)展的歷史過程。2、理解： 幼兒教育在各個(gè)歷史時(shí)期形成的不同特點(diǎn)、近代以來幼兒教育制度在各國(guó)的發(fā)展與形成過程以及主要教育家的早期教育思想。3、掌握必要的基本知識(shí)和中、西方國(guó)家幼兒教育發(fā)展歷史的主要線索、發(fā)展過程的共同特征及規(guī)律，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為我國(guó)幼兒教育發(fā)展提供借鑒。n 分析教材目錄：n 教學(xué)進(jìn)度表：n 作業(yè)；第一二章：中國(guó)

2、古代社會(huì)的學(xué)前教育n 原始社會(huì)的學(xué)前教育n 奴隸社會(huì)的學(xué)前教育n 封建社會(huì)的學(xué)前教育 學(xué)前家庭教育 胎教一原始社會(huì)的學(xué)前教育一前氏族社會(huì)：n 廣義的“家庭”群婚制婚姻集團(tuán)按輩分劃分血緣婚姻構(gòu)筑的原始家庭n 兩群人：壯年男女老人與兒童n 幼兒教育形式家庭教育n 方法：老少相隨 以老帶小二母權(quán)制時(shí)期n “普那路亞”家庭族外群婚制， “如果說家庭組織上的第一個(gè)進(jìn)步在于排除了父母和子女之間相互的性交關(guān)系，那么，第二個(gè)進(jìn)步就在于對(duì)于姐妹和兄弟也排除了這種關(guān)系” 恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源n 成人按性別作勞動(dòng)分工，明顯地反映在教育上。8歲前兒童們屬于全體母親們。8歲后男女有別，男兒有成年男子指導(dǎo)。三父

3、權(quán)制時(shí)期n 對(duì)偶婚制，世系按父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按父系繼承。n 家長(zhǎng)的妻子負(fù)責(zé)和成年婦女共同照看幼小兒童。每個(gè)兒童視為家族未來的成員。n 教育內(nèi)容：家庭慣例、氏族禮法、歷史傳說、風(fēng)俗禁忌、圖騰信仰等；認(rèn)識(shí)復(fù)雜的親屬和血緣關(guān)系。n 方法：觀察成人勞動(dòng)，在游戲中模仿。(四)軍事民主制時(shí)期n 產(chǎn)品剩余私有制戰(zhàn)爭(zhēng)酋長(zhǎng)、軍事首領(lǐng)n 教育內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)技能知識(shí)，社會(huì)習(xí)俗、道德行為規(guī)則；軍事練習(xí)；伴隨宗教儀式的音樂、舞蹈、繪畫、體育競(jìng)技。原始社會(huì)幼兒教育主要特點(diǎn)：n 在家庭中進(jìn)行，隨家庭模式變化而改進(jìn)，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)和同步。n 公有公育，教育無階級(jí)性，平等的受教育權(quán)。n 在生產(chǎn)勞動(dòng)中為生產(chǎn)勞動(dòng)培養(yǎng)兒童，學(xué)用結(jié)合

4、。n 沒有專門的幼兒教育機(jī)構(gòu)和教師，以老人和婦女為主，家庭和周圍駐地是自然的教育場(chǎng)所。n 教學(xué)方法：在游戲中模仿成年人行為；長(zhǎng)輩解說、啟發(fā)誘導(dǎo)；摸索出假設(shè)干較成熟的教育技巧。中國(guó)n 學(xué)前教育屬于萌芽階段n 一直存在以社會(huì)公育形式進(jìn)行的兒童教育。“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”n 生活教育 勞動(dòng)教育 道德和宗教教育 美育n 五帝時(shí)期：出現(xiàn)“庠xiang” 是學(xué)校的雛形、萌芽 初是實(shí)施養(yǎng)老和兒童共育機(jī)構(gòu)，后兒童保教功能占據(jù)主導(dǎo)地位。n 原始社會(huì)中國(guó)兒童教育的特點(diǎn)：教材p4“三皇伏羲氏、女媧氏、燧人氏五帝太昊、炎帝、少昊、顓頊、黃帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”?，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于

5、實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。”中國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)前教育B.C 21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。夏商周n 西周前11世紀(jì) 奴隸制發(fā)展的鼎盛時(shí)期)能按照兒童年齡制定循序漸進(jìn)的學(xué)前教育計(jì)劃。禮記·內(nèi)則記載了西周貴族家庭的學(xué)前教育計(jì)劃，是史上最早的學(xué)前教育記錄，有一定影響。教材p5生活自理、禮儀訓(xùn)練、知識(shí)啟蒙、男女有別。n 宮廷學(xué)前教育：保傅之教和乳保之教目的：培養(yǎng)明君保傅教育制度：在朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的

6、制度。是君主教育的有效制度。三公：太保、太傅、太師， 乳保教育制度 ：在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子事務(wù)的制度。三母：子師、慈母、保母n 胎教： 我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。周文王之母：太任“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出敖言、能以胎教”烈女傳周成王之母：周妃譽(yù)為“賢妣”bi 西周建立胎教制度，從外部加強(qiáng)對(duì)孕婦的約束。是我國(guó)胎教理論和實(shí)踐的初級(jí)階段，主要用于帝王之家。奴隸社會(huì)學(xué)前教育特點(diǎn)：p8封建社會(huì)的學(xué)前教育春秋末年前475年，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。一、學(xué)前家庭教育1、目的：培養(yǎng)統(tǒng)治人才 ······&#

7、183;····學(xué)而優(yōu)則仕奠定齊家治國(guó)基礎(chǔ) ········修身齊家治國(guó)平天下光耀門楣 ········一人得道，雞犬升天2、內(nèi)容豐富生活常規(guī)：循“禮”，原則：謙卑、恭謹(jǐn)、穩(wěn)重 “幼儀”童子禮“，初步的道德教育：孝悌、崇儉、誠(chéng)信、為善。文化知識(shí)教育：主要內(nèi)容?！叭f般為下品，唯有讀書高” 識(shí)字、習(xí)字、四書、五經(jīng)、 詩(shī)、詞、賦； 學(xué)風(fēng)培養(yǎng)：樂學(xué)勤學(xué)體育：教養(yǎng)結(jié)合，體育游戲二、胎教發(fā)展1、演進(jìn)秦漢時(shí)期：皇帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)著作，指出某些疾病起因在胎兒時(shí)期。認(rèn)為有必要對(duì)孕婦日常生活進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)施胎教。唐代：孫思邈千金方“外相內(nèi)感”，注重孕婦的外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響。明代：萬全養(yǎng)胎從醫(yī)學(xué)角度解釋孕婦情緒給胎兒的影響。要求孕婦心緒和順，加強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)。重視孕婦飲食。教養(yǎng)一體化思想。2、古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限注重外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響注重母體的精神因素對(duì)胎兒的影響注重孕婦良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成注重胎教和母教的結(jié)合夸大了”外象“的作用。3、慈幼機(jī)構(gòu)的建立歷代統(tǒng)治者屢屢制定、發(fā)布慈幼政策。先秦：設(shè)置掌幼官員，適當(dāng)免征賦稅；專門的慈幼機(jī)構(gòu)始于宋代。 慈善性質(zhì)。清代