古今字 通假字 異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別

1、古今字,通假字,異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 (2007-04-12 10:50:37)轉(zhuǎn)載 古今字、通假字、異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 文字作為記錄語言的符號(hào)，作為社會(huì)交際的工具，總是隨著語言和社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展、變化的，但同時(shí)又受著語言和社會(huì)的制約。漢字也是這樣。漢語的發(fā)展和社會(huì)用字習(xí)慣的部分移易，總對(duì)漢字的符號(hào)體系、記詞功能和書寫形式等不斷進(jìn)行調(diào)整。高整的結(jié)果，既有代代因循、古今一致的一面（主導(dǎo)的一面），又有因時(shí)而異、前后相乖的一面。這后者的歷史積存，就形成了古書中的種種不同于今的用字現(xiàn)象。本節(jié)只就古代漢語課程的要求，扼要介紹古今字、通假字、異體字、繁簡字等幾種常見的古書用字現(xiàn)象。 一、 古今字 （

2、一） 什么是古今字 所謂古今字，是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞（實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)），不同時(shí)代社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語。如禮記·曲禮下：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人?！编嵶ⅲ骸坝^禮曰：伯父寔來，余一人嘉之。余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見；而予字最早始見于戰(zhàn)國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個(gè)字在用為第一人稱代詞時(shí)構(gòu)成古今字?！坝唷庇迷谇?，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對(duì)而言的。段玉裁在說文解字

3、注的誼字下有一段話說得很清楚： 凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。 古今字是記錄同一個(gè)詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此?！惫艜霉抛值睦雍芏?，比如： 楚始得曹而新昏于衛(wèi)。（城濮之戰(zhàn)） 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（案之戰(zhàn)） 于是翦其發(fā)。（順民） 臣錯(cuò) 茅臣。（晁錯(cuò)傳） 張脈僨興，外彊中干。（韓之戰(zhàn)） 以上加“ ”號(hào)的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強(qiáng)勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了（故意仿

4、古的文章除外）。于是昏-婚、禽擒、翦剪、屮草、彊強(qiáng)就構(gòu)成了古今字。 （二） 古今字的來源 古今字來源主要有三個(gè)，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對(duì)異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說明。 1 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個(gè)字往往承擔(dān)著多項(xiàng)記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔(dān)。比如共字，在上古就兼有同個(gè)記詞職務(wù)，分別表示不同的意思： 父之仇，弗與共戴天。（禮記·曲禮） 行李之往來，共其乏困。（燭之武退秦師） 為政以德，

5、譬如北辰，居其所而眾星共之。（為政） 民不知禮，未生其共。（城濮之戰(zhàn)） 例 是共同的意思，例是供給的意思，例是拱揖的意思，是恭順的意思。一個(gè)人字身兼四職，也就是分別記錄了四個(gè)不同的詞。這對(duì)運(yùn)用文字來說是經(jīng)濟(jì)，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強(qiáng)表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個(gè)新字來分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個(gè)義項(xiàng)了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個(gè)詞（比如供給的供）所用字的時(shí)代先后來說，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構(gòu)成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共

6、”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況： （1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字。呂氏春秋·察今：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州洲、止趾、要腰、責(zé)債、監(jiān) 、新薪、閒間、景影，等等。 （2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時(shí)常借用為“莫須有”的莫，后來便又

7、加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰熟、然燃、衰簑、北背、原源、午杵、縣懸、它蛇，等等。 （3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會(huì)意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔(dān)。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時(shí)，解與懈構(gòu)成古今字。史記·李將軍列傳：“胡虜益解”，又張釋之傳：“王生老人，曰：吾襪解。”均用古字。類似的還有：知智、被披、坐座、沒歿、反返、食飼、赴訃、振賑、

8、潦澇、張帳，等等。 （4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 闢”、“譬”、“僻”。辟字多久評(píng)論和 ，從 （兒同人）從辛?xí)猓玖x為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開闢、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時(shí)，辟字在不同詞義上分別與避、闢、譬、僻構(gòu)成古今字。鄭后克段于鄢：“姜氏欲之，焉辟害？”晉靈公不君：“晨往，寢門辟矣?！被五e(cuò)傳：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無騫汙之名?！倍Y記·中庸：“辟如行遠(yuǎn)必自邇?！苯杂霉抛帧ｎ愃频墓沤褡诌€有：栗慄、信伸、胃謂、舍捨、戚慼、采彩、牟眸、師 獅、莩殍、澹贍、母毋，等等。 （5）古字和今字的表義具體化。例如

9、“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，說文訓(xùn)為“相付”。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。新唐書·高儉傳贊：“古者授姓受民，以旌有功?！边@里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教學(xué)、示視，與此同。祝咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。詩經(jīng)·大雅·蕩：“侯作侯祝，靡屈靡究?！笔瑁骸翱诟娑Ｗ嬷??！焙笫佬略熘渥?，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸狩，也是古今字。

10、獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會(huì)意，是狩的本字。古代“名動(dòng)相因”，行為動(dòng)作與行為動(dòng)作涉及的對(duì)象每用同一個(gè)來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動(dòng)詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。 以上所列舉的由母字和后造分化字構(gòu)成的古今字，不僅具有造字早晚先后的區(qū)別，而且絕大多數(shù)的今字是在古字的基礎(chǔ)上增加別主的形符構(gòu)成的形聲字（古字為聲符），這給我們識(shí)別這類古今字提供了一個(gè)很好的條件。 2由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書面漢語在發(fā)展過程中，往往使用同音假借來調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由某個(gè)字擔(dān)負(fù)的記詞職務(wù)，

11、到了某個(gè)歷史階段，因?yàn)榉N種原因，便改由別一個(gè)音同音近的字來承擔(dān)了。而且往往一直承擔(dān)下來，成為記錄這個(gè)詞的正字。于是前后兩個(gè)字在彼此交接的那個(gè)詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，漢書·文帝紀(jì)：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在說文解字注霸字下說：“俗用為王霸字，實(shí)伯之假借也?！钡粍t“不還”，到唐代這個(gè)借字即已成為正字，至今不變。于是“伯霸”在“諸侯之長”這詞義上構(gòu)成古今字。 由假借構(gòu)成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字（被借字

12、）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如“何荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形。說文：“何，儋也?！辟偌磽?dān)字。由于何字經(jīng)常要承擔(dān)記錄疑問代詞“何”的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承擔(dān)。類似的古今字還有：內(nèi)納、見現(xiàn)、女汝、閒閑、泉錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。 另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊強(qiáng)“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為

13、凡強(qiáng)勁之稱。這個(gè)字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強(qiáng)力、強(qiáng)大的意思。而強(qiáng)字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強(qiáng)同音，且強(qiáng)的本義極少用，地是后世便借“強(qiáng)”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強(qiáng)字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠罪、迻移、 俟、 溺等。這類古今字往往是古字的義項(xiàng)單一，今字的義項(xiàng)也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會(huì)影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字?jǐn)?shù)為之減少。這是社會(huì)對(duì)用字的正確選擇。 由假借構(gòu)成的古今字與由母字分化構(gòu)成的古今字，雖然都是社會(huì)為著養(yǎng)活某些字的兼職而調(diào)劑職務(wù)而分工的結(jié)果，但是二者畢竟不是一回事。前者是借用已

14、有的同音字來轉(zhuǎn)移部分職務(wù)，即用增加乙字的兼職來減少或取代甲字的職務(wù)，不造成漢字的增益；而后者是采用新造分化字的辦法來分擔(dān)兼職，造字了漢字的增多（使用異體字來分擔(dān)職務(wù)的結(jié)果，使原來的音義全同的一個(gè)字變成了意思不同的兩個(gè)字，實(shí)際也等于造了新字）。 由假借構(gòu)成的古今字與后面要講的通假字也有區(qū)別。通假字是共時(shí)（同處于某個(gè)時(shí)代）的暫時(shí)借用現(xiàn)象，在某個(gè)詞義上通假字不能完全取代被通假字的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字；而由假借構(gòu)成的古今字則是歷時(shí)（前后不同時(shí)代）的永我性的借用現(xiàn)象，在某一詞義上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字。例如“早”與“蚤”是通假字，在早晚這個(gè)詞義上，“蚤”

15、只能在某一時(shí)代暫時(shí)借用為“早”，并不能最終取代“早”而成為記錄“早”這個(gè)詞的正字?！耙姟迸c“現(xiàn)”是由假借構(gòu)成的古今字，在顯現(xiàn)這個(gè)詞義上，自從“見”把相應(yīng)的兼職“借給”現(xiàn)字以后，“現(xiàn)”在后世便完全取代了“見”而成為記錄顯現(xiàn)這個(gè)詞義的正字。 3古今對(duì)異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語和社會(huì)用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會(huì)發(fā)生變化。不同時(shí)代對(duì)異體字的不同應(yīng)用也往往會(huì)構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個(gè)異體的記詞職務(wù)有了分工，由某一體專門承擔(dān)記錄發(fā)化出來的某一義項(xiàng)，而另一體則承擔(dān)記錄其余義項(xiàng)。于是這兩個(gè)異體便在不同時(shí)代的

16、某一義項(xiàng)上構(gòu)成了古今字。例如“常裳”本是一對(duì)異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳?！俺！背肀玖x外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義分化的前后不同的時(shí)代，在衣裳這個(gè)義項(xiàng)上常與裳便成了古今字。又如“雅鴉”是一對(duì)異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個(gè)名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實(shí)際上是由兩個(gè)異體先分化成兩個(gè)意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實(shí)質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪耶、猶猷、諭喻、吏事、沈沉、著著，等等。 另一種情況是，兩

17、個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過社會(huì)的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜野“是一對(duì)時(shí)代不同的異體，埜從土從林會(huì)意，最早見于商代甲骨評(píng)語以戰(zhàn)國時(shí)代增加聲符予作壄（又常作 ），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時(shí)代的異體。史記·司馬相如傳：“膏液潤埜草而不辭”、楚辭·九歌：“天時(shí) 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過社會(huì)的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們?cè)诠艜型?/p>

18、記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜野”也是古今字。又如“雚鸛”，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，秦漢時(shí)始增鳥旁作鸛。說文：“雚，雚爵也。詩曰：雚鳴于垤?！倍巫ⅲ骸敖裨娮鼷X。釋文曰：本又作雚?！焙笫利X行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： 攀、鬻煮、徧遍、威滅、 敷、 隙、喿噪、復(fù)復(fù)、厷肱等等。 二、通假字 （一） 什么叫通假字？ 通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時(shí)用來替代本字的那個(gè)字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如： 莊公寤生，驚姜氏。（鄭伯克段于鄢） 舉錯(cuò)不可不察也。（

19、張釋之傳） 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（系辭下） 十分明顯，例的寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生；例的錯(cuò)本應(yīng)用措，放置的意思；例的信與屈相對(duì)，本應(yīng)用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現(xiàn)象。這里的寤、錯(cuò)、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。 通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號(hào)而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；

20、通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時(shí)借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。 為什么會(huì)產(chǎn)生本有其字而不用的通假現(xiàn)象呢？原因很多。從根本上說，漢字雖然是以象形、象意為基礎(chǔ)發(fā)展起來的表意文字體系，但是由于種種原因，它并不能實(shí)現(xiàn)形與義的完全統(tǒng)一，因而在造字之初便有了假借。這說明漢字作為記錄漢語的符號(hào)，本來就是允許和存在著借音表義的。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點(diǎn)上并沒有本質(zhì)的區(qū)別。只要在使用過程中能做到約定俗成、得到社會(huì)的公認(rèn)就不會(huì)造成交際的障礙。因此，某些通假現(xiàn)象在某個(gè)時(shí)代通行，當(dāng)時(shí)的人們習(xí)以為常，并不以之為怪。在沒有正字法、也沒有能促進(jìn)用字規(guī)范

21、化的工具書的古代，人們用字不像后世那樣嚴(yán)格。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們?cè)趥}猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。”至于有的典籍書已亡佚，后來只能根據(jù)某人的口授再筆錄流傳，筆錄之時(shí)，也容易注重聲而忽視字形。某些“別字”流傳久了，也就漸漸相沿成了習(xí)慣，所以古書中的許多通假字與其本字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（即某通某）是相當(dāng)固定的。 古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學(xué)者王

22、念孫說得好：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強(qiáng)為解，則詰為病矣?！鼻叭藢⑸厦嫠e例“莊公寤生”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時(shí)生莊公，至寤時(shí)始覺其生?！币挥X醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對(duì)閱讀古書的重要。 （二） 通假字與被通假字之間的關(guān)系 古書用字的通假現(xiàn)象是復(fù)雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關(guān)系。主要有： 1 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。例如： 信以結(jié)之，則民不倍。（禮記·緇衣） 寡助之至，親戚畔之。（孟子

23、·公孫丑） 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（莊子·逍遙游） 沒死以聞。（戰(zhàn)國策·趙策） 登是南邦。（詩經(jīng)·大雅·云漢） 從弟子十人所。（史記·滑稽列傳補(bǔ)） 例 的“倍”和例的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例的“培”和例的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例的“登”和例的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。 2 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具

24、有相同聲符者居多。例如：財(cái)材、涂途、常嘗、倡唱、底砥、鄂愕、匪斐、靜凈、僇戳、說脫、訟頌、廩懔、錫賜、刑形、政征、悟晤，等等。當(dāng)然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由猶、時(shí)伺、趣促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。 3 從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時(shí)乙為借字，乙為本字時(shí)則為借字。例如： 及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，

25、曷是貴乎？（報(bào)任安書） 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（漢書·文帝紀(jì)） 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（論積貯疏） 江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎。（許行） 例“以”是借字，“已”為其本字；例“已”為借字，“以”為其本字?！耙浴迸c“已”互為通假。例“上”是借字，“尚”為其本字；例“尚”為借字，“上”為其本字?！吧小迸c“上”互為通假。類似的例字還有：愛哀、才裁、故固等。古書用字的通假現(xiàn)象以單借為多，互借較少。 4 從對(duì)應(yīng)字?jǐn)?shù)上看，通假字與被通假字一般是一對(duì)一的關(guān)系，即一個(gè)字僅被另一個(gè)字借用，但也有不少的字可被兩個(gè)或兩個(gè)以上的字借用，形成一對(duì)幾的關(guān)系。例如“辨”字

26、： 主齊盟者，誰能辨焉？（左傳·昭公元年） 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（逍遙游） 望于山川，辨于眾神。（史記·五帝紀(jì)） 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹(jǐn)爾。（史記·孔子世家） 例 杜預(yù)注云：“辯，治也?！敝无k之意，即借為“辦”；例郭慶藩集釋云：“辨，讀為變”；例今尚書·舜典“辯”作“徧”（遍）；例論語·鄉(xiāng)黨“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個(gè)字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。 （三） 通假字的辨識(shí) 前面說過，通假是借音表義，以音同音

27、近為前提，所以辨識(shí)通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個(gè)字不能用其本義或引申義去解釋時(shí)，就應(yīng)考慮到是否存在通假的問題。例如論語·陽貨：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?！边@一句中的“歸”字當(dāng)作何解釋呢？若依說文，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時(shí)見到孔子，句中歸字歸是贈(zèng)送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈(zèng)送這一義項(xiàng)，可見古有贈(zèng)送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯(cuò)字。查同書微子，又有“齊人歸女樂，季桓子受之

28、，三日不朝”之語，歸同樣當(dāng)借為饋（意思是說齊國像饋贈(zèng)美味一樣將女樂聲送給魯國）。再查別的古書，還有同類例證。這說明歸借為饋，已沿用成習(xí)，并非偶然。這是同類例證。另外，古書中往往有不同的書同記一事而用字互異的情況，這也是我們弄清通假現(xiàn)象的好材料?！瓣栘洑w孔子豚”一句，鄭玄注本即“歸作饋”。這是異文例證。有了這些同類例證和例異文例證，歸為饋的借字就可以確定無疑了。 在辨識(shí)通假字時(shí)要注意兩點(diǎn)：（一）要有古音韻的常識(shí)。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現(xiàn)在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當(dāng)我們以聲音為

29、線索去辨認(rèn)通假時(shí)，千萬不可只據(jù)今音作準(zhǔn)則。（二）在沒有別的例證時(shí)，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據(jù)和理由。有的學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)“以聲求義”，把根本不是通借武斷為通借而將古書解錯(cuò)的例子不少，我們應(yīng)引以為戒。對(duì)于古書中常見的通假字，古今注文中多有注明，辭源、辭海一類普通字書中也有釋例，初學(xué)者應(yīng)該通過閱讀和勤查工具書去掌握一批常用的通假字。 三、異體字 （一） 什么是異體字 所謂異體字，是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。例如： 以彊為弱，在俛仰之間耳。（晁錯(cuò)傳） 執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰。（禮記·樂記） 郎中令善媿人。（龔遂傳） 汝

30、將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（段太尉軼事狀） 以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構(gòu)形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項(xiàng)上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如遊與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用遊；贊與讚，只在讚義上相通，可以互用，但贊進(jìn)、贊助義古代只用贊而不用讚。這說明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。 漢字中的異體很多，這是由于所有的漢字并非由一時(shí)、一地、一個(gè)所造就的。不同時(shí)代、不同地域

31、、不同的人可以從不同的角度著眼，或是選用不同造字方法或是采用同一種造字方法而選用不同的構(gòu)件、或是選取相同的構(gòu)件而又置向不同等等，來為同一個(gè)詞造字，這就出現(xiàn)了同一個(gè)詞而有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同形體的字的現(xiàn)象。而社會(huì)對(duì)這種同字異表的現(xiàn)象又不加整理和規(guī)范，人們得以各用其體，于是代代相因，便積存下來許多的異體字。解放以后，為了使社會(huì)用字規(guī)范化，為了精簡常用漢字的字?jǐn)?shù)，減輕人們識(shí)字的負(fù)擔(dān)，人民政府在1955年發(fā)布了第一批異體字整理表，淘汰了重復(fù)多余的異體字1055個(gè)。這些被廢除了的異體字雖然在現(xiàn)在的一般出版物中已停止使用，但在古書中卻依然存在。因此，要讀古書仍須認(rèn)識(shí)異體字。 （二） 異體字的形體差異 異體

32、字的形體差異主要有以下六種： 1所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：嶽岳、涎 、恥恥、淚淚、磥磊、黥 、膻羴，等。 5 同為形聲，所取意符不同。如：逼偪、徧遍、逾踰、詠詠、誤悮、溪谿榜牓、暖煖、糠穅，等。 6 同為形聲，所取聲符不同。如：饋餽、昵暱、棹櫂、猿猨、梅 、褲袴、蒂 、掩揜、溯泝、楠枬，等。 7 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬訴、跡跡、剩賸、椀盌、村邨妝粧、粳秔，等。 8 偏旁部首所處的位置不同。如： 夠、峰峯、略畧 、慚慙、概 、鵝 、松枀、秋秌，等。 9 筆道形態(tài)略有不同。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊(cè) 、皂 、吳 、敘，

33、等。 從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多。 （三） 識(shí)別異體字要注意的問題 異體字在歷史上不僅為數(shù)眾多，而且還隨著社會(huì)用字的發(fā)展變化而變化，所以要用歷史的、發(fā)展的眼光來看待它們。有兩種情況最值得注意： 1 在歷史上的某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)異體字，但后世發(fā)生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個(gè)不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對(duì)異體字。說文：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”禮記·內(nèi)則：“父執(zhí)了之右手，咳而名之。”史記·扁鵲傳：“曾不可以告咳嬰之兒。”老子：“我獨(dú)泊兮未兆，如嬰和之未咳?！贬屛谋咀鳌昂ⅰ薄ｎ伿霞矣?xùn)&

34、#183;教子：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來這一對(duì)異體字發(fā)生了分化，本義也罕用了?？茸xke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱?？扰c孩變成了完全不同的兩個(gè)字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”?！胺荼颉?，原本通用，指文質(zhì)具備的樣子，說文引論語“文質(zhì)份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞?！坝埂?、“徯蹊”、“訝迓”、“拓遮”等等，也有類似的變化。我們?cè)谧x古書時(shí)，對(duì)于這一類的異體字

35、一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。 2 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個(gè)字，現(xiàn)在為了精簡漢字，在和“異體字整理”時(shí)也視同異體字加以合并而成了一個(gè)字。例如“炮”，本是一種烹調(diào)方法。禮記·禮運(yùn)：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也?！倍俺h”（）是“機(jī)石”，指古代戰(zhàn)爭中用機(jī)械之力發(fā)石以攻敵，故字從石。后來發(fā)明了火炮，才借“炮”為“砲”。炮與砲原本并非一字異體。現(xiàn)在當(dāng)作異體字合并后，炮行而砲廢。類似的還有奸與姦、核與覈、閑與閒等等。我們?cè)谧x古書時(shí)切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們?cè)诓煌瑘龊系牟煌饬x和用法。 四、繁簡字 繁簡字是

36、繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對(duì)而言的。構(gòu)件或筆劃多的是繁體，構(gòu)件、筆劃少的是簡體字。同一個(gè)字（當(dāng)然不是每一個(gè)字）的繁與簡，自古就有。漢字在發(fā)展演變過程中，雖然有刪繁就簡的一面，但是這一面實(shí)行得并不徹底和廣泛。由于不同的時(shí)代有不同的社會(huì)用字和習(xí)尚，在沒有嚴(yán)格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比如學(xué)字有繁體作“斆”，也有簡體作“學(xué)”；充字有繁體作“棄”，有有簡體作“棄”。在古書中，學(xué)字用簡體為多，也用有繁體的，史記·張釋之傳：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學(xué)字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，左傳·成公二年：“子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個(gè)字在構(gòu)形表明上的繁復(fù)與簡單相對(duì)而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實(shí)質(zhì)上是異體的種。由于它在社會(huì)用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解。古代還有許多簡體字沒有能流傳下來，也不被后世的一般字書所收不，比如漢魏六朝的碑刻文字中就有不少的簡體字，被后世鄙視為“俗體”而多未能流傳。 下面著重說說解放以后實(shí)行文字必革時(shí)人民政府所頒布的簡化字及其相對(duì)應(yīng)的繁體字。簡化字的頒布與推行，對(duì)于文化教育的普及，對(duì)于現(xiàn)代科技的發(fā)展，其意義是十分深遠(yuǎn)、重大的。