人身有三寶精氣神

1、人身有三寶精氣神國醫(yī)在線2016-01-16 08:58中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生命活動主要靠精氣神，稱為人生三寶。自然界中，天地人各有三寶。所謂天有三寶，日月星：星辰宇宙天體，轉(zhuǎn)移歲月，替交寒暑，能化育生生不息之機(jī)。所謂地有三寶，水火風(fēng)，地三寶是乘天氣而生萬物。天氣下降，地氣上升，天地之機(jī)相和，由水火風(fēng)來產(chǎn)生萬物，沒有天氣下降來左右它也不行。天屬陽，地屬陰，陰陽不能相合，孤陰不生，獨陽不長，這樣光靠地本身不行，必須有天氣下降。人身三寶，精氣神;依靠精氣神轉(zhuǎn)來維持我們的生命。精氣神的轉(zhuǎn)化，必須法天法地，即依靠天地自然法則的作用，才能轉(zhuǎn)化生身，光依靠本身精氣神，不能生存。大家對這句話會感到奇怪，認(rèn)為人有

2、精氣神三寶，為什么不能夠生存，不可理解。沒有宇宙的自然法則，沒有動靜關(guān)系，人就無法生存。所以說我們的生命要依靠大自然的幫助，互相起作用，才能夠轉(zhuǎn)化自身，才能夠生存下去。譬如宇宙間沒有空氣，沒有氧氣，人就無法生存。所以說必須法天則地，依靠自然法則人才能夠生存。一、精為氣之母，氣為精用，神為氣之形祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為精氣神是生命活動的根本，所以古人對精氣神的調(diào)攝極為重視。精氣神三者各有性能，說起來分為三個，其實是一個不可分割體。精是生命活動的基礎(chǔ)。氣是物質(zhì)活動的一種功能，也就是人體生命的動力。神是功能活動的一個具體表現(xiàn)。三者關(guān)系是：精為氣之母，元精化生元氣；氣為精之用，精是體氣是用；神為氣之形，辟如一個人

3、精神飽滿，神采奕奕，神氣十足，一見面就看出身體很好。神是外在表現(xiàn)，是精氣神集中的功能表現(xiàn)。精氣神相互關(guān)系，精傷則神無所守。如病的時間長了，說話語無倫次，動作也無標(biāo)準(zhǔn)，神經(jīng)不聽指揮，這就是精氣虛虧，神無所守。還有年紀(jì)大的人，說話語無倫次，物體在西邊他說在東邊，我們說這個人老糊涂了，也是神不守舍。精氣神關(guān)系非常密切，怎么辦？積精方可存神。只有把精集中起來，神志才能清晰，精神才能飽滿。精虛則無氣，如果一個人精虛，它就化不也氣來，人就衰弱了，說話沒力氣，營養(yǎng)不良，肌肉萎縮，這種病不論找哪一個國家的專家，不論服什么藥物均無治。這種病人偏偏練了真氣運行法，病情就會有好轉(zhuǎn)。人無氣則死，精氣神三位一體，存則俱

4、存，因此精脫者死，失神者也死。所以精氣神是人體存亡的關(guān)鍵所在。二、何謂精、氣、神精有先天之精和后天之精。先天之精承受于先天，與生俱來，是父母給的，是生命的起源物質(zhì)，父精母血，人靠精氣才能生存。所以靈樞·本臟篇這樣說：“與生俱來，謂之精”。萬物化生須從精始，沒有精就沒有生命。這個精是先天之精，是元精，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。生命發(fā)育成長的過程又不斷消耗元精。后天之精，就是呼吸攝取氧氣，飲食攝取養(yǎng)料，氧氣和養(yǎng)料隨血液輸?shù)饺恚患?xì)胞攝取，在氧化過程中產(chǎn)生熱和能，人們叫他生命能量，是人體生命活動物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生命的源泉，這個東西中醫(yī)叫做真氣。我們知道了真氣是怎么回事，那么補(bǔ)充后天之精靠什么？靠真

5、氣。用后天之精來補(bǔ)充先天之精。神即神態(tài)、知覺、運動等生命活動的主宰，也叫元神，西醫(yī)叫做大腦的本能力量，是主宰一切的，又是內(nèi)臟功能的集中表現(xiàn)。神的表現(xiàn)就靠全身的五臟六腑、四肢百骸生理活動過和產(chǎn)生的能量，也就是真氣。這種表現(xiàn)形式就是前面所說的“神氣十足”、“神采奕奕”等現(xiàn)象。這里是要說清一個問題：先天之精化育生身。在人未出生之前，它所產(chǎn)生神是什么呢？是一種生長發(fā)育的能量和功能，那就是先天之精，可以化育生身。后天之精是呼吸攝取的氧氣(陽精)，飲食攝取的養(yǎng)料(陰精)。后天之精化氣化神。飲地陰以養(yǎng)血，吸天陽以養(yǎng)氣，后天之精先化生真氣。真氣在哪里化生呢？是細(xì)胞攝取之后在氧化過程中產(chǎn)生的。第一步功是化氣，化

6、氣之后供給五臟六腑，四肢百骸運用，真氣輸送到哪個臟腑就對哪個臟腑起作用，在臟腑起作用的過程中以產(chǎn)生了精微物質(zhì)，這個精微物質(zhì)在五臟六腑、四肢百骸，連毛發(fā)等都有，這個真氣就帶有各臟腑的性質(zhì)。練氣功“五氣朝元”都?xì)w腎上，這時候才是真正補(bǔ)充先天之精的東西。非得通過后天之精才能補(bǔ)充先天之精。所以說后天之精是化氣化神，先天之精化育生身。真氣是人體活動的動力，五臟六腑必須想方設(shè)法培補(bǔ)真氣。真氣怎樣才能通布全身呢？就是依靠人身上如蜘蛛網(wǎng)似的經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是真氣運行的通道。經(jīng)絡(luò)運送真氣，真氣借著經(jīng)絡(luò)遍布全身，發(fā)揮他的能量作用，來維持人的生理活動。真氣運行應(yīng)該是有動力的，光講路線不行，那么動力是什么呢？動力就是呼吸運

7、動，光講呼吸不行，要說呼吸運動。呼吸是機(jī)械式的運動，依靠胸脅的脹縮、伸長達(dá)成呼吸，就是靠一呼一吸的運動形式推動真氣循經(jīng)運動。經(jīng)絡(luò)是身體各組織間拼湊起來的隧道，內(nèi)經(jīng)稱為經(jīng)隧，有氣則開，無氣則閉，用解剖或其它方法都無法找到，人死了經(jīng)絡(luò)就不存在。經(jīng)絡(luò)問題要從練功中來尋找，這樣一找就找到。我們還可以用精密儀器，如經(jīng)絡(luò)測定儀來測試，測量練功中電效應(yīng)、熱效應(yīng)等。練功每一過程測試結(jié)果都非常明顯。練功的人很容易找到經(jīng)絡(luò)，我們懂得了這個道理，就必須認(rèn)真苦練才行。三、精氣神之間的關(guān)系1.氣能生精攝精：只有全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運化吸收飲食水谷之精微，于是五臟六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生

8、依賴于氣的充盛。2.精能化氣：精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分布到各臟腑經(jīng)絡(luò)，則各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣亦充足；各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動和調(diào)控各臟腑形體官竅的生理活動。故精足則氣旺，精虧則氣衰。臨床中，精虛及失精患者常常同時見到氣虛的病理表現(xiàn)。3.精氣化神：精盈則神明，精虧則神疲，故內(nèi)經(jīng)倡導(dǎo)“積精全神”以養(yǎng)生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣為“神之母”。總之，神是生命活動的主宰，而精與氣，以至包括血，津液等都是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些人體的基本物質(zhì)屬于人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓于形體之中，脫離形體的神是不存在的。4.神馭精氣：明汪綺石理虛元鑒說：“夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質(zhì)論，則精生氣，氣生神；以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。”人體臟腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質(zhì)的