鏈接式保護(hù)模式及生長(zhǎng)型發(fā)展模式的探討

1、“鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式的探討    摘要:以歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展為研究對(duì)象，闡述了歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的割裂，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)各種保護(hù)與發(fā)展模式的理論與實(shí)踐研究，進(jìn)而引發(fā)了對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展模式的探討，提出了“鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式的思路，并結(jié)合濟(jì)南老城區(qū)“芙蓉街-曲水亭街街區(qū)”的實(shí)例，從傳統(tǒng)街巷聯(lián)系、歷史與現(xiàn)代的銜接、空間布局、建筑及文脈處理幾方面闡述了該模式的應(yīng)用，旨在達(dá)到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市和諧共存的目的。    關(guān)鍵詞:歷史街區(qū)、“鏈接式”保護(hù)模式、“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式、芙蓉街-曲水亭街街區(qū)一 歷史街區(qū)與現(xiàn)

2、代城市的割裂    保護(hù)歷史街區(qū)，自80年代初專(zhuān)家提議，到1986年正式寫(xiě)入國(guó)務(wù)院文件，現(xiàn)在已成為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)，是保護(hù)單體文物、歷史街區(qū)、歷史文化名城這一完整體系中的不可缺少的一個(gè)層次。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)特殊的歷史發(fā)展時(shí)期，城市建設(shè)面臨快速城市化和全球化的雙重壓力。矛盾沖突千頭萬(wàn)緒，其焦點(diǎn)問(wèn)題之一表現(xiàn)為長(zhǎng)期以來(lái)循¬序漸進(jìn)、自然生長(zhǎng)的城市傳統(tǒng)空間歷史街區(qū)的急速縮減。目前歷史街區(qū)往往處于現(xiàn)代城市這個(gè)強(qiáng)勢(shì)環(huán)境中，一些城市建設(shè)的主管部門(mén)和主要領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)城市建設(shè)規(guī)模和城市發(fā)展速度情有獨(dú)鐘，熱衷于建設(shè)體現(xiàn)政績(jī)的所謂“形象工程”，很多優(yōu)秀的歷史文化街區(qū)漸漸

3、失去光彩，被淹沒(méi)在鋼筋混凝土鑄就的“森林”之中。作為歷史文化的物質(zhì)載體歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市割裂，甚至頹敗消失，許多傳統(tǒng)城市的空間個(gè)性越來(lái)越模糊，城市歷史文脈延續(xù)的軌跡難以討覓。    因此，如何在做好歷史街區(qū)保護(hù)的同時(shí)，更好的引導(dǎo)歷史街區(qū)的發(fā)展，并使其融入到現(xiàn)代城市的大環(huán)境中；如何在處理好歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系的同時(shí)，引導(dǎo)歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市“和諧共存”，構(gòu)建和諧的區(qū)域環(huán)境，已經(jīng)成為當(dāng)代城市管理者和規(guī)劃師們不可推脫的共同歷史責(zé)任。二 歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的模式回顧    保護(hù)與發(fā)展看似一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體，實(shí)則存在很大的共通性。世界上眾多

4、專(zhuān)家、學(xué)者都在孜孜以求不斷研究和探索，期望“魚(yú)”和“熊掌”兩者兼得。歷史街區(qū)的保護(hù)不同于文物古跡的保護(hù)。對(duì)待文物古跡的保護(hù)，應(yīng)該是不遺余力地按現(xiàn)狀保留，以達(dá)到最大限度的歷史還原性。而歷史街區(qū)指的是一個(gè)區(qū)域，一個(gè)集合，不是單一的元素。對(duì)它的保護(hù)應(yīng)從整體上來(lái)把握，需要從這一地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，考慮當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際生活狀況，本著以人為本的原則，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面綜合考慮，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“拆”或“留”的問(wèn)題。    目前，我國(guó)的歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展模式的探索也有了一定發(fā)展，認(rèn)識(shí)到保護(hù)與發(fā)展必須統(tǒng)一起來(lái)，而且可以統(tǒng)一起來(lái)，保護(hù)歷史街區(qū)本身就是現(xiàn)代城市發(fā)展的不可或缺的重要

5、組成部分。從我國(guó)城市歷史街區(qū)這幾年的保護(hù)與更新實(shí)踐來(lái)看，在保護(hù)與發(fā)展模式上存在著幾種明顯的類(lèi)型。分別為:上海的“新天地”模式；桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式；北京的“南池子”模式；蘇州的“桐芳巷”模式和福州的“三坊七巷”模式（表1）。      模式保護(hù)與發(fā)展設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)核心功能  上海的“新天地”模式通過(guò)“街一弄堂”的傳統(tǒng)道路結(jié)構(gòu)形式與建筑有機(jī)結(jié)合，形成傳統(tǒng)的圍合空間格局。對(duì)保留建筑進(jìn)行必要的維護(hù)、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行全面更新，以適應(yīng)新的使用功能；新建建筑則有機(jī)地融入保護(hù)區(qū)的環(huán)境之中，與保留建筑“共生”?！靶绿斓亍背晒Φ乇Ｗo(hù)

6、了包括“中共一大會(huì)址”在內(nèi)的歷史街區(qū)風(fēng)貌和歷史文脈，也表達(dá)了人們觀念中人生保守和懷舊的情懷，取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。保留原有形式，改變?cè)泄δ?。采用“街一弄堂”格局?#160; 商業(yè)娛樂(lè)桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式烏鎮(zhèn)的保護(hù)與更新采用了“修舊如舊”的方式，所謂“修舊如舊”，就是盡量要讓烏鎮(zhèn)的建筑而貌回復(fù)到100年前的模樣，力求保持烏鎮(zhèn)作為江南水鄉(xiāng)占鎮(zhèn)的“原生態(tài)”而貌。同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)在生活和旅游的需求，綜合治理環(huán)境。修舊如舊模式。 旅游北京的“南池子”模式重點(diǎn)文物得到了妥善的保護(hù)和修繕；政府出資進(jìn)行市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大大改善了居民的居住環(huán)境，為四合院符合現(xiàn)代生活方式創(chuàng)造了條件；基本保持

7、了原有的胡同肌理；降低了人口密度，對(duì)保存胡同、四合院的格局提供了必要條件。拆舊建新模式?！昂凰暮显骸备窬?。 居住 蘇州的“桐芳巷”模式“再現(xiàn)和延續(xù)”古城風(fēng)貌特色的思想規(guī)劃設(shè)計(jì)，除保留一棟質(zhì)量較好的老建筑外，其余均拆除新建。道路系統(tǒng)在街巷的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拓寬打通，保留原有“街一巷一弄”的傳統(tǒng)街區(qū)格局；新建建筑和小區(qū)空間結(jié)構(gòu)從風(fēng)格和尺度上盡量接近蘇州傳統(tǒng)，使整個(gè)小區(qū)與占城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，成功地繼承了蘇州城市的傳統(tǒng)特色。新建街區(qū)，風(fēng)貌延續(xù)。采用“街一巷一弄”格局。  居住 福州的“三坊七巷”模式規(guī)劃設(shè)計(jì)方案除了留下幾棟保護(hù)建筑外，其余全部拆掉建高層住宅

8、和商業(yè)樓。當(dāng)時(shí)雖經(jīng)許多學(xué)者的勸阻呼吁，仍然不能阻止工程的上馬。一坊兩巷被拆除后建了一圈高層建筑，由于缺少資金只蓋了八層。但是，二坊七巷地段變成了不倫不類(lèi)的街區(qū)，充滿福州歷史風(fēng)貌的二坊七巷成了歷史名詞。商業(yè)開(kāi)發(fā)、拆舊建新模式。 居住商業(yè)表1 不同歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展模式介紹    從表1中可以看出，不同的模式在保護(hù)思路和發(fā)展模式上是不同的，桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式是與現(xiàn)代城市聯(lián)系相對(duì)較少的，也是比較獨(dú)立的歷史街區(qū)保護(hù)模式。就歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市共存的模式研究方面，以上海的“新天地”模式為代表的商業(yè)、娛樂(lè)開(kāi)發(fā)模式和以北京的“南池子”模式和蘇州的“桐芳巷”模式為代表的居

9、住開(kāi)發(fā)模式較為科學(xué)，既很好的保護(hù)并發(fā)展了歷史街區(qū)，賦予了歷史街區(qū)新的時(shí)代意義，同時(shí)達(dá)到了與現(xiàn)代城市和諧共存的目的。三 “鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式的提出     歷史街區(qū)是在一定的自然環(huán)境條件基礎(chǔ)上，通過(guò)人類(lèi)文明與自然造化之間長(zhǎng)期的相互作用而緩慢生長(zhǎng)的結(jié)晶體。歷史街區(qū)就像是一棵大樹(shù)，有幾個(gè)主要枝干（主要街道）、連接著的樹(shù)枝（街巷）、以及樹(shù)葉（建筑單體）?！版溄邮健北Ｗo(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式正是基于歷史街區(qū)這一特征提出的（圖1）：圖1 “鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）1“鏈接式”保護(hù)模式   

10、;  所謂“鏈接式”保護(hù)模式是不能孤立的去考慮歷史街區(qū)的某一單個(gè)要素（一條街道，一個(gè)建筑，一個(gè)節(jié)點(diǎn)等）而忽視其周?chē)嬖诘目臻g環(huán)境，應(yīng)當(dāng)充分考慮每個(gè)街巷的有機(jī)聯(lián)系、每個(gè)建筑在環(huán)境中的融合等。在做好歷史街區(qū)內(nèi)部本身各要素之間銜接的同時(shí)，還要處理好歷史街區(qū)同現(xiàn)代城市交界處的功能組織以及空間環(huán)境處理。在內(nèi)容方面，“鏈接式”保護(hù)模式主要包括歷史街區(qū)各要素的有機(jī)聯(lián)系，以及通過(guò)建筑形式、旅游、休閑等功能來(lái)鏈接歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市之間的斷層。2“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式    正如前面所提到的，歷史街區(qū)就像是一棵大樹(shù)，需要不斷的生長(zhǎng)，從無(wú)到有，從小到大，是一個(gè)漸變的、新陳代謝的過(guò)

11、程?！吧L(zhǎng)型”發(fā)展模式也是一種漸變的、新陳代謝的方式，從歷史街區(qū)的空間布局、建筑形式以及歷史文脈延續(xù)等方面做到可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)在保持原有的居民生活習(xí)慣的同時(shí)，充分的挖掘其內(nèi)部蘊(yùn)含的文化社會(huì)等發(fā)展?jié)摿?，融?huì)到當(dāng)今現(xiàn)代化的發(fā)展中去。    保護(hù)即是在發(fā)展，發(fā)展也是在保護(hù)，兩者相輔相成。可以說(shuō)是發(fā)展的契機(jī)孕于保護(hù)之中，保護(hù)的思路生于發(fā)展之中。只有處理好兩者關(guān)系才能做好歷史街區(qū)的整體可持續(xù)性發(fā)展，才能更好的與城市空間相融合，以達(dá)到與現(xiàn)代城市“和諧共存”的目的。    在歷史街區(qū)的形體空間被真實(shí)具象融入到現(xiàn)代城市之前，任何觀點(diǎn)、理論和設(shè)想都可以提

12、出來(lái)討論，不受空間和時(shí)間的限制，但是，關(guān)鍵在于理論應(yīng)用的探討。下面就結(jié)合濟(jì)南“芙蓉街曲水亭街街區(qū)”保護(hù)更新的實(shí)例，分析“鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式在歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展中的應(yīng)用。四 濟(jì)南芙蓉街-曲水亭街街區(qū)概況    濟(jì)南是一座歷史悠久的古城，自古以泉城著稱(chēng)，從城子崖遺址已發(fā)掘的龍山文化城址算起，至今已有4500年的歷史。濟(jì)南地處岱岳、濟(jì)水之陰，古齊重鎮(zhèn)，漢設(shè)郡治，隋唐為州為郡，宋升為府，明改省治（圖2）。歷史上濟(jì)南的政治中心地位幾經(jīng)升降，而古城內(nèi)的歷史文化價(jià)值卻是庚續(xù)延綿的精神支柱，屢劫不衰，成為各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)振興的動(dòng)力之一。圖2 濟(jì)南府城城門(mén)與衙門(mén)總

13、圖（圖片來(lái)源：濟(jì)南府志）    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)位于濟(jì)南古城的核心地區(qū)，東依珍珠泉群，西臨五龍?zhí)叮咸髑Х鹕?，北接大明湖，是“一城山色半城湖”的“湖”與“山”的結(jié)合部（圖3、圖4）。優(yōu)越的地理環(huán)境使其自古以來(lái)一直是濟(jì)南老城中心的繁華地帶，對(duì)于體現(xiàn)濟(jì)南的地域文化特色有重要的作用。圖3 芙蓉街曲水亭街街區(qū)航拍圖圖4 芙蓉街曲水亭街街區(qū)在濟(jì)南城市總體規(guī)劃中位置    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)的街巷空間體系基本保持了歷史原貌，泉水穿流街巷與建筑、院落結(jié)合，“家家泉水、戶戶垂柳”是該地區(qū)空間布局的精彩寫(xiě)照。這里泉水密布，建筑遺產(chǎn)豐富，風(fēng)格多樣，

14、是濟(jì)南現(xiàn)存唯一的保留較完整的最具傳統(tǒng)特色的地區(qū)。    但是由于芙蓉街-曲水亭街街區(qū)位于城市中心區(qū)，承載著過(guò)多的功能（辦公、商業(yè)、文化、娛樂(lè)、居住等等），人口眾多，而交通系統(tǒng)與市政公用基礎(chǔ)設(shè)施滯后，使得其發(fā)展受限。隨著建設(shè)速度的加快，城市雖舊貌換新顏，卻失去了原有的特色。如何在更新中保護(hù)城市的風(fēng)貌特色，尤其是歷史街區(qū)的特色，值得我們深入探討。五 “鏈接式”保護(hù)模式及“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式應(yīng)用探討1“鏈接式”保護(hù)模式的應(yīng)用    針對(duì)芙蓉街-曲水亭街街區(qū)來(lái)看，“鏈接式”保護(hù)模式一方面是充分利用歷史街區(qū)原有的特色街道空間，組織好整個(gè)街道網(wǎng)絡(luò)的

15、聯(lián)系與通暢；另一方面是處理好歷史與現(xiàn)代的銜接，尤其是在歷史街區(qū)與城市交接處的沿街處理方面。    傳統(tǒng)街巷的有機(jī)聯(lián)系    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)本身內(nèi)部有許多街巷，各個(gè)街巷之間有機(jī)聯(lián)系，像南北的西更道街、曲水亭街和芙蓉街之間通過(guò)西轅門(mén)街、金菊巷、平泉胡同、王府池子街、起鳳橋街、轱轆把子街等巧妙的聯(lián)系起來(lái)，雖然沒(méi)有一條街道是直接把這兩條街連接起來(lái)的，但這就是傳統(tǒng)街區(qū)的魅力。因此在處理傳統(tǒng)街巷有機(jī)聯(lián)系時(shí)，我們首先在保護(hù)好原有街巷空間格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同節(jié)點(diǎn)空間處理，形成開(kāi)敞有序的街道銜接空間，使街區(qū)給人以整體的視覺(jué)感（圖5）。圖5 “芙

16、蓉街曲水亭街街區(qū)”之間的街道空間聯(lián)系（圖片來(lái)源：根據(jù)自攝照片整理）     歷史與現(xiàn)代的銜接    歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的交界處也是保護(hù)的重點(diǎn)研究對(duì)象之一，不能因?yàn)榈搅诉吔缇涂梢噪S便建設(shè)，或者只是建一層皮。針對(duì)芙蓉街-曲水亭街街區(qū)來(lái)看，南部與泉城路的銜接過(guò)于倉(cāng)促，很多都是高層建筑，讓人感覺(jué)不出內(nèi)部是歷史街區(qū)，在建筑形式上也有待推敲，同時(shí)現(xiàn)代化的建筑參雜在中間，破壞了原有的風(fēng)貌。北部與明湖路的銜接較好，建筑形式與周?chē)^為協(xié)調(diào)，但是沿街很多小的商品房也破壞了原有風(fēng)貌，另外很多街道口開(kāi)向了明湖路，不利于交通的良好銜接（圖6、圖7）。

17、圖6 泉城路沿街建筑 圖7 明湖路沿街建筑    在銜接過(guò)程中建筑形式、入口及沿街界面等功能組織上都應(yīng)做好相應(yīng)的處理。同時(shí)根據(jù)歷史街區(qū)的資源狀祝，開(kāi)發(fā)如“老濟(jì)南泉居生活體驗(yàn)游”、“老濟(jì)南泉水胡同游”、“老濟(jì)南特色餐飲美食游”、“老濟(jì)南古民居觀光游”、“府學(xué)文廟修學(xué)游”、“濟(jì)南名士游”等特色旅游項(xiàng)目，將芙蓉街、文廟、珍珠泉、王府池、百花洲、關(guān)帝廟、后宰門(mén)街等歷史街區(qū)內(nèi)具有很高的觀賞價(jià)值和歷史文化價(jià)值的重點(diǎn)資源充分利用起來(lái)，使其成為歷史街區(qū)整體形象中的亮點(diǎn)。除傳統(tǒng)的旅游觀光產(chǎn)品外，還應(yīng)該利用現(xiàn)有保存較好的院落、建筑，調(diào)動(dòng)群眾積極性，開(kāi)設(shè)特色家庭旅館或民俗展示

18、點(diǎn)，開(kāi)發(fā)參與式、體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。使得人們能夠更多的了解歷史，并能享受獨(dú)特的現(xiàn)代生活，達(dá)到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市銜接的目的。2“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式的應(yīng)用    “生長(zhǎng)型”發(fā)展模式主要是從空間布局、建筑處理和文脈延續(xù)方面進(jìn)行運(yùn)用，既要展現(xiàn)歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又要滿足人們對(duì)現(xiàn)代生活的需要，達(dá)到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市融合共生。    空間布局方面    發(fā)展中心：在一個(gè)歷史街區(qū)形成的過(guò)程中必然存在著一個(gè)中心，也可以說(shuō)是重心，也許是一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)、甚至是一個(gè)亭子一首詩(shī)。在“生長(zhǎng)型”發(fā)展模式中，發(fā)展中心的完整性及連續(xù)性以及

19、其對(duì)周?chē)謪^(qū)的輻射及帶動(dòng)尤為重要。    針對(duì)芙蓉街-曲水亭街街區(qū)，其發(fā)展中心就是兩條街道，由這兩條街道帶動(dòng)周?chē)麄€(gè)街區(qū)的發(fā)展。在空間布局方面應(yīng)該在保持原有的建筑之間的空間關(guān)系，給人形成強(qiáng)烈的視覺(jué)感知。    比例尺度：對(duì)于歷史街區(qū)來(lái)說(shuō)，比例尺度尤為重要。因?yàn)槊鎸?duì)狹窄的街道空間，比例尺度處理不好，直接談不上如何發(fā)展。因此在處理建筑體量時(shí)應(yīng)該做到與傳統(tǒng)建筑尺度相結(jié)合，保留空間與建筑形態(tài)上的關(guān)聯(lián)耦合，尤其是在歷史街區(qū)周邊地帶更應(yīng)注意，因?yàn)檫@些地方是最容易被忽視的地方，很多情況也會(huì)從周邊逐漸影響到內(nèi)部。   

20、交通空間：在生長(zhǎng)型發(fā)展模式中應(yīng)當(dāng)注意河、街、巷空間的連續(xù)性。傳統(tǒng)歷史街區(qū)內(nèi)形成的道路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如同骨骼，河道如同血脈，建筑沿著道路與河流展開(kāi)，隨著歲月進(jìn)行新陳代謝的更替。河道與街巷的布局不追求整齊劃一，卻是有著整體的和諧與統(tǒng)一，除交通作用外，更具有界分空間，形成豐富的空間層次及和諧的環(huán)境連續(xù)圍合作用（圖8）。圖8“芙蓉街曲水亭街區(qū)”街區(qū)街巷示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪） 圖9 王府池子節(jié)點(diǎn)空間示意圖    圖10 百花洲節(jié)點(diǎn)空間示意圖         

21、0;        建筑處理方面    建筑如同樹(shù)葉，覆蓋著整個(gè)街區(qū)，無(wú)論是新建建筑還是改建建筑都要做到與歷史同軌、與時(shí)代同步。我們應(yīng)該盡量把能保護(hù)的古建筑保護(hù)下來(lái)，在新建建筑處理方面，生長(zhǎng)型發(fā)展模式重在做好新老建筑的建筑要素傳承，尤其是處理好傳統(tǒng)建筑立面中獨(dú)具特點(diǎn)的建筑符號(hào)語(yǔ)言及建筑各部分之間的比例關(guān)系，并運(yùn)用到新建筑的設(shè)計(jì)中去（圖11）。圖11 新老建筑屋頂元素的傳承利用（圖片來(lái)源：作者自攝）    文脈延續(xù)方面    前面所講重點(diǎn)在于顯性形態(tài)方面的發(fā)展模式探討，其實(shí)對(duì)于隱性形態(tài)，歷史文脈的延續(xù)也極其重要。正如前面所提到的河道、街巷、橋，以及在此的居民生活狀態(tài)給人一種和諧安詳?shù)臍夥张c意境，“家家泉水、戶戶垂柳”的獨(dú)特的泉城意境也值得傳承。    行為模式：在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活