第一節(jié)漢字概說

1、第二章第二章 文字文字 目錄第一節(jié) 漢字概說（增）第二節(jié) 漢字的形體第三節(jié) 漢字的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)第四節(jié) 漢字的現(xiàn)狀第五節(jié) 漢字的整理、標(biāo)準(zhǔn)化和用字的規(guī)范化第一節(jié)第一節(jié) 漢字概說漢字概說1文字常識(shí)2漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)和地位 第一節(jié)第一節(jié) 漢字概說漢字概說一、文字常識(shí)一、文字常識(shí)1 1 什么是文字什么是文字 文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng), ,是人類最重要的輔是人類最重要的輔助性交際工具。助性交際工具。 “言者意之聲，書者言之記?！?正義正義 文字有字形、字音和字義三個(gè)方面。文字是用“形”通過“音”來表達(dá)“義”的。 “聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意

2、與聲之跡也?！?陳澧陳澧東熟讀書記東熟讀書記卷十一卷十一2 2文字與語(yǔ)言的關(guān)系文字與語(yǔ)言的關(guān)系 人類“從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其 應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代?！?家庭、私有制和國(guó)家的起源家庭、私有制和國(guó)家的起源，馬馬克思恩格斯選集克思恩格斯選集第第4 4卷第卷第2121頁(yè)。頁(yè)。 文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。文字是在語(yǔ)言之后產(chǎn)生的，是社會(huì)進(jìn)化、語(yǔ)言成熟的產(chǎn)物。它突破了語(yǔ)言在時(shí)間與空間上的限制，擴(kuò)大或延伸了語(yǔ)言的功能。有了文字，才有了書面語(yǔ)；有了書面語(yǔ)，人類的文明始得以延續(xù)和傳播。因此，文字是人類擺脫蒙昧、進(jìn)入文明的重要標(biāo)志。3.3.文字的產(chǎn)生文字的產(chǎn)生

3、 文字的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。在文字問世之前，先民們記事的方法主要有兩種：一種是實(shí)物記事，一種是用圖畫記事。 實(shí)物記事主要有：結(jié)繩、結(jié)珠、訊木、刻契等。 結(jié)繩結(jié)繩 關(guān)于結(jié)繩，周易正義引了虞鄭九家義中如下的一段話：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！苯琅_(tái)灣的高山族、云南的哈尼族、傈僳族都曾如此?？唐蹩唐?刻契即在木條上或竹條上刻上鋸齒，用來記數(shù)。我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族在歷史上大多采用過此法。海南的黎族、云南的佤族和哈尼族在上個(gè)世紀(jì)中期仍然保留這種習(xí)俗。 訊木訊木 在一根木棒上刻上各種花紋或插進(jìn)各種東西，用來幫助記憶和傳達(dá)命

4、令。 魏先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已?！?北史魏本紀(jì) 吐蕃“無文字，刻木結(jié)繩以為約。征兵用金箭，寇至舉烽?！?唐會(huì)要吐蕃 “契丹本無文記，惟刻木為信。”五代會(huì)要 實(shí)物記事花樣繁多，不一而足。據(jù)周有光語(yǔ)文閑談中稱，云南景頗族的載瓦人曾出現(xiàn)過實(shí)物情書、戰(zhàn)書和和約。 情書：用紅、白、黑三色線纏一個(gè)芭蕉葉包，內(nèi)有樹根，表示想念；石灰，表示希望會(huì)見；草煙葉，請(qǐng)對(duì)方吸后增加愛情。 戰(zhàn)書：三色線的芭蕉葉包，內(nèi)有土塊，表示爭(zhēng)奪土地；子彈，表示宣戰(zhàn)。 和約：竹筒一節(jié)，兩端各刻一個(gè)缺口，代表議和雙方；中間刻一個(gè)缺口，代表中人；把竹筒一劈兩半，各方保存一半。 實(shí)物之后，古人記事和表達(dá)思

5、想便進(jìn)入了另一高級(jí)階段文字畫階段。文字畫屬于前文字階段。文字畫不注重繪畫藝術(shù)性，只渾沌地記錄語(yǔ)言的大意，內(nèi)容缺乏具體與準(zhǔn)確，因而不能算作文字，只能視為文字的濫觴。世界各地保存的原始壁畫大都具有此類性質(zhì)。 印第安人奧基布娃（Ojibwa）部落一個(gè)女子的情書： 文字畫后，真正的文字就逐漸產(chǎn)生了。因此說，文字最大可能是起源于圖畫。文字的創(chuàng)造發(fā)明者無疑是勤勞而充滿智慧的勞動(dòng)人民。關(guān)于文字的締造者，各國(guó)都有一些相關(guān)的神化傳說。例如，古埃及的圣書字是知識(shí)之神托特所造，古巴比倫的丁頭字（楔形文字）是命運(yùn)之神那勃所造，希伯萊文是摩西所造，希臘文是荷墨斯所造，婆羅米文是梵摩天帝所造，漢字是倉(cāng)頡所造。二、漢字的產(chǎn)

6、生、性質(zhì)與地位二、漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)與地位 在社會(huì)里,倉(cāng)頡也不止一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來,史官一采集,便可以敷衍行事了。 魯迅魯迅且介亭雜文且介亭雜文門外文談門外文談1 1漢字的起源漢字的起源倉(cāng)頡造字說倉(cāng)頡造字說“倉(cāng)頡四目，生而知書”。 “好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。” 荀子荀子解蔽解蔽 漢字歷史悠久，是世界上最古老的文字之一。殷商時(shí)代的甲骨文，距今已三千多年。甲骨文無論在形體上還是構(gòu)造上都堪稱成熟的文字?？梢酝茢啵瑵h字的誕生時(shí)間要遠(yuǎn)早于殷商。西安半坡村遺址出土的一些彩陶距今有五、六千年，其上的一些刻劃符號(hào)如“、”等，極可能是漢字的前身

7、或雛形。 同世界上其他文字一樣，漢字源自圖畫，是原始圖畫日益簡(jiǎn)化的結(jié)果。早期漢字中的大量象形字即是一個(gè)明證。由文字畫到文字不僅過程漫長(zhǎng)，之間的區(qū)別也十分明顯：圖畫只表示一個(gè)模糊、渾沌的概念，隨意性較大，并且不跟語(yǔ)言中的音節(jié)相對(duì)應(yīng)；文字除了表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整、清晰的意義外，還具有一個(gè)特定的語(yǔ)音形式。結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)與是否方便實(shí)用也是二者的一些重要差別。2 2漢字的性質(zhì)漢字的性質(zhì) 世界上的文字基本分為兩大類：一類是表音文字，如拉丁文、斯拉夫文和日文等；一類是表意文字，如古埃及的圣書字、古巴比倫的丁頭字以及漢字。 表音文字是用幾十個(gè)符號(hào)（字母）來表示一種語(yǔ)言里有限的音位或音節(jié)，一般是一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)特定的音，語(yǔ)言中所有詞語(yǔ)都由這幾十個(gè)符號(hào)拼合而成。人們只要掌握了字母的讀音及拼寫規(guī)則，即可讀出詞語(yǔ)的實(shí)際音來。 表意文字則是用大量的表意符號(hào)來記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)素或詞，這些符號(hào)本身不能顯示詞語(yǔ)的讀音信息。 漢字能表意而不能表音，音有限而意無窮。漢字的表意性質(zhì)直接鑄就了漢字形體繁雜、數(shù)量驚人的特點(diǎn)，客觀上造成了漢字難認(rèn)、難讀、難寫的現(xiàn)狀。漢字在歷史發(fā)展過程中不斷地調(diào)整自身、完善自身，其由象形、指事、會(huì)意向形聲的進(jìn)化，正是出于彌補(bǔ)自身不足的需要。漢字是世界上僅存的表意文字，之所以如此，形聲化起了很大的作用。漢字是世界歷史上最悠久的一種獨(dú)立文字，它為漢民族保存了無比豐