讀《論語別裁》有感

1、讀論語別裁有感語文組張蕾古人云：“半部論語治天下?！蔽壹葲]有治天下之雄才，更未存治人之野心。然而新年伊始合著學(xué)校書香校園建設(shè)同時閱讀的南懷瑾 論語別裁 卻給人耳目一新的感覺， 和仙人對話， 知古語今言。 南懷瑾大師在宋理學(xué)家朱熹對論語注解的基礎(chǔ)上給它還以本真面目，再次使我深受啟發(fā)。南懷瑾先生的這本論語別裁又是別有趣味， 書中對論語二十篇的每一段原文，聯(lián)系歷史背景及現(xiàn)實生活進行詳細(xì)而生動的講述、 印證、體悟，旁征博引，深入淺出，字里行間充盈奇思睿智，時時讓人會心微笑。于此摘錄自己喜歡的只言片語， 就與我們教師息息相關(guān)的問題談點自己的感受。一、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人

2、不知而不慍，不亦君子乎？（論語 . 學(xué)而第一）過去的字面解釋， 學(xué)而開篇即談“經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，是很快樂的，朋友從遠(yuǎn)方來了，也是一件樂事，能夠做到別人不理解時不生怨氣就是君子。”然而細(xì)讀南懷瑾先生論語別裁之后，方如醍醐灌頂。南懷瑾先生認(rèn)為孔子的原意應(yīng)當(dāng)是：自己的學(xué)問在生活實踐中得到運用，是人生樂事；無論時空距離多久遠(yuǎn)，只要有人能理解自己的理念，在信念上與自己因緣際會，也是快樂不過的事；人能夠真正做到為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，當(dāng)“人不知”時，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達(dá)到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里就不會蘊藏怨天尤人的念頭。南懷瑾

3、先生又引用明代陳眉公的話進一步作了生動的闡釋：“如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日 。如何是與人樂樂？曰： 與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰 ：此中空洞原無物 ，何止容卿數(shù)百人 ?！庇写诵亟?，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”了。不然，知識愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，否則便成為“直到天門最高處，不能容物只容身”了。任何學(xué)問都是一家之言，一個人要學(xué)到真知識，必須篤學(xué)之，明辨之，慎思之，萬不可淺嘗輒止，或拘泥于一孔之見。否則，就是盡信書不如無書了。尤其令我頓悟的是教授對于 “學(xué)問” 的理解。一般的說法是“讀書就是學(xué)問”。不對，學(xué)問不是文學(xué)，學(xué)問在儒家的思想

4、上。文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。當(dāng)我們研讀了整部論語，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人，而我們的教育又應(yīng)該立足點是什么了。二、“子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑。慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ㄕ撜Z。為政第二）孔子希望弟子們學(xué)仁學(xué)義， 子張這位學(xué)生來的時候， 大概填志愿表與眾不同，直截了當(dāng)，寫出“干祿”兩個字。就是說子張他找孔子學(xué)習(xí)的目的就是要找飯吃。這種言論就是所謂的“動機不純”，已經(jīng)很有頑劣學(xué)生的模樣。相信很多老師對于這樣的學(xué)生都

5、會避之不及， 然而孔老夫子并沒有氣得把他攆出去，反而傳授他一套辦法說，想要當(dāng)干部賺錢，要知識淵博，應(yīng)該多聽、多看、多體驗，有不懂懷疑的地方就保留著，說話要謹(jǐn)慎，不要講過分的話。我們知道，一個人做到講話很少有過錯， 處世很少有后悔， 當(dāng)然行為上就不會有差錯的地方。這樣的人去謀生，隨便干哪一行都可以，謀取祿位賺錢當(dāng)然也就不是難事。從這段對話中， 我們看到了孔子的教學(xué)態(tài)度， 實在是值得我們學(xué)習(xí)。 這個子張是來學(xué)吃飯的本領(lǐng)，要求學(xué)習(xí)如何馬上找到職業(yè)?？鬃硬簧鷼猓塘怂?，教他做人的正統(tǒng)道理，也就是求職業(yè)的基本條件。三、子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰： 起

6、予者商也， 始可與言詩已矣。 ”（論語 . 八佾第八）是說兩千多年前的某一天， 子夏這位學(xué)生問他的老師孔子一個問題： 為什么詩經(jīng)里的這三句話這樣描述？孔子回答他： “繪畫完成之后才會顯出素色的可貴?！边@是孔子的啟發(fā)教育， 以子夏的聰明， 一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之余外的禮儀更重要嗎？” 孔子聽了，大加贊揚子夏， 說子夏不僅講的對， 還更啟發(fā)了自己?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，教育學(xué)生也是這樣，我們教學(xué)生一個知識點，他們雖然明白了這個知識點， 但是如果不懂得舉一反三， 那這種教學(xué)效果應(yīng)該說就是不理想的。 因為當(dāng)今信息世界的知識千變?nèi)f化， 教師的知識有限， 人的學(xué)習(xí)精力有限，如果只靠課堂傳授， 恐怕永遠(yuǎn)也只是知其皮毛， 而不能融會貫通成就大業(yè)。同時，在教育學(xué)生的時候，我們也要甚于對學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)進行鼓勵和肯定。正如孔子對子夏的贊揚“起予